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阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)雜志
關(guān)注()《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志簡(jiǎn)介
《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(季刊)創(chuàng)刊于1983年,由阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校主辦。
《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》堅(jiān)持“學(xué)術(shù)性、師范性、民族性和地方性”有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn),積極發(fā)揮理論教育、學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)、決策論證等各項(xiàng)功能,努力為高校教學(xué)科研和地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù),收到良好的辦刊效果。
《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志欄目設(shè)置
羌學(xué)研究 、區(qū)域經(jīng)濟(jì).教育研究、博士論壇、教育教學(xué)研究、語(yǔ)言文學(xué)、政治經(jīng)濟(jì).歷史.法律
《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志榮譽(yù)
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2018年《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》01期投稿論文目錄:
2017年羌語(yǔ)支語(yǔ)言研究前沿黃成龍;
文化象征符號(hào)視域下羌族釋比文化可持續(xù)性保護(hù)研究論析鄧宏烈;高彩虹;
羌族種落文獻(xiàn)及其研究綜述曾曉梅;吳明冉;
明朝在羌族地區(qū)設(shè)置衛(wèi)所考耿少將;
松潘小姓鄉(xiāng)埃溪村羌語(yǔ)使用情況調(diào)查董瑤;宋佳;吳曉紅;
收錄論文:羌族種落文獻(xiàn)及其研究綜述
【摘要】:羌族種落文獻(xiàn)散在甲骨卜辭、簡(jiǎn)帛、金石等出土文獻(xiàn)和傳世典籍中,學(xué)界有研究,但往往拘囿于某一載體文獻(xiàn)進(jìn)行,沒(méi)有人將之作為一個(gè)整體,整合為羌族種落文獻(xiàn)集群,進(jìn)行調(diào)查、搜集、著錄和整理。文章就羌族種落文獻(xiàn)的地位和特點(diǎn)、著錄及研究、價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行討論,以便為更好地了解、利用這批材料進(jìn)行相關(guān)研究提供參考。
阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)雜志最新期刊目錄
新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育“家校社協(xié)同”的價(jià)值、困境與路徑————作者:顏仁榮;
摘要:家校社協(xié)同,是落實(shí)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的應(yīng)然追求,是優(yōu)化新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的必然選擇,也是推進(jìn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐的政策要求。當(dāng)下的教育實(shí)踐存在的現(xiàn)實(shí)困境是:各教育主體對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育重視程度不夠,對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育理解程度不深,對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育支持力度不夠。可以進(jìn)一步強(qiáng)化家校社協(xié)同力度,以家庭為愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ),充分踐行主體責(zé)任;以學(xué)校為愛(ài)國(guó)主義教育的主導(dǎo),強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)功能;以社會(huì)為愛(ài)國(guó)主義教育的紐帶...
明晰、挖掘、滲透、評(píng)價(jià)——OBE理念下“數(shù)學(xué)史”課程思政的路徑探析————作者:張潔;楊燕華;楊仕椿;
摘要:針對(duì)阿壩師范學(xué)院數(shù)學(xué)與應(yīng)用專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)選課“數(shù)學(xué)史”思政教學(xué)中存在的問(wèn)題,本文以O(shè)BE理念為導(dǎo)向,從明晰思政教學(xué)目標(biāo)、挖掘課程思政元素、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式以及優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)方式四個(gè)方面對(duì)課程進(jìn)行整體設(shè)計(jì),以探索“數(shù)學(xué)史”課程思政的教育路徑,切實(shí)提升思政育人成效,為數(shù)學(xué)與應(yīng)用專(zhuān)業(yè)師范生的培養(yǎng)提供一定的參考
近40年以來(lái)“藏彝走廊”研究的發(fā)展及其意義————作者:張志鋒;
摘要:20世紀(jì)80年代,費(fèi)孝通根據(jù)中華民族多元一體格局的形成歷史提出了“區(qū)域性統(tǒng)一體”的概念,即六大板塊和三大走廊學(xué)說(shuō)。藏彝走廊是三大走廊之一。藏彝走廊的概念的提出,解決了民族識(shí)別當(dāng)中的弊端和局限,在20世紀(jì)80年代的六江流域民族調(diào)查等研究中得到了初步的實(shí)踐。21世紀(jì)以后,學(xué)界在理論上和實(shí)踐上對(duì)藏彝走廊這一學(xué)術(shù)概念進(jìn)行了深入的探究,并對(duì)藏彝走廊的內(nèi)涵進(jìn)行了再思考,對(duì)于全面地認(rèn)識(shí)藏彝走廊在中華民族整體格局...
新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)文明建設(shè):內(nèi)在機(jī)理和價(jià)值追求————作者:包鑫;
摘要:新質(zhì)生產(chǎn)力是促進(jìn)資源有效節(jié)約和激發(fā)綠色發(fā)展動(dòng)能的先進(jìn)生產(chǎn)力,發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要著力點(diǎn),也是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的關(guān)鍵動(dòng)力,內(nèi)在地包含著推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的要求。新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力,這一特性表明發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力和推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)具有內(nèi)在的價(jià)值契合性。新質(zhì)生產(chǎn)力通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)方式綠色變革、推動(dòng)生活方式綠色化以及加快生態(tài)治理轉(zhuǎn)型來(lái)賦能生態(tài)文明建設(shè),有利于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)體系與自然生態(tài)...
新時(shí)代地方高校思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)提升探析——以貴州省T學(xué)院為例————作者:蔣歡宜;
摘要:新時(shí)代提升高校思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)是落實(shí)高校教育立德樹(shù)人目標(biāo)的根本要求,是加強(qiáng)高校思政課建設(shè)的時(shí)代訴求,是提高高校思政課實(shí)效的現(xiàn)實(shí)需求。基于對(duì)思政課教師“六要”素質(zhì)要求,新時(shí)代提升高校思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)需從提升高校思政課教師的政治素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等方面發(fā)力。地方高校受辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、資源、理念、師資力量等條件的限制,提升思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)的要求更加迫切,但也存在更多困難。優(yōu)化思政課教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、加...
空間營(yíng)造:文化遺產(chǎn)地的一種社會(huì)治理邏輯——基于四川省阿壩州某土司遺產(chǎn)地的調(diào)查————作者:王才道;
摘要:空間營(yíng)造倡導(dǎo)共建共享,是促進(jìn)文化遺產(chǎn)地有效治理、建設(shè)社會(huì)治理共同體的重要行動(dòng)。空間正義彰顯社會(huì)治理的需要,空間營(yíng)造可以產(chǎn)生空間正義,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理。空間營(yíng)造雖然會(huì)產(chǎn)生非預(yù)期后果,但又是推動(dòng)下一次社會(huì)治理的動(dòng)力。因此,空間營(yíng)造圍繞空間正義的實(shí)現(xiàn)不斷促進(jìn)文化遺產(chǎn)地的社會(huì)治理
阿壩州遺傳產(chǎn)統(tǒng)資美源術(shù)調(diào)類(lèi)查非與物分質(zhì)析文化————作者:張宇;黃洋;
摘要:阿壩州地處“藏羌彝走廊”的腹心地帶,擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。數(shù)十年來(lái),阿壩州積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,取得顯著成效。本文以傳統(tǒng)美術(shù)作為切入視角,對(duì)該州傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)非遺項(xiàng)目及傳承人作了較為全面的調(diào)查。通過(guò)對(duì)調(diào)查的梳理,發(fā)現(xiàn)阿壩州在非遺保護(hù)過(guò)程中還存在諸如信息統(tǒng)計(jì)不全、分類(lèi)錯(cuò)雜、命名繁蕪、重復(fù)申報(bào)等問(wèn)題,并簡(jiǎn)要分析了其原因;同時(shí),以非遺保護(hù)的相關(guān)政策為依據(jù),提出了相應(yīng)的解決...
教育生態(tài)學(xué)視域下民族地區(qū)普惠性幼兒園保教質(zhì)量提升研究————作者:王亞;
摘要:無(wú)論是從理論視角,抑或從“指標(biāo)導(dǎo)向”視角,民族地區(qū)普惠性幼兒園(下文簡(jiǎn)稱普惠園)保教質(zhì)量提升研究還長(zhǎng)期停留于微觀層面。微觀視角往往難以擺脫技術(shù)決定論的桎梏,客觀要求研究視角由微觀轉(zhuǎn)向宏觀,立足教育系統(tǒng),探析民族地區(qū)普惠園保教質(zhì)量提升策略。從教育生態(tài)學(xué)視域出發(fā),本文提出普惠園保教質(zhì)量發(fā)展提升研究的生態(tài)視角,闡述教育生態(tài)學(xué)之于民族地區(qū)普惠園保教質(zhì)量發(fā)展的合理性,探討教育生態(tài)學(xué)的基本原理在提升普惠性幼兒...
《三國(guó)演義》英譯本中的蜀道文化傳播研究————作者:葉家春;王子逸;
摘要:《三國(guó)演義》的英譯本在海外傳播已有200多年。眾多的中外譯者通過(guò)章節(jié)翻譯、全譯等形式,將《三國(guó)演義》帶入中國(guó)典籍海外傳播之列。英譯本的流通隨即帶動(dòng)三國(guó)文化的傳播,已有研究多關(guān)注三國(guó)故事本身或者針對(duì)重要人物的探討,對(duì)其中的蜀道提及很少。蜀道研究集中出現(xiàn)在李白《蜀道難》的英譯,相關(guān)研究多聚焦蜀道自然風(fēng)景,但也讓蜀道在三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)略作用得到凸顯。本文立足于《三國(guó)演義》的英譯與蜀道的海外傳播成果,分析蜀道...
網(wǎng)絡(luò)輿論視域下“主流網(wǎng)紅”IP的孵化邏輯與實(shí)踐進(jìn)路————作者:陳超;劉浩邦;
摘要:新媒體環(huán)境下,媒體機(jī)構(gòu)打造的“主流網(wǎng)紅”IP,契合了國(guó)家治理、媒體轉(zhuǎn)型、受眾認(rèn)知三方所需,呈現(xiàn)出集群式、差異化的發(fā)展特征。實(shí)際上,其孵化邏輯在大眾傳播時(shí)代的黃金期就已實(shí)踐。“主流網(wǎng)紅”IP的本質(zhì)是主流媒體為策應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播而創(chuàng)制的內(nèi)容產(chǎn)品,需要充分借助情感傳播,通過(guò)首因效應(yīng)、共情效應(yīng)和認(rèn)同效應(yīng)等促成“主流網(wǎng)紅”IP的有效孵化。從受眾需求和行為方面來(lái)看,當(dāng)前,“主流網(wǎng)紅”IP主要在新聞資訊、生活服務(wù)、娛...
OBE理念下“數(shù)理統(tǒng)計(jì)”課程的教學(xué)改革探討————作者:楊佳玲;吳莉;
摘要:在大數(shù)據(jù)時(shí)代,數(shù)據(jù)分析能力是衡量人才素質(zhì)的重要指標(biāo)。數(shù)理統(tǒng)計(jì)提供了基本的理論框架和方法來(lái)處理大量數(shù)據(jù),是一種重要的數(shù)據(jù)分析方法。OBE(Outcome Based Education)理念下數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程的教學(xué)改革,強(qiáng)調(diào)以成果為導(dǎo)向,注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)處理和分析能力,契合大數(shù)據(jù)時(shí)代的新需求。本文通過(guò)剖析數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程在傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的問(wèn)題,明確教學(xué)改革的方向,并提出相應(yīng)的教改建議
當(dāng)下直覺(jué)與審美想象——《西游記》評(píng)書(shū)中聲音意象形成的美學(xué)闡釋————作者:安汝杰;
摘要:《西游記》評(píng)書(shū)中聲音意象的形成與聽(tīng)書(shū)者的當(dāng)下直覺(jué)密切相關(guān),聽(tīng)書(shū)者以其全部感性能力作用于其所收集到的聲音文本,將聲音文本納入已有的概念圖式中,并在想象力的助力下,形成美的聲音意象。聽(tīng)書(shū)者的想象再現(xiàn)不是毫無(wú)邊際的隨意發(fā)揮,而是以說(shuō)書(shū)者的創(chuàng)造性想象為基礎(chǔ),這種想象又以《西游記》小說(shuō)文本為前提。說(shuō)書(shū)者的藝術(shù)理想在聽(tīng)書(shū)者的“內(nèi)在生活”中有所顯現(xiàn),這一顯現(xiàn)表象為聲音元素由外向內(nèi)的綜合融攝的意識(shí)加工進(jìn)程中,這一...
新課標(biāo)背景下民族地區(qū)中學(xué)音樂(lè)課堂設(shè)計(jì)的策略研究————作者:牟茗;
摘要:國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)要求基礎(chǔ)教育與地方文化特色有機(jī)統(tǒng)一。該要求給民族地區(qū)音樂(lè)教育帶來(lái)一場(chǎng)新的挑戰(zhàn):一方面,需要貫徹落實(shí)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中關(guān)于“文化理解”與“創(chuàng)意實(shí)踐”等核心音樂(lè)學(xué)科素養(yǎng)的具體指標(biāo);另一方面,要重視并傳承本民族特有的音樂(lè)文化遺產(chǎn)與表現(xiàn)形式。本研究旨在新課程標(biāo)準(zhǔn)框架內(nèi),通過(guò)探索民族地區(qū)音樂(lè)課堂的創(chuàng)新性課程設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐,將民族音樂(lè)元素科學(xué)、系統(tǒng)地融入中學(xué)音樂(lè)教育,構(gòu)建一...
數(shù)字時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)、傳播與批評(píng):電子媒介與媒介化文學(xué)————作者:李斌;
摘要:文學(xué)發(fā)展與媒介變遷息息相關(guān)。廣播、電視、電影等電子媒介對(duì)于文學(xué)生產(chǎn)、傳播和批評(píng)等環(huán)節(jié)產(chǎn)生諸多影響。本文基于學(xué)者科德里納·科茲馬(Codrina Cozma)提出的“媒介化文學(xué)(mediatized literature)”這一概念,探討電子媒介影響下文學(xué)活動(dòng)的變革,包括“口頭”與“書(shū)面”之爭(zhēng)、電子媒介與文學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系以及媒介化文學(xué)的口語(yǔ)化、多元化、商業(yè)化等差異化特征,探索多媒介語(yǔ)境下的文學(xué)變遷...
唱響對(duì)自然的贊歌——論阿來(lái)詩(shī)歌的審美建構(gòu)————作者:楊紫涵;
摘要:阿來(lái)于20世紀(jì)80年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,其早期創(chuàng)作以詩(shī)歌為主。阿來(lái)的詩(shī)歌語(yǔ)言純凈自然,詩(shī)歌意象具有強(qiáng)烈的自然性,嘉絨大地的山巒河流、森林草原都是他的詞庫(kù)。其詩(shī)歌行吟者的抒情形象更是體現(xiàn)了阿來(lái)詩(shī)歌鮮明的行走性和吟唱性。而其詩(shī)歌的題材特點(diǎn),主要表現(xiàn)為藏地書(shū)寫(xiě),表達(dá)了對(duì)嘉絨大地的拳拳赤子之心。詩(shī)歌方面的創(chuàng)作為阿來(lái)后來(lái)在小說(shuō)創(chuàng)作上的成功奠定了基礎(chǔ)
人工智能背景下四川民族地區(qū)基礎(chǔ)教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展路徑探新————作者:王小琴;旦真蹉;鄒蓉;張雷;
摘要:人工智能技術(shù)在教育資源均衡化、教學(xué)過(guò)程智能化、文化傳承創(chuàng)新化等方面具有顯著潛力,對(duì)四川民族地區(qū)基礎(chǔ)教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生著積極影響。為破解因技術(shù)適配性不足、文化轉(zhuǎn)化障礙、教師數(shù)字素養(yǎng)斷層等對(duì)四川民族地區(qū)基礎(chǔ)教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的限制,研究提出構(gòu)建“技術(shù)—教育—文化”協(xié)同生態(tài)模型、完善“硬件—資源—制度”三位一體支持系統(tǒng)、實(shí)施“基礎(chǔ)—進(jìn)階—?jiǎng)?chuàng)新”三階能力提升計(jì)劃,構(gòu)建AI驅(qū)動(dòng)的教師發(fā)展共同體,為四川民族地...
羌族傳統(tǒng)體育文化考述與數(shù)字化保護(hù)研究————作者:陳豪;李金吉;王彥丁;萬(wàn)德權(quán);龍正印;
摘要:數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承提供新的途徑,如何借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)性保護(hù)與創(chuàng)新性傳承是值得探索的科學(xué)問(wèn)題。本文采用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查等方法,對(duì)羌族傳統(tǒng)體育資源與羌族傳統(tǒng)體育研究進(jìn)行梳理,并采用“8分法”對(duì)羌族傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行分類(lèi)整理,探討羌族傳統(tǒng)體育資源數(shù)字化保護(hù)的價(jià)值與實(shí)踐路徑。研究認(rèn)為,羌族傳統(tǒng)體育資源數(shù)字化保護(hù)具有文化傳承、社會(huì)認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、學(xué)術(shù)研究等價(jià)值,并...
文化符號(hào)展演與旅游社區(qū)共同體建構(gòu)——對(duì)中國(guó)古羌城的研究與分析————作者:劉廣;徐廣玄;和春云;
摘要:通過(guò)對(duì)中國(guó)古羌城旅游社區(qū)文化符號(hào)展演的研究與分析,發(fā)現(xiàn)旅游社區(qū)通過(guò)傳統(tǒng)建筑、藝術(shù)風(fēng)格、節(jié)慶文化和藝術(shù)體育等文化符號(hào)展演向游客積極展示旅游目的地的文化景觀,這既是旅游發(fā)展的客觀需要,也是對(duì)地方民族文化空間的重塑。旅游社區(qū)通過(guò)塑造旅游場(chǎng)域的地方特征,有利于重塑旅游目的地的他者印象,為促進(jìn)旅游場(chǎng)域的主客互動(dòng)提供重要基礎(chǔ)。旅游社區(qū)通過(guò)傳統(tǒng)文化符號(hào)的展演在塑造地方文化空間的同時(shí)實(shí)現(xiàn)族群文化符號(hào)共享,并在主客...
鄉(xiāng)村振興背景下陜南羌文化與旅游融合發(fā)展路徑研究——以寧強(qiáng)羌繡為例————作者:鄭芳琴;
摘要:本文以“陜南羌文化”為研究對(duì)象,分析陜南羌文化與旅游融合發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題,提出陜南羌文化與旅游融合發(fā)展的路徑,并以陜西技藝類(lèi)羌文化——寧強(qiáng)羌繡為例,實(shí)證陜南羌文化與旅游融合發(fā)展路徑的有效性。陜南羌文化與旅游融合發(fā)展是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效路徑,對(duì)羌文化傳承、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義
“鴛鴦蝴蝶派”的改造、蛻變與新生——以《秋海棠》的版本變遷為考察中心————作者:徐文泰;
摘要:《秋海棠》作為鴛鴦蝴蝶派(下文簡(jiǎn)稱為鴛蝴派)小說(shuō)中社會(huì)言情類(lèi)的深化,是由時(shí)代召喚與主體訴求共同決定的。它既繼承了舊鴛蝴派小說(shuō)的題材與某種趣味,又對(duì)其視角、人物、思想進(jìn)行了揚(yáng)棄,因而其文本呈現(xiàn)斑駁蕪雜的特征。《秋海棠》從初刊本到定本總共經(jīng)歷了三次較大的修改,調(diào)整的過(guò)程既帶有鮮明的時(shí)代烙印,也為舊藝人改造自己的思想提供了生動(dòng)的注解。以版本流變的方式透視?shū)x蝴派作品的改造、蛻變與新生將有助于以更立體的方式...
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