雜志簡介

　　《百色學(xué)院學(xué)報》于1988年創(chuàng)刊，至1998年第3期為內(nèi)部刊物，1998年第4期準(zhǔn)公開出版發(fā)行。從1988年至2002年的學(xué)報為季刊，從2005年起改為雙月刊，本刊以樹立精品意識為辦刊導(dǎo)向，堅持突出學(xué)術(shù)性、師范性和地域性，為高校教師、科研人員提供發(fā)表學(xué)術(shù)論文的園地。

　　《百色學(xué)院學(xué)報》(原刊名為《廣西右江民族師專學(xué)報》)是地處百色革命老區(qū)、少數(shù)民族山區(qū)的一家西部地方高校學(xué)報，創(chuàng)刊于1988年，1998年第4期公開出版發(fā)行。1988年到2001年我刊為季刊，從2002年開始改為雙月刊。主編卞成林教授、博士，編輯部主任韋國友副教授、副編審。我刊立足于本地豐厚的人文歷史地理資源，在堅持學(xué)術(shù)性的同時，突出刊物的個性——地方性和民族性，開辟了富有個性特征的欄目，如“人類學(xué)民族學(xué)研究”、“百色歷史文化研究”、“革命老區(qū)精神研究”、“反貧困研究”、“南疆開發(fā)研究”等。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　2002年獲第二屆廣西高校學(xué)報評優(yōu)一等獎

　　2002年獲全國第二屆高等學(xué)校社科學(xué)報質(zhì)量進(jìn)步社科學(xué)報

　　2001年獲廣西第四屆優(yōu)秀社科期刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)研究、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、語言。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 中國文化的編碼與解碼自覺——序《中國燈謎年鑒》 葉舒憲，YE Shuxian

　　2. 古代中國的文化編碼自覺——以《周易》為例 柳倩月，LIU Qianyue

　　3. N級編碼理論與挖不透的表象之墻 趙周寬，ZHAO Zhoukuan

　　4. 從“桐葉封弟”“司馬牛致邑與珪”看玉文化傳統(tǒng)的中心地位 黃理紅，HUANG Lihong

　　5. 焚膏繼晷探幽攬勝——西南邊疆語言與文化專家訪談錄之“吳福祥專訪” 何彥誠，吳福祥

　　6. 語言接觸與語法復(fù)制 吳福祥，WU Fuxiang

　　7. 茶洞語研究述評 吳俊芳，何彥誠

　　8. 武鳴縣城官話同音字匯 陸淼焱

　　9. 作為文學(xué)教育、研究機(jī)構(gòu)的民族文學(xué)研究所——中國社會科學(xué)院湯曉青教授訪談錄 湯曉青，付海鴻，TANG Xiaoqing，F(xiàn)U Haihong

　　10. 魯迅《漢文學(xué)史綱要》命名問題再探討 郭明軍

　　11. 少數(shù)民族身份敘事與理想訴求——《梁聚五文集》的學(xué)術(shù)思想評析 吳正彪

　　12. 人類學(xué)非西方理論范式構(gòu)建的嘗試——評徐杰舜《鄉(xiāng)村人類學(xué)》 劉珩，LIU Heng

　　13. 博物館如何利用紀(jì)錄片傳承民族文化——以廣西民族博物館實踐為例 廖華，LIAO Hua

　　14. 論傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代時空中的文化顯現(xiàn) 陸斐

　　15. 從天琴形制的三個發(fā)展階段看族群文化傳播 黃新宇，HUANG Xinyu

　　16. 鄧小平在百色起義時期的財政經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想及其實踐 李會榮

　　17. 鄧小平在右江革命根據(jù)地時期開展民族工作的實踐及意義 徐洪剛

　　18. 左右江革命老區(qū)高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展策略研究 黃宗將，黃東升

　　教育科學(xué)研究雜志社投稿：“訂單式教育”中政府的作用

　　[摘要]“訂單式教育”是指學(xué)校根據(jù)企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)和崗位要求，與企業(yè)共同確定培養(yǎng)目標(biāo)，制定并實施教學(xué)計劃，實現(xiàn)人才定向培養(yǎng)的教育模式。它以企業(yè)的“訂單”為導(dǎo)向，是一種針對性較強(qiáng)的教育模式，訂單式人才培養(yǎng)模式的最終目的是使學(xué)校培養(yǎng)出來的人才為社會所接受，學(xué)以致用，為社會創(chuàng)造價值。它不僅有利于整合社會優(yōu)質(zhì)教育資源，充分發(fā)揮職業(yè)院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的功能，而且還可以極大地調(diào)動學(xué)校、學(xué)生和企業(yè)的積極性，因材施教，提高人才培養(yǎng)的針對性和實用性，實現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)與學(xué)生的“三贏”。它是校企合作的特殊具體形態(tài)，是一種互惠互利、合作共贏的人才培養(yǎng)聯(lián)盟。

　　[關(guān)鍵詞]訂單式教育,政府,作用

　　2002年國務(wù)院《關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》指出，“企業(yè)要和職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)合作，實行多種形式聯(lián)合辦學(xué)，開展‘訂單’培訓(xùn)”。2005年，國務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》進(jìn)一步提出“堅持‘以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向’職業(yè)教育辦學(xué)方針，促進(jìn)職業(yè)教育教學(xué)生產(chǎn)實踐、技術(shù)推廣、社會服務(wù)緊密結(jié)合，積極開展訂單培養(yǎng)，大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式。”2006年，教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提出“積極推進(jìn)訂單培養(yǎng)，探索工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動、項目導(dǎo)向、頂崗實習(xí)等有利于增強(qiáng)學(xué)生能力的教學(xué)模式”，“校企合作，加強(qiáng)實訓(xùn)、實習(xí)基地建設(shè)”強(qiáng)調(diào)國家在重點專業(yè)領(lǐng)域選擇市場需求大、機(jī)制靈活、效益突出的實訓(xùn)基地進(jìn)行支持與建設(shè)，形成一批教學(xué)改革力度大、裝備水平高、優(yōu)質(zhì)資源共享的高水平高等職業(yè)教育校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)基地。這些政策都反映了國家對職業(yè)教育的關(guān)注，尤其在校企合作方面提出了指導(dǎo)性的決定和意見。

　　百色學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興研究————作者：羅秋雪;翟校新;

摘要：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，為新時代高校培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才提供了新的思路。地方應(yīng)用型高校肩負(fù)著服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及為地方輸送應(yīng)用型人才的使命。文章概述了鄉(xiāng)村振興對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的需求，分析了地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺建設(shè)存在的問題，提出了鄉(xiāng)村振興背景下地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺建設(shè)策略，即培養(yǎng)“下得去、留得住、干得好”的應(yīng)用型人才，提升地方應(yīng)用型高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的能力，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)，...

數(shù)智化時代地方高校課程建設(shè)的路徑選擇————作者：羅純;吳志聰;吳先勇;

摘要：以數(shù)字化、智能化和智慧化為特征的教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型成為高校發(fā)展的必由之路。2022年以來，教育部縱深推進(jìn)了國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略，為地方高校課程的數(shù)智化建設(shè)帶來了良好契機(jī)，同時也提出了更高的要求。但是，地方高校課程建設(shè)存在教育數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施根基較弱、教師和學(xué)生數(shù)智化教學(xué)能力相對較差、教師數(shù)智化課程資源開發(fā)與應(yīng)用水平總體較低、數(shù)智化教學(xué)評價體系相對滯后等問題。地方高校應(yīng)完善教育數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施、提高教師數(shù)智化...

《竹書紀(jì)年》在英語世界的譯介與研究————作者：劉曼;陳曦;

摘要：先秦古籍《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國時期魏國的一部非正統(tǒng)編年體史書，承載著豐富的歷史信息，具備很高的文獻(xiàn)價值，對“證史補(bǔ)史”起到了不可或缺的作用。因此，自19世紀(jì)末英國著名漢學(xué)家理雅各首次譯介至英語世界以來，該書便引起了西方學(xué)者的廣泛關(guān)注與深入研究。文章從歷史角度對《竹書紀(jì)年》在英語世界的譯介情況進(jìn)行了梳理，同時歸納分析了西方漢學(xué)家研究《竹書紀(jì)年》的主要維度，認(rèn)為這對于國內(nèi)學(xué)界的傳統(tǒng)典籍研究，具有一定的借鑒...

從神話傳說到電視劇本：《仰婀莎》的跨媒介敘事研究————作者：徐姍姍;

摘要：跨媒介敘事與文學(xué)經(jīng)典傳承的結(jié)合已成為當(dāng)下文學(xué)領(lǐng)域中不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。文章以“跨媒介敘事”為視角探討《仰婀莎》故事世界的建構(gòu)與拓展、《仰婀莎》敘事方式的轉(zhuǎn)變，以及新媒體環(huán)境下《仰婀莎》的傳播路徑及價值，研究發(fā)現(xiàn)，一個以神話傳說《仰婀莎》的故事為中心的敘事框架在不同的敘事者筆下被建構(gòu)或拓展，媒介的介入使得單一的講述方式和傳承方式變得多元化，在媒體日漸發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，古老的聲音通過不同的途徑得以傳達(dá)。...

2021年中國少數(shù)民族語言研究論文評述————作者：劉正發(fā);

摘要：學(xué)界對中國少數(shù)民族語言的研究一直非常重視。文章評述2021年中國少數(shù)民族語言研究的論文，認(rèn)為2021年中國少數(shù)民族語言研究的論文主要集中在對各少數(shù)民族語言及其方言土語的研究上，包括少數(shù)民族語言的語音、語法和詞匯的研究及語言綜述、語言使用與語言資源保護(hù)、語言與國家通用語言、語言接觸與語言比較和語言瀕危的研究等方面。認(rèn)為2021年中國少數(shù)民族語言研究的論文內(nèi)容豐富、研究方法多元、發(fā)表的刊物層次多樣，但...

中國語言內(nèi)爆音的地理分布特征————作者：劉巖;張青青;

摘要：世界語言結(jié)構(gòu)地圖（WALS）列出的世界上76種有內(nèi)爆音的語言中只包括了3種中國語言，但實際上中國境內(nèi)有內(nèi)爆音的語言遠(yuǎn)不止3種，在浙江、廣西、廣東、海南等地的漢語吳方言、粵方言、閩方言中，以及壯語、水語、毛南語等侗臺語中都有分布，在苗瑤語、藏緬語中也有少量分布。文章對現(xiàn)有文獻(xiàn)記錄的中國境內(nèi)有內(nèi)爆音的78個語言點進(jìn)行地理分布統(tǒng)計，希望能為內(nèi)爆音研究提供新的視角和思路

中越邊境木央鎮(zhèn)東瓜平村苗族的雙語多方言和諧生活————作者：王有權(quán);楊開榮;

摘要：文章基于調(diào)查所得的第一手材料，對云南省富寧縣中越邊境的木央鎮(zhèn)東瓜平村苗族的語言生活進(jìn)行描寫和分析，發(fā)現(xiàn)東瓜平村苗族的語言生活屬于多方言和諧生活，即苗語和漢語、偏苗話和白苗話形成有序、和諧、互補(bǔ)的語言生活。究其成因，邊境地區(qū)和諧的民族關(guān)系是苗語和漢語和諧的前提和基礎(chǔ)，謀求生存和發(fā)展是苗語和漢語和諧的重要因素，苗族異系通婚是偏苗話和白苗話和諧的關(guān)鍵因素，此外，學(xué)校教育也為促進(jìn)語言和諧創(chuàng)造了良好的條件。...

邊疆民族地區(qū)特色文化賦能基層黨組織建設(shè)研究——以百色市為例————作者：胡艷梅;

摘要：基層黨組織是黨在社會基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。基層黨組織建設(shè)是否堅強(qiáng)有力，直接關(guān)系到基層治理是否有效。邊疆民族地區(qū)特色文化在基層治理實踐中形成，并不斷豐富和發(fā)展，用好邊疆民族地區(qū)特色文化資源，有助于基層黨組織政治功能和服務(wù)功能的發(fā)揮。邊疆民族地區(qū)基層黨組織建設(shè)要厘清地方特色文化與基層治理之間的關(guān)系，因地制宜、因時制宜地挖掘和利用地方文化資源，推動基層黨組織建設(shè)，提升基層黨...

黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)的時代內(nèi)涵和弘揚(yáng)路徑：基于“國家—社會—家庭—個人”框架的分析————作者：龔昭彰;許海飛;

摘要：全面把握黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)的時代內(nèi)涵和弘揚(yáng)路徑，對于激勵廣大黨員干部擔(dān)當(dāng)作為、甘于奉獻(xiàn)具有重要的現(xiàn)實意義。文章基于“國家—社會”理論，構(gòu)建了“國家—社會—家庭—個人”的框架，從四個維度對黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)的時代內(nèi)涵進(jìn)行全面分析。同時，以此為基礎(chǔ)，提出了弘揚(yáng)黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)的路徑。文章認(rèn)為，黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)的時代內(nèi)涵主要包括對黨忠誠、務(wù)實為民、熱愛家鄉(xiāng)、甘于奉獻(xiàn)等內(nèi)容；弘揚(yáng)和踐行黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)，可以從強(qiáng)化對黨忠...

“鑄牢中華民族共同體意識”話語體系構(gòu)建的三重邏輯————作者：張子怡;

摘要：“鑄牢中華民族共同體意識”話語體系是新時代民族工作理論與實踐的重要解釋系統(tǒng)。中華民族五千多年歷史文化、馬克思主義民族理論及其中國化創(chuàng)新以及黨領(lǐng)導(dǎo)民族工作的百年探索，從文化、理論和實踐層面回答了構(gòu)建這一話語體系“何以可能”的問題。從政黨層面，它能夠詮釋黨領(lǐng)導(dǎo)民族工作的顯著優(yōu)勢，增強(qiáng)政治認(rèn)同；從國家維度，它能夠推進(jìn)新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，助力中華民族偉大復(fù)興；從國際視角，它有利于突破西方民族理論...

論鑄牢中華民族共同體意識的儒家倫理根基————作者：梁富超;路永照;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識，要深刻理解儒家以“仁愛”“禮治”為核心的倫理價值追尋，并以提升人之道德修養(yǎng)和境界為根本落腳點。儒家的“仁愛”以“愛親”為核心和基礎(chǔ)，擴(kuò)充至“博愛”后，本質(zhì)上是一種休戚與共、榮辱與共的中華民族共同體意識，因此以“仁愛之道”在修身、齊家、治國三個層面協(xié)力提高公民德行修養(yǎng)以鑄牢中華民族共同體意識具有合理性；而“禮治”既有內(nèi)在精神性和情感性，又有外在秩序性和規(guī)范性。通過前者可以規(guī)范...

地方本科院校思想政治教育專業(yè)實踐教學(xué)質(zhì)量提升研究——以梧州某高校為例————作者：歐琳宗;樊紅蘭;

摘要：地方本科院校思想政治教育專業(yè)實踐教學(xué)優(yōu)化是新時代思想政治教育工作質(zhì)量提升的迫切需要，是高校思想政治教育專業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求和適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的必然選擇。當(dāng)前，地方本科院校思想政治教育專業(yè)實踐教學(xué)質(zhì)量提升在教師的思想認(rèn)識、隊伍建設(shè)、平臺建設(shè)、教學(xué)評價等方面面臨一些困境，需要通過轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識、強(qiáng)化師資隊伍、豐富實踐平臺、改革完善評價機(jī)制等進(jìn)行針對性地改進(jìn)，更好地實現(xiàn)思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)

以文化人：紅色文化融入高校思想政治教育的實踐探索————作者：把安丹;尹成超;

摘要：紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造的，蘊(yùn)含著深重的先進(jìn)文化形態(tài)，是我們在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量。紅色文化既是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，也是高校開展思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源和有效載體。將紅色文化融入高校思想政治教育，有助于豐富高校思想政治教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育教學(xué)形式，加強(qiáng)意識形態(tài)引導(dǎo)，用紅色文化感化人、教育人和提升人，增強(qiáng)思想政治教育工作的實效性和親和力。在新時代背景下，...

以校本課程鑄牢中華民族共同體意識的價值、原則與路徑————作者：鄭剛;余小碟;

摘要：校本課程作為課程體系的重要組成部分，教授校本課程是承載中華文明、彰顯中華民族特色、增強(qiáng)中華民族認(rèn)同的重要渠道。以校本課程鑄牢中華民族共同體意識對于實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)、彰顯中華民族鮮明特色、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同具有重要意義。立足于新時代，以校本課程鑄牢中華民族共同體意識應(yīng)堅持走中國特色社會主義課程發(fā)展方向，充分發(fā)揮其傳承文化、鑄魂育人的重要功能；聚焦“五個認(rèn)同”，為精心規(guī)劃文化資源提供智慧支撐；運(yùn)用現(xiàn)...

作為民間儀式的毛南族“分龍節(jié)”及其交融范式發(fā)展研究————作者：李靜;

摘要：儀式是由象征符號構(gòu)成的象征體系，是文化的具體外化形式。作為民間儀式的毛南族“分龍節(jié)”起源于自然崇拜和神靈崇拜，具有周期性、空間性、秩序性和象征性等特征，其儀式形態(tài)主要包括“納牛”儀式、祭祀儀式和文娛活動等內(nèi)容。隨著社會的發(fā)展，毛南族“分龍節(jié)”的儀式也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在舉辦主體的變化、儀式內(nèi)容的重組和儀式空間的擴(kuò)大三個方面，呈現(xiàn)從民間自發(fā)轉(zhuǎn)向政府主導(dǎo)、由傳統(tǒng)民俗活動轉(zhuǎn)向文化商展和從族內(nèi)互動轉(zhuǎn)向族...

手工藝、造物情感與聲望競爭：福建德化傳統(tǒng)陶瓷技藝的藝術(shù)人類學(xué)研究————作者：韓馨;

摘要：傳統(tǒng)技藝的民族志撰寫是藝術(shù)人類學(xué)田野研究文本呈現(xiàn)的范式之一，也是人類學(xué)在民族民間藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究的一項重要標(biāo)識。從藝術(shù)的社會語境視角出發(fā)，以手工藝所體現(xiàn)的地方性知識為切入點，從技藝的場域、技藝與情感、技藝的實踐、技藝與聲望四個維度，對福建省德化縣“月記窯”陶瓷區(qū)進(jìn)行長時段的田野調(diào)查。透過人類學(xué)的視角理解到，傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)區(qū)的新意和重要價值在于：手工造物的生產(chǎn)實踐過程，也是技術(shù)實踐者將自身觀念框架和...

《百色學(xué)院學(xué)報》2024年總目次

摘要：<正>~

來稿須知

摘要：<正>本刊常設(shè)“文學(xué)人類學(xué)研究”“民族學(xué)人類學(xué)研究”“民族語言文化研究”“紅色基因傳承與發(fā)展研究”“區(qū)域發(fā)展與鄉(xiāng)村振興研究”“鑄牢中華民族共同體意識研究”“教育教學(xué)研究”“文學(xué)藝術(shù)研究”等欄目。其中,“民族學(xué)人類學(xué)研究”“文學(xué)人類學(xué)研究”曾獲全國民族地區(qū)學(xué)報“優(yōu)秀欄目”和“全國高校社科期刊特色欄目”。熱忱歡迎各位專家、學(xué)者惠賜稿件。作者來稿敬請注意以下事項:1.基本要求:政治方向和價值取向正確,無...

科學(xué)家精神融入高校“大思政課”建設(shè)的三維探賾————作者：段紅敏;

摘要：科學(xué)家精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的理論意蘊(yùn)和育人價值。科學(xué)家精神融入“大思政課”建設(shè)，是傳承和弘揚(yáng)科學(xué)家精神的迫切要求，也是推動“大思政課”實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措。新時代，高校要充分挖掘科學(xué)家精神的寶貴資源，解決好科學(xué)家精神以何融入、為何融入、如何融入“大思政課”建設(shè)的三重困境，提升學(xué)生對科學(xué)家精神的思想認(rèn)同、情感共鳴和行為表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生成長為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人

知識吸收能力對家庭農(nóng)場經(jīng)營績效的影響——基于環(huán)境動態(tài)性的調(diào)節(jié)作用————作者：丘緬;

摘要：文章從企業(yè)化管理的視角，把環(huán)境動態(tài)性作為調(diào)節(jié)變量來研究家庭農(nóng)場知識吸收能力對其經(jīng)營績效的影響。基于廣東省724個家庭農(nóng)場的實證研究發(fā)現(xiàn)，家庭農(nóng)場的知識吸收能力對其經(jīng)營績效具有正向作用，環(huán)境動態(tài)性在家庭農(nóng)場的知識吸收能力與其經(jīng)營績效關(guān)系之間具有正向調(diào)節(jié)作用。基于此，家庭農(nóng)場在經(jīng)營實踐中應(yīng)該重視知識吸收能力的培育，并關(guān)注知識吸收能力與環(huán)境動態(tài)性的演化性匹配

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