【雜志簡(jiǎn)介】

　　《中國穆斯林》為伊斯蘭教全國性學(xué)術(shù)刊物。旨在宣傳黨和國家的宗教政策，加強(qiáng)伊斯蘭教界人士和信仰伊斯蘭的十個(gè)少數(shù)民族穆斯林群眾的團(tuán)結(jié)，闡揚(yáng)穆斯林教義。

　　《中國穆斯林》雜志現(xiàn)有漢文、維吾爾文兩種文本，漢文版為雙月刊，維吾爾文為季刊。設(shè)有“本刊”“特輯”、“政策法規(guī)權(quán)益”、“學(xué)術(shù)文化綜觀”、“經(jīng)訓(xùn)教法闡釋”、“清真名寺巡禮”、“學(xué)習(xí)交流探討”、“友好往來記實(shí)”、“臥爾茲演講臺(tái)”、“知名人物寫真”、“穆斯林生活點(diǎn)滴”“新月世界掠影”、“編讀往來信箱”、“各地簡(jiǎn)訊選登”等欄目。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　核心期刊：

　　中文核心期刊(2008)

　　中文核心期刊(2004)

　　中文核心期刊(2000)

　　中文核心期刊(1996)

　　中文核心期刊(1992)

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目有：學(xué)術(shù)文化綜觀、教義教法述評(píng)、理化研討、伊斯蘭世界、國外研究動(dòng)態(tài)、清真寺一瞥、人物評(píng)價(jià)、伊斯蘭組織等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　2 知識(shí)是伊斯蘭的生命 陳坤; 1

　　3 中國伊協(xié)代表團(tuán)訪問羅馬尼亞和保加利亞 敏俊卿; 4

　　4 王岱輿伊斯蘭認(rèn)主思想探析 顧玉軍; 5-8

　　5 明末清初漢譯伊斯蘭教典籍的語言學(xué)價(jià)值 丁桃源; 9-11

　　6 “新絲路經(jīng)濟(jì)帶”的縱深文化與我國的戰(zhàn)略思路 劉席宏; 12-15+21

　　7 臥格夫的源起及其研究 馬玉秀; 16-18

　　8 中國伊協(xié)派員赴張家灣鎮(zhèn)調(diào)研 本刊訊; 18

　　9 寬容是伊斯蘭教的基本精神 洪勇明; 19-21

　　10 在粵外國穆斯林社會(huì)管理面臨的問題與應(yīng)對(duì) 馮剛;劉欣路; 22-24

　　11 中國伊協(xié)副會(huì)長(zhǎng)楊志波在陜西調(diào)研朝覲組織工作 本刊訊; 24

　　12 回族經(jīng)堂語音譯語料分析 馬輝芬; 25-27

　　13 中國伊協(xié)朝覲包機(jī)及住房工作組訪沙 本刊訊; 27

　　14 具有創(chuàng)新意義的有益嘗試——寧夏西吉縣法院法治教育活動(dòng)掠影 賀澤松;賀俊忠; 28-29

　　15 天津清真大寺文物匾額情況及搶救記略 金惠仁; 30-31+34

　　16 男女禮拜儀式的區(qū)別 忽天倬; 32-34

　　17 心存感恩 與愛同行 馬少斌; 35-36

　　18 中國伊協(xié)派員赴江蘇甘肅調(diào)研 本刊訊; 36

　　19 漫談言語與人品 馬恩澤; 37-38

　　20 伊斯蘭發(fā)展銀行特援辦主任一行到江蘇考察 38

　　工業(yè)期刊論文：浮法玻璃生產(chǎn)自動(dòng)化控制的應(yīng)用

　　摘要：隨著我國玻璃工業(yè)不斷發(fā)展，玻璃產(chǎn)業(yè)已開始走向國際化，在生產(chǎn)過程中對(duì)電氣自動(dòng)化產(chǎn)品和技術(shù)也相應(yīng)的提出了國際化的要求，致使我國浮法生產(chǎn)技術(shù)和裝備水準(zhǔn)的不斷得到提高，而且在生產(chǎn)管理過程中對(duì)電氣自動(dòng)化設(shè)備控制精度、可靠性也提出了較高的要求。本文主要圍繞浮法玻璃生產(chǎn)自動(dòng)化控制的應(yīng)用進(jìn)行了研究分析，并針對(duì)浮法玻璃生產(chǎn)自動(dòng)化控制的應(yīng)用提高了建議和意見。

　　關(guān)鍵詞：玻璃,浮法玻璃,自動(dòng)化,技術(shù)應(yīng)用

　　1當(dāng)前我國浮法玻璃的特點(diǎn)

　　(1)建設(shè)快。玻璃原材料經(jīng)過嚴(yán)格的科學(xué)制備、電子稱量、材料混合、熔窯熔化、錫槽浮法成型、退火窯退火等程序后，然后通過輸送到冷端切割并進(jìn)行包裝，從而完成玻璃生產(chǎn)過程。(2)投資省。生產(chǎn)成本只需相同規(guī)模的雙面連續(xù)磨光玻璃線的一半。要是與機(jī)械磨光玻璃相比則會(huì)低得更多，在成本制造上可以說基本與普通窗玻璃接近。(3)質(zhì)量好。由于生產(chǎn)技術(shù)過關(guān)，所生產(chǎn)的浮法玻璃憑借著平整度、平行度、透光度等優(yōu)質(zhì)特點(diǎn)，在實(shí)際應(yīng)用中完全可與機(jī)械磨光玻璃相媲美，由于其具有良好的質(zhì)量，其機(jī)械強(qiáng)度和熱穩(wěn)定性等相對(duì)機(jī)械磨光玻璃要更為優(yōu)秀。(4)產(chǎn)量高。在生產(chǎn)過程中，決定玻璃產(chǎn)量的產(chǎn)量因素，基本上都是取決于熔窯的熔化量和玻璃帶成型的拉引速度。國外浮法玻璃生產(chǎn)線的熔窯熔化量為400～900t/d，而我國的一般為200～700t/d。(5)品種多。在生產(chǎn)過程中由于用浮法可以生產(chǎn)0.55～25mm的優(yōu)質(zhì)平板玻璃;這與其他生產(chǎn)產(chǎn)品相比較，可以說那絕對(duì)是過關(guān)的優(yōu)質(zhì)玻璃。

　　中國穆斯林最新期刊目錄

王滬寧出席全國性宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人迎春座談會(huì)————作者：Xinhua News Agency;

摘要：<正>中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席王滬寧23日出席全國性宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人迎春座談會(huì)，同宗教界人士共慶新春佳節(jié)，并代表中共中央和習(xí)近平總書記，向全國宗教界人士和廣大信教群眾致以新春祝福。王滬寧肯定了各全國性宗教團(tuán)體2024年工作，并對(duì)做好2025年工作提出希望。他表示，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)黨的二十大和二十屆三中全會(huì)精神，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要...

堅(jiān)持全面從嚴(yán)治教推進(jìn)我國伊斯蘭教中國化寧夏實(shí)踐走深走實(shí)————作者：Islamic Association of Ningxia Hui Autonomous Region;

摘要：<正>近年來，寧夏伊斯蘭教協(xié)會(huì)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”為目標(biāo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治教，不斷加強(qiáng)政治引領(lǐng)、宣傳引導(dǎo)、教風(fēng)建設(shè)，著力成為愛國愛教的堅(jiān)定踐行者、學(xué)法守法的積極響應(yīng)者、從嚴(yán)治教的有力推動(dòng)者、教風(fēng)建設(shè)的自覺執(zhí)行者，不斷強(qiáng)化伊斯蘭教界自我教育、自我管理、自我約束，切實(shí)增強(qiáng)了全區(qū)伊斯蘭教界推進(jìn)我國伊斯蘭教中國化的思想自覺、政治自覺、行動(dòng)自覺

迎著和煦的春風(fēng)凝聚團(tuán)結(jié)奮進(jìn)之力————作者：本刊評(píng)論員;

摘要：<正>告別不平凡的2024年，迎來充滿希望的2025年，我們?cè)跁r(shí)間坐標(biāo)上鐫刻新的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的足跡。過去一年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民頂住壓力、克服困難，沉著應(yīng)變、綜合施策，以挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗推進(jìn)中國式現(xiàn)代化邁出新的堅(jiān)實(shí)步伐。這份榮耀屬于每一個(gè)新時(shí)代的奮斗者。2024年，我們強(qiáng)化思想引領(lǐng)。我們積極引導(dǎo)全國伊斯蘭教界以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，向全國伊斯蘭教界發(fā)出深入學(xué)...

《古蘭經(jīng)節(jié)選簡(jiǎn)注》的成型與特色————作者：楊發(fā)明;

摘要：<正>《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的根源性經(jīng)典，對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確權(quán)威、與時(shí)俱進(jìn)的譯解，是引導(dǎo)穆斯林掌握《古蘭經(jīng)》深層奧義、正信正行的基礎(chǔ)性工作。2020年6月，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)匯聚國內(nèi)伊斯蘭教界、學(xué)術(shù)界和阿拉伯語界知名專家學(xué)者，以團(tuán)隊(duì)的形式和力量啟動(dòng)《古蘭經(jīng)》的譯注工作，經(jīng)過4年多的不懈努力，取得重要階段性成果，《古蘭經(jīng)節(jié)選簡(jiǎn)注》（中文版，以下稱《簡(jiǎn)注》）于2024年9月由商務(wù)印書館正式出版發(fā)行。現(xiàn)就《簡(jiǎn)注》...

伊斯蘭教中國化與《古蘭經(jīng)》翻譯————作者：薛慶國;

摘要：<正>為推動(dòng)我國伊斯蘭教中國化走深走實(shí)，引導(dǎo)廣大穆斯林群眾準(zhǔn)確、全面地理解《古蘭經(jīng)》的深意和真諦，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)于2020年6月1日啟動(dòng)了《古蘭經(jīng)》重譯工作。中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)對(duì)此項(xiàng)工作高度重視，組織了國內(nèi)伊斯蘭教界、學(xué)術(shù)界和阿拉伯語界知名專家學(xué)者參與翻譯，迄今已安排近百次翻譯審稿會(huì)。中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)楊發(fā)明會(huì)長(zhǎng)、阿地里江·阿吉克力木副會(huì)長(zhǎng)多次參與翻譯討論，并提出指導(dǎo)性意見。翻譯組各位成員本著高度的...

劉智“采輯經(jīng)書目”《禮法全編》考釋與研究————作者：焦秋雨;哈寶玉;

摘要：<正>“采輯經(jīng)書目”是劉智在撰寫《天方典禮》與《天方性理》時(shí)參考的阿拉伯文和波斯文文獻(xiàn)。這份書目不僅體現(xiàn)了劉智深厚的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，而且展現(xiàn)了劉智更為廣闊的學(xué)術(shù)視野，其中所列的著作，絕大部分都是當(dāng)時(shí)伊斯蘭世界廣為流傳、備受推崇的經(jīng)典之作，它們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域內(nèi)具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。這些著作的內(nèi)容廣泛而深刻，涵蓋了伊斯蘭教的多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域。《禮法全編》是他在著述《天方典禮》時(shí)的重要參考書之一。目...

淺析圣訓(xùn)“清潔是信仰的一半”————作者：王飛;

摘要：<正>“清潔是信仰的一半”（■）^（1）是輯錄在《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》當(dāng)中的一段優(yōu)良圣訓(xùn)。這則圣訓(xùn)中含有一個(gè)伊斯蘭教十分重要的概念和范疇——清潔，擁有豐富的內(nèi)涵。尤其考慮到當(dāng)下，許多穆斯林對(duì)“清潔”的理解受限于外在的衛(wèi)生和大小凈中，忽視了其內(nèi)在這一更加重要的維度。因此，深入地挖掘這一概念的內(nèi)涵對(duì)于穆斯林更加全面地理解和更好地實(shí)踐信仰具有重要意義。在傳統(tǒng)的解釋中，伊瑪目安薩里的解釋無...

伊儒會(huì)通：伊斯蘭教中國化的思想理論特征————作者：劉一虹;

摘要：“伊儒會(huì)通”的思想內(nèi)涵，反映了伊斯蘭教中國化的思想理路，主要體現(xiàn)在明末清初由中國穆斯林思想家，以中文借助儒家理論詮釋伊斯蘭哲學(xué)思想的著述之中，其中的思想學(xué)說構(gòu)成了“中國伊斯蘭哲學(xué)理論”的主體，涵蓋“宇宙觀”“人生觀”和“倫理觀”等宗教哲學(xué)理論學(xué)說。王岱輿、馬注、劉智和馬德新等中國穆斯林思想家，創(chuàng)造性地運(yùn)用中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“原儒”（古典儒學(xué)）和宋明新儒學(xué)的概念和理論，創(chuàng)立了中國伊斯蘭哲學(xué)的基本概念：...

華北穆斯林聲景中的“伊儒會(huì)通”——以三段贊詞為例————作者：李甲騏;

摘要：本文探討了華北地區(qū)穆斯林贊詞中的音樂性，重點(diǎn)分析了三段代表性贊詞，以展示伊斯蘭文化在中國的本土化過程，其中著重分析了贊詞的旋律、節(jié)奏及其與中國傳統(tǒng)音樂形式的關(guān)系。華北地區(qū)的穆斯林贊詞不僅保留了伊斯蘭語言的韻律特點(diǎn)，同時(shí)融入了中國民歌的演唱形式，體現(xiàn)了宗教與文化的跨界融合。通過這些音樂元素的本地化改造，認(rèn)識(shí)和理解伊斯蘭教在中國的健康傳承

著力夯實(shí)“三個(gè)基礎(chǔ)” 全面提升工作實(shí)效——河北省伊斯蘭教界認(rèn)真履行全面從嚴(yán)治教主體責(zé)任————作者：Islamic Association of Hebei Province;

摘要：<正>2024年，河北省伊斯蘭教界自覺加強(qiáng)自我教育、自我管理、自我約束，著力夯實(shí)“三個(gè)基礎(chǔ)”，全省伊斯蘭教領(lǐng)域形成了風(fēng)清氣正的良好局面。一、注重學(xué)習(xí)培訓(xùn)，夯實(shí)全面從嚴(yán)治教的思想基礎(chǔ)一是統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。2024年初，河北省伊斯蘭教協(xié)會(huì)組織召開專題會(huì)議，就扛牢全面從嚴(yán)治教主體責(zé)任進(jìn)行深入研討，班子成員談體會(huì)、講認(rèn)識(shí)，形成了推進(jìn)全面從嚴(yán)治教的思想共識(shí)。年中，召開全省伊斯蘭教界全面從嚴(yán)治教推進(jìn)會(huì)，溝通推進(jìn)情...

社會(huì)制度視域下的巴基斯坦伊斯蘭本土化進(jìn)程————作者：馬秉仁;馬強(qiáng);

摘要：巴基斯坦作為南亞次大陸的重要國家，伊斯蘭教在巴基斯坦地區(qū)的傳播始于公元8世紀(jì)初，其在巴基斯坦的本土化過程具有深遠(yuǎn)的歷史背景和復(fù)雜的社會(huì)文化因素。伊斯蘭秩序及其倡導(dǎo)者的意識(shí)形態(tài)隨著巴基斯坦社會(huì)和政局的變化而變化。在巴基斯坦伊斯蘭本土化進(jìn)程中，伊斯蘭話語一直在不斷發(fā)明傳統(tǒng)，從獨(dú)立初期巴基斯坦伊斯蘭敘事強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人佳行到制定伊斯蘭憲法；從伊斯蘭話語中的保守主義到重新調(diào)整社會(huì)關(guān)系和文化規(guī)范，巴基斯坦的社會(huì)...

土庫曼斯坦伊斯蘭教本土化的過程和特征————作者：姜雪華;

摘要：公元7世紀(jì)后期，伊斯蘭教傳入土庫曼斯坦地區(qū)后，就逐漸與本土的游牧生活方式結(jié)合，隨著伊斯蘭教向游牧民族和部落的傳播，這些游牧部落逐步開始了定居和農(nóng)業(yè)耕種的生活。國家獨(dú)立以來，土庫曼斯坦形成了政教分離和國家嚴(yán)格管理宗教的格局，土庫曼斯坦伊斯蘭教被定義為民族和文化特性的重要組成部分

從信仰到藝術(shù)的表達(dá)——伊斯蘭藝術(shù)中的幾何美學(xué)————作者：張心馨;

摘要：<正>伊斯蘭藝術(shù)歷史悠久且深受伊斯蘭教義影響，以其獨(dú)特的裝飾藝術(shù)和對(duì)宗教信仰的表達(dá)而聞名，傳遞著對(duì)自然、宇宙及生命的尊敬與熱愛，而幾何圖案正是其中最具代表性的裝飾形式之一，展現(xiàn)出伊斯蘭文明在文化交流中的獨(dú)特創(chuàng)造力。自公元9世紀(jì)開始，一系列基于多邊形鑲嵌的復(fù)雜幾何圖案開始出現(xiàn)在伊斯蘭藝術(shù)中，并最終成為主流。^（1）在伊斯蘭藝術(shù)中，最常見的幾何形狀是圓，圓是許多創(chuàng)作的基礎(chǔ)

庫車大寺的建筑特質(zhì)與內(nèi)涵————作者：李元元;彭無情;

摘要：<正>庫車大寺又名加滿清真寺，坐落于歷史文化名城庫車?yán)铣菂^(qū)西北方向。經(jīng)第三次全國文物普查考證，庫車大寺始建于16世紀(jì)，1931年底建成現(xiàn)在規(guī)模，寺內(nèi)禮拜大廳可容納3000人同時(shí)做禮拜，是新疆最大的清真寺之一。2013年國務(wù)院公布庫車大寺為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大寺總體建筑主要為磚木結(jié)構(gòu)。庫車大寺在建筑結(jié)構(gòu)和裝飾紋樣上采用了大量的中華傳統(tǒng)文化元素，顯現(xiàn)了伊斯蘭文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的吸收和融合，有...

中華民族共同體視閾下的穆斯林愛國實(shí)踐————作者：陳珊;

摘要：<正>“中華民族共同體”是各族人民在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，經(jīng)過相互交融、休戚與共的實(shí)踐而形成的“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的共同體。這一宏大的“共同體”概念由相關(guān)次級(jí)層面構(gòu)筑，如命運(yùn)共同體、文化共同體與經(jīng)濟(jì)共同體。它們相互支撐、有機(jī)統(tǒng)一，不僅是中華民族偉大復(fù)興歷史敘事的重要邏輯結(jié)構(gòu)，也構(gòu)成了穆斯林群眾愛國實(shí)踐的重要場(chǎng)域

泰安穆斯林的愛國實(shí)踐————作者：金坡;弭憲寬;

摘要：<正>元明以降，穆斯林在泰山腳下、汶水河畔，辛勤耕耘、砥礪發(fā)展，為泰安城市繁榮以及泰山文化的弘揚(yáng)傳播貢獻(xiàn)了力量。近代以來，泰安穆斯林堅(jiān)持愛國愛教的思想理念，為爭(zhēng)取國家獨(dú)立和中華民族的解放挺身而出，譜寫了一曲曲壯麗的愛國詩篇

史詩《米拉尕黑》的程式與神圣敘事————作者：馬建杰;馬婷;

摘要：<正>《米拉尕黑》是甘肅省臨夏縣東鄉(xiāng)地區(qū)的英雄史詩，它不僅承載著東鄉(xiāng)地區(qū)穆斯林的歷史記憶，也體現(xiàn)了多元文化融合的成果。《米拉尕黑》講述了“獵手米拉尕黑用穿云箭射下一片月亮，得到一面月光寶鏡，并對(duì)鏡中的姑娘一見傾心。經(jīng)由智者指引，找到了鏡中的姑娘—馬成茹。他們互換信物，約定來年完婚。由于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，米拉尕黑不得不跨馬出征，奔赴康通巴扎抵御外敵。這迫使他出征在外18年未歸。惡少垂憐馬成茹的美貌，多次上門...

圖片新聞

摘要：<正>1月7日，中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、國家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)陳瑞峰一行走訪中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)，向全國伊斯蘭教界人士和廣大穆斯林群眾致以新年祝福。會(huì)長(zhǎng)楊發(fā)明，副會(huì)長(zhǎng)阿地里江·阿吉克力木、金汝彬、穆可發(fā)，副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)馬中平，副會(huì)長(zhǎng)木哈提熱木·西日甫等參加活動(dòng)。陳瑞峰副部長(zhǎng)一行還走訪了朝覲工作辦公室。中央統(tǒng)戰(zhàn)部相關(guān)部門負(fù)責(zé)同志等參加活動(dòng)

陳坤/敬書————作者：陳坤;

摘要：<正>~

中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)十一屆三次常務(wù)理事會(huì)議在桂召開————作者：陳寬;

摘要：<正>12月9日，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)十一屆三次常務(wù)理事會(huì)議在廣西壯族自治區(qū)南寧市召開。中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊發(fā)明，廣西壯族自治區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，民宗委黨組書記、主任李振林出席會(huì)議并致辭，中央統(tǒng)戰(zhàn)部有關(guān)部門同志蒞會(huì)。中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)馬中平作《中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)2024年工作報(bào)告》，副會(huì)長(zhǎng)阿地里江·阿吉克力木、金汝彬、木哈提熱木·西日甫等分別主持會(huì)議，副會(huì)長(zhǎng)穆可發(fā)作會(huì)議總結(jié)

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