《讀書》(月刊)1979年創(chuàng)刊，是以書為中心的思想文化評論刊物，凡是書及與書有關(guān)的人、事、現(xiàn)象都是《讀書》關(guān)注的范圍，內(nèi)容涉及重要的文化現(xiàn)象和社會思潮，包容文史哲和社會科學(xué)，以及建筑、美術(shù)、影視、舞臺等藝術(shù)評論和部分自然科學(xué)，并一向以引領(lǐng)思潮聞名全國。宗旨是：展示讀書人的思想和智慧，凝聚對當(dāng)代生活的人文關(guān)懷。《讀書》創(chuàng)刊于1979年4月10日。雜志的主要支持者與撰稿人大都為學(xué)術(shù)界、思想界、文化界有影響的知識分子。

　　讀書欄目設(shè)置研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡報(bào)、專題研究。

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　　4、讀書雜志榮譽(yù)：

　　社科雙百期刊

　　閱讀推薦：文學(xué)界

　　本刊以人為本，以文為輔，以事為連串，既宏觀呈現(xiàn)文壇萬千風(fēng)景和各類動靜，又微觀展示作家的生存狀態(tài)和心路歷程。強(qiáng)調(diào)高品位、高質(zhì)量、高境界，拒斥低俗、庸俗和惡俗，為我國文學(xué)戰(zhàn)線上提供一個(gè)發(fā)表與展示成果的平臺。

　　讀書最新期刊目錄

虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)之間————作者：趙增韜 ;佟金丹;

摘要：<正>馬伯庸的歷史小說素以豐富的想象力和扎實(shí)的史料功底見長，憑借精準(zhǔn)的歷史考據(jù)，把大量虛構(gòu)的、微觀的細(xì)節(jié)注入真實(shí)歷史的間隙中去，創(chuàng)造出虛實(shí)結(jié)合、真假難辨的精彩歷史故事，正如他對所寫歷史小說的自我總結(jié)與評價(jià)：“其實(shí)，每一部我都希望寫一個(gè)以前沒碰過的題材。如果一定要找共同點(diǎn)的話，它們都是一種‘歷史可能性寫作’，在真實(shí)歷史的夾縫中去尋找空間，在不改變歷史的前提下，以一個(gè)全新的現(xiàn)代視角去詮釋。”（陳娟：《...

中版好書 引領(lǐng)閱讀 中版好書2024年度榜

摘要：<正>~

法律、發(fā)展與權(quán)力下放————作者：徐申;

摘要：<正>“二戰(zhàn)”以后，去殖民化運(yùn)動如火如荼，傳統(tǒng)殖民帝國紛紛解體，民族國家這一源自歐洲的特殊國家形態(tài)，在世界政治舞臺上占據(jù)了主導(dǎo)地位。然而，在取得獨(dú)立后的數(shù)十年間，許多問題和災(zāi)難也與之伴生，這些新興國家的實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)并不完全符合韋伯對現(xiàn)代國家的定義，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)停滯、民主崩潰、社會失序等現(xiàn)象，紛紛陷入國家失敗的泥濘之中

萬斯：《鄉(xiāng)下人的悲歌》與《魔戒》————作者：左亦魯;

摘要：<正>二〇二五年一月二十日，卷土重來的特朗普就任第四十七任美國總統(tǒng)，他的競選搭檔詹姆斯·戴維·萬斯也由此成為副總統(tǒng)。在出版于二〇一六年的現(xiàn)象級暢銷書《鄉(xiāng)下人的悲歌》中，三十一歲的萬斯曾說：“我還沒有取得什么偉大的成就……我所做過最棒的事，就是從耶魯法學(xué)院畢業(yè)……我不是參議員，沒當(dāng)過哪個(gè)州的州長，更沒擔(dān)任過內(nèi)閣部長。”五年后，“八〇后”的萬斯不僅實(shí)現(xiàn)了當(dāng)上參議員的“小目標(biāo)”，并最終成為美國副總統(tǒng)

“饒宗頤現(xiàn)象”：一個(gè)知識學(xué)命題————作者：劉洪一;

摘要：<正>知識界曾有“南饒北錢”之說，“南饒”指香港的饒宗頤，“北錢”指北京的錢鍾書。錢鍾書過世后，又有“南饒北季”之說，“北季”指北大季羨林。“南饒北錢”“南饒北季”都是喻指錢鍾書、季羨林、饒宗頤三位先生在中國學(xué)界的崇高威望和公認(rèn)地位。三位先生過世后，中國學(xué)界再無此類說法了。饒宗頤先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和貢獻(xiàn)頗多特例，學(xué)界有稱“饒宗頤現(xiàn)象”

何以成為法律生態(tài)學(xué)——評《法律簡史》————作者：李昊林;

摘要：<正>在我們慣常的預(yù)設(shè)和理解中，“簡史”作為歷史的一種呈現(xiàn)方式，通常是以時(shí)間順序展開的。而桑本謙的《法律簡史》雖名“簡史”，其關(guān)注的重點(diǎn)卻并非具體的法律制度如何在歷史時(shí)空中更迭變換。它其實(shí)是一部脫胎于課堂教學(xué)的專著，講述的是一套分析法律或制度問題的理論。這套理論的靈魂是三個(gè)詞：還原、聯(lián)結(jié)、演化

親美與反美之間的大江健三郎————作者：熊淑娥;

摘要：<正>二〇二三年三月三日，日本諾貝爾文學(xué)獎得主大江健三郎走完了他八十八年的生命歷程。寫作之于大江，“宛如被時(shí)代賦予的某種使命”，其創(chuàng)作始終在回應(yīng)日本、世界和時(shí)代關(guān)切。大江尤為關(guān)注日本人的精神狀況，一九七六年甚至還在墨西哥學(xué)院開設(shè)了“日本戰(zhàn)后思想史”講座。日本人的對美認(rèn)知是日本思想領(lǐng)域的核心議題，亦是近代以來日美關(guān)系歷史的縮影，見諸大江思想中的親美與反美意識，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和矛盾性

一位獨(dú)特的“助譯者”————作者：馬敏;

摘要：<正>一十九世紀(jì)初，隨著馬禮遜（Robert Morrison）等新教傳教士浮槎來華，中國沿海和南洋地區(qū)曾經(jīng)活躍著一個(gè)“助譯者”群體，或曰“秉筆華士”（Chinese assistants）。這批文人在士人圈子中地位不高，多未考取功名（或僅為秀才），但對中國古代典籍較為熟稔，常以助手身份協(xié)助傳教士翻譯《圣經(jīng)》或編纂詞典，在近代中西跨文化傳播史上扮演著不可或缺的角色。不過，其社會地位頗為尷尬：傳統(tǒng)士...

王國維式的尊孔————作者：李零 ;范藝寶;

摘要：<正>孔子說“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”（《論語·八佾》），“如有用我者，吾其為東周乎”（《論語·陽貨》）。孔子盛美西周是為了挽救東周，目標(biāo)很現(xiàn)實(shí)。王國維尊孔亦出類似考慮。王氏尊孔是制度尊孔，而非宗教尊孔。他批康有為，稱康氏“以元統(tǒng)天之說大有泛神之臭味，其崇拜孔子也，頗摹仿基督教”（《論近年之學(xué)術(shù)界》），并不贊同把孔學(xué)立為孔教

重訪傳統(tǒng)——從傅斯年的反思說起————作者：羅志田;

摘要：<正>當(dāng)人們開始思考和言說“傳統(tǒng)”之時(shí)，其實(shí)已經(jīng)將自己定位在一個(gè)新的時(shí)代（如當(dāng)代、現(xiàn)代或近代），而把過去界定為與“我們的時(shí)代”不一樣的“古代”。從清末到今天，很多人心目中的西方，并非今日學(xué)人所說的抽象“他者”，而是意圖模仿以成為理想“我們”的具體對象。與此相對應(yīng)，在不少近代讀書人的心目中，“傳統(tǒng)”才是一個(gè)已逝的“他者”，需要冷靜而理性地“觀察”。包括被視為“保守”的梁漱溟在內(nèi)，一些人便曾把傳統(tǒng)視為...

何炳棣：“西洋史與中國史并重”理念的成功實(shí)踐————作者：楊釗;

摘要：<正>一曾經(jīng)擔(dān)任過清華大學(xué)歷史系主任的蔣廷黻提出了著名的“歷史與社會科學(xué)并重；歷史之中西洋史與中國史并重；中國史內(nèi)考據(jù)與綜合并重”的辦系理念。他非常重視對清華歷史系本科生的培養(yǎng)，為中國史學(xué)界貢獻(xiàn)了一大批出色的后備人才，后來負(fù)笈美國并留美任教的何炳棣就是其中的杰出代表

困頓中的閱讀與人生————作者：黃艷紅;

摘要：<正>“歷史在加速”“時(shí)間在加速”，這是近年來時(shí)常聽到的說法。對時(shí)代變遷稍有敏感的人都會意識到，歷史或時(shí)間加速最直接的效應(yīng)是面對過去時(shí)產(chǎn)生的陌生感。例如，今天數(shù)字媒體時(shí)代的讀者，已經(jīng)很難想象十九世紀(jì)法國一個(gè)沒有上過學(xué)的工人或農(nóng)家婦女的閱讀生活。幸運(yùn)的是，英國閱讀史研究者馬丁·里昂以其獨(dú)特細(xì)致的觸角和曉暢的敘述，為讀者展示了那個(gè)已然逝去時(shí)代的普通民眾的讀書生活

張公子————作者：張宗子;

摘要：<正>杜牧贈張祜詩：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。”這里稱公子，不是一般的客套，張公子是有典故的。這是我在讀仇注杜詩時(shí)才知道的。老杜送張參軍赴蜀州詩曰：“好去張公子，通家別恨添。”呂祖謙說：“凡詩人于張姓者，稱為張公子，蓋因漢成帝時(shí)童謠曰：張公子，時(shí)相見。”老杜還有贈張垍詩曰“天上張公子”。張垍是張說的次子，駙馬，老杜曾求其引薦

如果康熙活得更久————作者：梁小民;

摘要：<正>什么是康熙的紅票？一七〇六和一七〇八年，康熙派出兩個(gè)由傳教士組成的團(tuán)去西洋，但一直未收到他們的任何信息。一七一六年在第一個(gè)團(tuán)出國的第十年，內(nèi)務(wù)府印出一份粉紅色公文，或稱公開信、尋人啟事。這封公文寬三十九厘米，長九十三厘米，用紅色印刷，四周有龍紋，印有滿文、漢文和拉丁文三種文字。英文稱為“Red Manifesto”，中文就稱為“康熙的紅票”。紅票印了三百份，讓廣東官員交給歐洲商船，由他們帶回...

魯迅與日本

摘要：<正>潘世圣著定價(jià)：68.00元本書聚焦魯迅留日的時(shí)代脈絡(luò)與話語空間，在還原魯迅寄身之日本語境的基礎(chǔ)上，追索魯迅與明治日本教育制度、知識轉(zhuǎn)型以及思想文藝新潮的關(guān)聯(lián)交涉，詮釋魯迅對異域新興思想文化資源的判斷、選擇和改創(chuàng)，進(jìn)而呈現(xiàn)留日時(shí)期魯迅的人生及精神歷程，明確其果敢獨(dú)創(chuàng)的思想與實(shí)踐結(jié)構(gòu)

室內(nèi)的故事————作者：唐克揚(yáng);

摘要：<正>這輩子，我對“室內(nèi)”這個(gè)詞的第一印象，得是兩三歲時(shí)候的事了。那一晚是什么樣的古怪，能讓這么小的孩子也有如此深刻的記憶？時(shí)間要回到二十世紀(jì)七十年代：太陽落山好一會兒了，可血紅的晚霞還在窗口徘徊——突然間，迷迷糊糊的我，被大人的疾呼聲驚醒了，電燈線止不住地晃動，舊家樓道里的木地板上，很快就有了咚咚的奔走聲。家人一把將我從床上抱起，急匆匆地向外跑去，跑了幾步，又因?yàn)閯e的什么緣故，把我暫時(shí)“擱置”在...

陽明的爐、霞谷的盾和藤樹的矛————作者：周菲菲;

摘要：<正>陽明學(xué)在明代中葉的興起，是思想覺醒與社會變革相互交織的產(chǎn)物。在十五世紀(jì)的歐洲見證文藝復(fù)興浪潮引發(fā)的思想活力與文化創(chuàng)新時(shí)，中國的工商業(yè)蓬勃發(fā)展，王陽明以“心即理”“知行合一”“致良知”等核心理念，建立了一種激發(fā)主體意識的思想體系。他主張“人人皆可為圣賢”，“良知”如“萬古一日”，不分貴賤地外化為人的“日用常行”。他還提倡“親民”的理念，主張朝廷應(yīng)關(guān)注百姓的生計(jì)與尊嚴(yán)，在“安民”的基礎(chǔ)上“化民”...

《和文漢讀法》初刊本復(fù)原記————作者：夏曉虹;

摘要：<正>一九九九年一月，我完成了一篇短文《和文漢讀法》，那是我在編輯《〈飲冰室合集〉集外文》過程中的副產(chǎn)品。沒想到的是，此文引起了不少研究者的興趣，日后不斷有新的論述與探尋出現(xiàn)。尤其是在《梁啟超全集》（中國人民大學(xué)出版社二〇一八年版）已然出版六年后，我又對《集外文》做最后的增補(bǔ)，《和文漢讀法》再一次讓我注目縈心。好在這次總算達(dá)成初愿。但本文標(biāo)題既謂之“復(fù)原”，則其間經(jīng)歷的曲折與甘苦亦值得一述，故有此...

“樂只”“樂旨”解————作者：傅剛;

摘要：<正>襄十一年《傳》載魏絳引《詩·小雅·采菽》：“樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。”兩“只”字，宋《經(jīng)注》本：興國軍學(xué)本、江陰郡刻本、撫州公使庫本、岳刻本均同。《注疏》本如劉叔剛本、阮元《十三經(jīng)》本亦同《經(jīng)注》本。但金澤文庫卷子本及宋慶元沈作賓本作“旨”。案，此句杜《注》：“謂諸侯有樂美之德。”杜以“美”為訓(xùn)也。《說文》：“旨，美也。”則見其底本作“旨”。又，二十四年《傳》引《南山有臺》...

尋古中國

摘要：<正>《尋古中國》節(jié)目組編著定價(jià)：99.00元陳星燦、單霽翔、王巍、劉國祥、趙輝、高崇文、張弛聯(lián)袂推薦。《尋古中國》置身歷史、博物館和考古現(xiàn)場的交匯處，以總臺同名紀(jì)錄片為框架，以前沿考古成果為依托。《玉石記》《稻谷記》《河洛記》《尋夏記》《云夢記》《古蜀記》《古滇記》七個(gè)篇章，呈現(xiàn)早期中國文明從“啟明初升”到“滿天星斗”的格局，記錄“上窮碧落下黃泉”的探源歷程

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