【雜志簡(jiǎn)介】

　　《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》是由河南省教育廳主管、商丘師范學(xué)院主辦，《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部編輯，以反映本校教學(xué)科研成果為主的綜合性學(xué)術(shù)研究期刊，月刊;1985年創(chuàng)刊，1989年更名為《黃淮學(xué)刊》，1999年國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行，2000年更名為《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》。是中國(guó)核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊(2007-2009)。1992年被評(píng)為河南省A級(jí)學(xué)報(bào)，1994年被評(píng)為河南省優(yōu)秀學(xué)報(bào)一等獎(jiǎng)，1995年被評(píng)為全國(guó)高校優(yōu)秀學(xué)報(bào)一等獎(jiǎng)，C類全國(guó)第一名，1999年被評(píng)為河南省優(yōu)秀學(xué)報(bào)一等獎(jiǎng)，1999年被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院評(píng)為“中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊”，2000年被評(píng)為《CAJ---CD》執(zhí)行規(guī)范優(yōu)秀獎(jiǎng)，2001年、2005年、2008年被評(píng)為河南省一級(jí)期刊，2001年、2006年連續(xù)被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2004年被評(píng)為“河南省十佳優(yōu)秀期刊”，2007年7月被國(guó)家新聞出版總署評(píng)為A類合格期刊,2007年12月被評(píng)為全國(guó)地方高校優(yōu)秀學(xué)報(bào)一等獎(jiǎng);是國(guó)內(nèi)外28種權(quán)威二次文獻(xiàn)固定引用期刊;國(guó)際連續(xù)出版號(hào)：ISSN1672-3600;全國(guó)統(tǒng)一刊號(hào)：CN41-1303/Z;社會(huì)科學(xué)方面主要發(fā)表哲學(xué)、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)、國(guó)際問(wèn)題、教育學(xué)等方面的理論研究文章;自然科學(xué)方面主要發(fā)表數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、體育、地理等方面的理論研究文章;全年12期，每期136頁(yè)。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　該刊被以下數(shù)據(jù)庫(kù)收錄：

　　CA 化學(xué)文摘(美)(2009)

　　期刊榮譽(yù)：

　　Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：學(xué)術(shù)研究、教育與教學(xué)研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　性樸論：《荀子》與《莊子》之比較 周熾成

　　莊子“吾喪我”的向度與境界 王傳林

　　正言若反•捐跡返本•章句歧解--郭象解莊方法補(bǔ)苴 李智福

　　《莊子•逍遙游》中“猶有所待”之“待”“依賴”義商榷 高深

　　竹林玄學(xué)與山濤 劉世明

　　峨眉山作為道教名山的早期歷史芻論 韓坤

　　古代圣人：老莊與希臘哲人 羅尼•李特約翰[美]，王玉彬(譯)

　　蕭萐父先生中國(guó)哲學(xué)的詩(shī)意書寫 高華平

　　霍布斯與荀子關(guān)于“自然狀態(tài)”之比較研究 陳之斌

　　從實(shí)踐到后實(shí)踐：論人與自然關(guān)系之哲學(xué)向度 宋麗艷

　　當(dāng)代社會(huì)認(rèn)識(shí)論研究路徑尋賾 姜文華

　　習(xí)仲勛精神研究 梁曉宇

　　“畫”釋甲骨文“”字中的燧人族系與文化 顧乃武

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期涌動(dòng)在黃河中下游地區(qū)的四次思想浪潮 王瑞平

　　從黑水城出土文書看元代亦集乃路的司法機(jī)構(gòu) 侯愛(ài)梅

　　試論亨利八世在英國(guó)宗教改革中的作用--兼論都鐸君主在近代英國(guó)國(guó)家建構(gòu)中的地位 蔡蕾

　　古文即平文說(shuō)發(fā)覆 李山嶺，陳忻

　　魏晉南北朝士人“蓬草心態(tài)”之考述 牟彪，左宏閣

　　素質(zhì)教育論文：家庭因素對(duì)大學(xué)生心理健康的影響分析

　　[摘要]大學(xué)生已成為社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注的群體，近年來(lái)大學(xué)生心理健康問(wèn)題是高校工作的重點(diǎn)，而影響大學(xué)生的心理健康的因素是現(xiàn)階段研究的熱點(diǎn)，本文探討家庭因素對(duì)于大學(xué)生心理健康的影響，并針對(duì)現(xiàn)狀制定更為翔實(shí)的對(duì)策。

　　[關(guān)鍵詞]家庭因素,心理健康,影響,對(duì)策

　　一、心理健康的闡述

　　一個(gè)人心理上的健康是能夠確保自身各方面機(jī)能與周圍環(huán)境不發(fā)生沖突的前提下，個(gè)人心境發(fā)展到最佳的狀態(tài)。主要包括了如下幾點(diǎn)基本條件：(1)智力符合實(shí)際年齡。智力是衡量人能否具有正常心理活動(dòng)的前提條件，能夠確保人們?cè)谏�活學(xué)習(xí)中保持較強(qiáng)的求知欲，并日常工作中能夠運(yùn)用自己的智力積累生活工作經(jīng)驗(yàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。(2)對(duì)自我意識(shí)有較為客觀的意識(shí)，一般來(lái)說(shuō)，心理上的健康是對(duì)自身進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的基本保證，如果一個(gè)人心理上出現(xiàn)了問(wèn)題，通常會(huì)出現(xiàn)自卑、自我否定以及心理上的相對(duì)失衡等問(wèn)題。(3)能在日常生活中保持穩(wěn)定的情緒，心理健康的人在日常生活中能做到基本的不卑不亢，通常情況下都能夠在自己的能力范圍內(nèi)滿足自身需求，對(duì)于一些突發(fā)性狀況和能力之外的問(wèn)題也能以較為平穩(wěn)的心態(tài)面對(duì)，基本能夠保證積極樂(lè)觀。

　　商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

河南省數(shù)字營(yíng)商環(huán)境測(cè)度評(píng)價(jià)及優(yōu)化對(duì)策研究————作者：侯冰清;張維潔;徐超然;

摘要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展對(duì)營(yíng)商環(huán)境的優(yōu)化建設(shè)提出新要求。基于數(shù)字營(yíng)商環(huán)境的內(nèi)涵外延，構(gòu)建多維度評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，測(cè)度河南省18個(gè)地級(jí)市數(shù)字營(yíng)商環(huán)境水平，結(jié)果顯示，河南省數(shù)字營(yíng)商環(huán)境整體還有較大提升空間，其中數(shù)字創(chuàng)新環(huán)境最優(yōu)，數(shù)字政務(wù)與治理環(huán)境表現(xiàn)較差；數(shù)字營(yíng)商環(huán)境存在明顯區(qū)域差異性，豫中地區(qū)數(shù)字營(yíng)商環(huán)境最好，豫東地區(qū)數(shù)字營(yíng)商環(huán)境建設(shè)相對(duì)落后；鄭州、洛陽(yáng)數(shù)字營(yíng)商環(huán)境綜合水平位于全省前列，周口、濟(jì)源等城市仍需加...

師范教育推進(jìn)教育、科技、人才一體化發(fā)展的邏輯遵循、角色定位與實(shí)踐路徑————作者：陶威;王亞菊;

摘要：基礎(chǔ)教育階段的教師是推動(dòng)教育發(fā)展的關(guān)鍵力量，是驅(qū)動(dòng)科技創(chuàng)新的間接動(dòng)力，是進(jìn)行人才培養(yǎng)的基本依靠，師范教育作為培養(yǎng)師資的專業(yè)教育，理應(yīng)在推進(jìn)教育、科技、人才一體化發(fā)展中發(fā)揮重要作用。師范教育在推進(jìn)教育、科技、人才一體化發(fā)展中應(yīng)遵循理論、歷史與實(shí)踐的三重邏輯；應(yīng)充當(dāng)好推進(jìn)教育、科技、人才一體化發(fā)展的先導(dǎo)力量、交匯樞紐、持久動(dòng)力三種不同的角色；應(yīng)通過(guò)更新人才培養(yǎng)理念、提升人才培養(yǎng)層次、構(gòu)建協(xié)同發(fā)展生態(tài)、...

以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐向度————作者：陳金龍;楊爽爽;

摘要：正確厘清黨的自我革命與社會(huì)革命之間的辯證關(guān)系，是深刻探討以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的方法論、實(shí)踐論的前提。自我革命是社會(huì)革命的核心與關(guān)鍵，社會(huì)革命是自我革命的方向與動(dòng)力。以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的偉大歷程蘊(yùn)含三重邏輯，即馬克思主義革命理論中國(guó)化時(shí)代化的理論邏輯、對(duì)馬克思主義政黨長(zhǎng)期奮斗歷程高度凝結(jié)的歷史邏輯和進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)邏輯。立足新的趕考之路，我們必須始終保持...

王安石變法與張居正改革農(nóng)業(yè)政策比較研究————作者：任思博;

摘要：北宋與明進(jìn)入統(tǒng)治中期后，國(guó)家財(cái)政空虛、農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重等問(wèn)題都使得國(guó)家與地方、地主與農(nóng)民之間的矛盾越積越深。如何使“民不加賦而國(guó)用饒”成為十分現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，王安石變法與張居正改革都試圖通過(guò)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度改革扭轉(zhuǎn)局面。然而，這兩次改革卻產(chǎn)生了不同的成效，對(duì)比兩次改革過(guò)程，可得出三點(diǎn)結(jié)論：首先，對(duì)官僚階層的整頓成效直接影響改革的效率與成效；其次，改革者足夠的實(shí)際權(quán)力與威信是決定改革成敗的關(guān)鍵；最后，清丈土地是...

20世紀(jì)30年代初長(zhǎng)沙娛樂(lè)捐征收風(fēng)潮述論————作者：鹿津浙;

摘要：20世紀(jì)20年代末，湖南省教育廳令長(zhǎng)沙市政籌備處接管原長(zhǎng)沙縣管城區(qū)小學(xué)教育。市政籌備處為籌集經(jīng)費(fèi)，擴(kuò)充學(xué)額，遂提請(qǐng)省政府，向戲院、電影院、游藝場(chǎng)等娛樂(lè)場(chǎng)所征收娛樂(lè)捐，以資挹助，獲得準(zhǔn)許。由于各娛樂(lè)場(chǎng)先前所繳納捐稅已重，要求降低稅率。雙方公文來(lái)往交涉多次，互不退讓，市政籌備處遂派警察封閉了市區(qū)內(nèi)所有娛樂(lè)場(chǎng)。市政籌備處的激進(jìn)做法，引起娛樂(lè)場(chǎng)商的強(qiáng)烈抗議。長(zhǎng)沙市戲劇業(yè)同業(yè)公會(huì)遂集合全體會(huì)員千余人，向黨政...

視覺(jué)轉(zhuǎn)向下莊子“照”義思想探析——以《齊物論》為中心————作者：劉科迪;

摘要：“照”與視覺(jué)相關(guān)，莊子主要從三個(gè)方面對(duì)“視覺(jué)轉(zhuǎn)向”進(jìn)行了分析，以達(dá)成對(duì)于“道—照”哲學(xué)的思考。其一，從“照”的方向來(lái)看，莊子主張“照之于外”到“照之于內(nèi)”。結(jié)合“道—言”關(guān)系相關(guān)論述，莊子認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)性的、必然為真的判斷態(tài)度會(huì)遮蔽事物的多重“可能性”。基于此，莊子提出了區(qū)別于“本質(zhì)直觀”的新的直觀方式。其二，從“照”的程度來(lái)說(shuō)，莊子結(jié)合“十日并照”的論述，主張“照之以虛”,莊子認(rèn)為“虛”的狀態(tài)的達(dá)至需...

《莊子》“心”觀念及其政治隱喻————作者：鄭博思;

摘要：“心”是《莊子》文本中較為復(fù)雜的哲學(xué)觀念之一。在不同語(yǔ)境中，《莊子》的“心”觀念交織了道家哲學(xué)乃至中國(guó)哲學(xué)中復(fù)雜的“性”“情”“志”“智”諸范疇，涵蓋并超越了感性與知性觀念，形成其獨(dú)特的兩層“心”模式。“心”既可受到外部社會(huì)價(jià)值觀念的影響，同時(shí)亦具有自我修養(yǎng)的功能。因此，《莊子》的“心”觀念不僅是一種境界論或修養(yǎng)功夫，更是一種政治思想的表達(dá)。《莊子》通過(guò)批評(píng)仁、義、禮、樂(lè)等價(jià)值體系，將矛頭直指背后...

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的百年歷程、基本經(jīng)驗(yàn)與文明指向————作者：袁野;

摘要：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的鮮明特色與顯著優(yōu)勢(shì)。在百余年的奮斗征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以黨性與人民性相統(tǒng)一為建設(shè)原則、以以立為本與立破并舉相統(tǒng)一為建設(shè)方略、以整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相統(tǒng)一為建設(shè)思路。在這些豐富經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下，逐漸建構(gòu)起一套致力于解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體系。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，要著眼于新時(shí)代新的文化使命，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，實(shí)現(xiàn)當(dāng)...

數(shù)智化時(shí)代高師院校的思維型教學(xué):內(nèi)涵解讀、現(xiàn)實(shí)審視與實(shí)踐路徑————作者：邱芳婷;柳小林;

摘要：思維型教學(xué)是教師心智活動(dòng)在教學(xué)過(guò)程中的映射，是數(shù)智化時(shí)代教育發(fā)展的必然選擇。思維型教學(xué)的目標(biāo)指向?qū)W生核心素養(yǎng)，具有整體性和關(guān)聯(lián)性的教學(xué)內(nèi)容、情境性和自主性的教學(xué)過(guò)程、全面性和一體化的教學(xué)評(píng)價(jià)。當(dāng)前，高師院校存在教學(xué)目標(biāo)重知識(shí)輕素養(yǎng)、內(nèi)容片面割裂、教學(xué)情境與自主性弱化、評(píng)價(jià)單一且與教學(xué)分離等突出問(wèn)題。數(shù)智化時(shí)代的高師院校應(yīng)該順應(yīng)數(shù)智化時(shí)代要求，確立指向?qū)W生核心素養(yǎng)的思維型教學(xué)目標(biāo)；善用數(shù)智化技術(shù)，重...

清代史傳文學(xué)批評(píng)中的對(duì)偶敘事論——兼與小說(shuō)批評(píng)的比較————作者：李三衛(wèi);

摘要：自從浦安迪提出“對(duì)偶美學(xué)”說(shuō)，學(xué)界不乏以此分析明清古典小說(shuō)者，而對(duì)《左傳》《史記》等史傳文學(xué)的相關(guān)批評(píng)缺乏關(guān)注。事實(shí)上，清代的史傳批評(píng)，存在不少?gòu)摹皩?duì)偶”視角分析其敘事結(jié)構(gòu)的論述，我們稱之為“對(duì)偶敘事論”。這方面的論述，涉及人物、事件、文辭和敘法，并對(duì)敘事功能和與“奇零”式敘事的關(guān)系進(jìn)行了深入探討。對(duì)比小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中的“對(duì)偶敘事論”,史傳批評(píng)在某些方面頗多更顯深入之處，究其原因，與文體間語(yǔ)言體式的差異...

宋國(guó)對(duì)殷商的繼承表現(xiàn)及其歷史影響————作者：張家明;

摘要：宋國(guó)是周代重要的諸侯國(guó)，司馬遷評(píng)價(jià)宋地時(shí)說(shuō)“其俗猶有先王遺風(fēng)，重厚多君子”,這顯示了宋國(guó)文化對(duì)淮河流域的深遠(yuǎn)影響。宋國(guó)能具有這種影響力，其根源還是他們繼承了其祖先殷商的文化。宋國(guó)對(duì)殷商的繼承主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是殷商后代成為宋人的族群意識(shí)；其次是在強(qiáng)烈殷商意識(shí)推動(dòng)下宋襄公的“復(fù)商”運(yùn)動(dòng)；最后是殷商文化中的典型特征如重鬼神、親親、仁愛(ài)、守舊等思想。對(duì)殷商的繼承，也促使宋國(guó)出現(xiàn)了兩個(gè)頗為不同的文化...

主持人按語(yǔ)————作者：鄧聯(lián)合;

摘要：<正>本期刊發(fā)了四篇莊學(xué)研究文章:鄭博思、劉科迪、郭高軍三位博士分別討論了《莊子》關(guān)于“心”“照”、動(dòng)靜的思想,郭美華教授闡發(fā)了《莊子·大宗師》題解及開(kāi)篇的生存論意蘊(yùn)。三位博士的文章可大致歸為一類,他們關(guān)注的都是《莊子》中重要概念或語(yǔ)詞涉及的問(wèn)題。眾所周知,語(yǔ)境化是中國(guó)哲學(xué)概念的一個(gè)顯著特征,即:中國(guó)哲學(xué)家雖多次甚至頻繁使用某一概念,但他們卻從未給出此一概念的確切涵義,其涵義往往從屬并呈顯于他們所...

動(dòng)靜之間：古人論物的三個(gè)階段——以莊子、僧肇和朱熹為中心————作者：郭高軍;

摘要：物是古人言說(shuō)的一個(gè)重要對(duì)象。先秦時(shí)期，莊子認(rèn)為萬(wàn)物的本質(zhì)是氣，氣之流變聚散即為物之生死毀壞，萬(wàn)物像氣一樣處在變動(dòng)之中。僧肇為了反對(duì)莊子關(guān)于萬(wàn)物變化無(wú)常的消極思想而提出了“物不遷”的觀點(diǎn)。所謂“物不遷”是指人們只有在一個(gè)固定的時(shí)空中才能認(rèn)識(shí)事物，事物一旦被人們的感官捕獲，它就會(huì)從活動(dòng)中的自在存在轉(zhuǎn)變?yōu)殪o止的對(duì)象化存在。人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的確定性便成為物之不遷的必然性。宋代的理學(xué)家朱熹反對(duì)僧肇把事物看成絕...

生存與認(rèn)知的辯證——《莊子·大宗師》題解及開(kāi)篇的生存論意蘊(yùn)————作者：郭美華;

摘要：如果將“師”理解為生存論意義上的生存根據(jù)，那么，“大”就是區(qū)別于囿于形體局限的無(wú)形者。那意味著，一方面人作為有限性的生存者領(lǐng)悟自身生存于無(wú)限性之域，另一方面消解了有形在場(chǎng)者作為人之存在根據(jù)的可能。從而，大宗師之為大宗師，昭示出每一個(gè)體一無(wú)所根據(jù)而自由自在地走向自身之在的可能。因此，必須消除單純認(rèn)知從自身出發(fā)為生存劃定界域，給出普遍性原則或絕對(duì)性實(shí)體作為活生生之存在的根據(jù)。只有將認(rèn)知回置于生存的整體...

論違約方解除權(quán)的法律適用與完善————作者：李云濱;秦雪梅;

摘要：違約方解除權(quán)作為突破傳統(tǒng)合同法嚴(yán)守原則的創(chuàng)新制度，自《民法典》第580條確立以來(lái)，在破解合同僵局、優(yōu)化資源配置方面展現(xiàn)出獨(dú)特價(jià)值，但其法律適用仍存爭(zhēng)議與困境。理論層面，不同于“否定說(shuō)”,“有限肯定說(shuō)”基于效率與公平價(jià)值的平衡，強(qiáng)調(diào)在合同履行基礎(chǔ)喪失、守約方濫用權(quán)利等特殊情形下賦予違約方解除權(quán)，既契合合同解除的“脫離約束”功能，又能彌補(bǔ)抗辯權(quán)制度的被動(dòng)性缺陷。實(shí)踐層面，針對(duì)《民法典》第580條雖為司...

罪量對(duì)我國(guó)社會(huì)治理的影響初探————作者：胡同春;

摘要：我國(guó)刑法在犯罪成立條件中規(guī)定罪量，縮小犯罪圈，減小了因處罰犯罪行為而形成的社會(huì)對(duì)立面，并能夠使司法機(jī)關(guān)集中力量打擊嚴(yán)重危害社會(huì)的犯罪行為。但這種立法方式，太過(guò)注重行為對(duì)社會(huì)造成客觀損害的結(jié)果，使刑事法網(wǎng)粗疏，犯罪黑數(shù)較高，一些一般違法行為得不到處理，影響了我國(guó)社會(huì)治理的效果。此外，我國(guó)刑法中的罪量規(guī)定一般具有模糊性，使得我國(guó)刑法規(guī)定距離罪刑法定原則所要求的明確性標(biāo)準(zhǔn)差距較大。我國(guó)應(yīng)該去除故意犯罪成...

專業(yè)認(rèn)證視角下小學(xué)全科師范生職業(yè)生涯規(guī)劃能力培養(yǎng)研究————作者：蒯秀麗;

摘要：小學(xué)全科教師培養(yǎng)是加強(qiáng)農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的著力點(diǎn)。新時(shí)代小學(xué)全科師范生職業(yè)生涯規(guī)劃教育面臨著新挑戰(zhàn)和新要求。從師范類專業(yè)認(rèn)證中所發(fā)現(xiàn)的小學(xué)全科師范生職業(yè)生涯規(guī)劃培養(yǎng)的問(wèn)題入手，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)減退、積極性不高、主動(dòng)性不強(qiáng)等問(wèn)題，從小學(xué)全科師范生職業(yè)生涯規(guī)劃中職業(yè)認(rèn)同與職業(yè)道德、自我認(rèn)知、專業(yè)認(rèn)知、職業(yè)理想與教育實(shí)習(xí)等方面發(fā)力，可提升小學(xué)全科師范生對(duì)職業(yè)的認(rèn)同度，更加有效地服務(wù)于農(nóng)村基層教育

“近代地方公款公產(chǎn)的轉(zhuǎn)變與縣域治理能力研究”簡(jiǎn)介

摘要：<正>經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、博士歲有生主持的2021年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“近代地方公款公產(chǎn)的轉(zhuǎn)變與縣域治理能力研究”(21BZS088),全面展示近代公款公產(chǎn)演進(jìn)的歷史脈絡(luò),翔實(shí)再現(xiàn)清末民國(guó)歷屆政府對(duì)公款公產(chǎn)清理、整頓的歷史場(chǎng)景,探索公款公產(chǎn)在歷史長(zhǎng)河中演進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力及其固有規(guī)律;嘗試運(yùn)用量化分析方法、抽樣分析法等方法,考察公款公產(chǎn)在各縣所占比重及其貢獻(xiàn)度,深挖其對(duì)于縣財(cái)政發(fā)育與完善的助推作用;觀照...

《四時(shí)得節(jié),萬(wàn)物生長(zhǎng)之三》————作者：程安營(yíng);

摘要：<正>~

侯方域、任元祥的詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)及其詩(shī)史意義————作者：扈耕田;

摘要：侯方域與任元祥在順治九年(1652)于江蘇宜興進(jìn)行了一場(chǎng)激烈的文學(xué)辯論。這場(chǎng)辯論發(fā)生在因國(guó)變而南北長(zhǎng)期隔絕不通之后，不僅反映了兩人在詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)上的異同，而且反映了當(dāng)時(shí)南北詩(shī)壇的互動(dòng)和詩(shī)風(fēng)的變遷。二人雖均尊明代前后七子，但就取法而言，侯方域的詩(shī)學(xué)思想經(jīng)歷了從崇尚晉宋風(fēng)流到獨(dú)崇杜甫的轉(zhuǎn)變，而任元祥則堅(jiān)持廣泛取法，對(duì)詩(shī)歌的理解更為通達(dá)。侯方域的詩(shī)學(xué)思想在此次論爭(zhēng)后發(fā)生了明顯的變化，開(kāi)始變得通脫和開(kāi)放。不僅...

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