《青海民族研究》(季刊)1989年創(chuàng)刊，本刊系民族學(xué)類學(xué)術(shù)刊物。主要發(fā)表有關(guān)民族學(xué)、社會(huì)人類學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、藏學(xué)、蒙古學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)、民族民俗學(xué)、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族教育等方面的研究論文和調(diào)查報(bào)告.特別注重對(duì)青海高原諸世居民族歷史和現(xiàn)狀的研究。歡迎學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、育之有理有據(jù)、論證嚴(yán)密、文字精確流暢的學(xué)術(shù)論文投寄本刊。

　　《青海民族研究》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　青海民族研究收錄情況/影響因子

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)、龍?jiān)雌诳�網(wǎng)、中文社會(huì)科學(xué)引文索引收錄

　　1、中文核心期刊：

　　2004-2011年連續(xù)3屆北大核心期刊(北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊、北大2011版核心期刊)

　　2、CSSCI中文社會(huì)科學(xué)引文索引(2012—2013)來(lái)源期刊(含擴(kuò)展版)、CSSCI(2014-2015)來(lái)源期刊

　　3、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

　　4、圖書館藏：國(guó)家圖書館館藏、上海圖書館館藏

　　5、影響因子：

　　截止2014年萬(wàn)方：影響因子：0.308;總被引頻次：364

　　截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.508;綜合影響因子：0.273

　　6、青海民族研究雜志榮譽(yù)：

　　2003年獲首屆《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀獎(jiǎng)

　　青海民族研究欄目設(shè)置

　　西部開發(fā)研究、民族文化、民族文學(xué)、民族教育、民族歷史、民族宗教、伊斯蘭文化研究、法學(xué)研究等欄目。

　　閱讀推薦：西北民族論叢

　　《西北民族論叢》于是應(yīng)運(yùn)而生。它將以“西北民族”為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國(guó)交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展研究等。從學(xué)科來(lái)講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科;而且也涉及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會(huì)大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的最高研究水平。

　　青海民族研究最新期刊目錄

“共同體”理論的發(fā)展演進(jìn)與時(shí)代創(chuàng)新——兼議中華民族共同體的內(nèi)涵建構(gòu)————作者：馬偉華;刀悅;

摘要：從滕尼斯到美國(guó)芝加哥學(xué)派對(duì)共同體概念的探討，顯示出不同背景下研究?jī)A向的差異性。自此概念進(jìn)入中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系后，各個(gè)時(shí)期的研究者從本土化情境對(duì)此概念進(jìn)行理解、應(yīng)用和發(fā)展，使這個(gè)本與中國(guó)文化傳統(tǒng)具有一定差異的用語(yǔ)，不斷發(fā)展成為更具適切性的中華民族共同體概念。對(duì)不同階段共同體概念及理論的新解，能夠更好地挖掘其重要學(xué)術(shù)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而彰顯出實(shí)地調(diào)查研究對(duì)于學(xué)術(shù)概念發(fā)展的影響。在構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共...

民族視野下的老年人藝術(shù)活動(dòng)參與及其對(duì)認(rèn)知功能的影響研究————作者：汪瑞;王若霖;

摘要：中國(guó)已逐步邁入深度老齡化社會(huì)，老年維度的人口健康成為重要研究議題。基于CLASS2018—2020年微觀數(shù)據(jù)與對(duì)應(yīng)的統(tǒng)計(jì)年鑒宏觀數(shù)據(jù)匹配而成的數(shù)據(jù)庫(kù)，使用OLS模型和bootstrap分析方法發(fā)現(xiàn)：唱歌或奏樂與廣場(chǎng)舞等藝術(shù)活動(dòng)參與對(duì)老年人認(rèn)知功能具有顯著的積極影響，且這一關(guān)系在不同民族和地區(qū)老年群體中具有異質(zhì)性；朋友支持在老年人藝術(shù)活動(dòng)參與與認(rèn)知功能之間起正向中介作用。研究結(jié)果有助于推動(dòng)老齡化背景...

“雙工聯(lián)動(dòng)”的“量”與“質(zhì)”對(duì)城市老年義工志愿服務(wù)動(dòng)機(jī)的影響研究————作者：常青松;姚舜禹;蘇敏;

摘要：社會(huì)工作者與義工的聯(lián)動(dòng)（即“雙工聯(lián)動(dòng)”）在老年志愿服務(wù)中普遍存在，但其頻次與質(zhì)量對(duì)城市老年義工服務(wù)動(dòng)機(jī)的影響有待深入研究。通過(guò)分析2021年廣東省社會(huì)工作者與志愿者合作促進(jìn)會(huì)收集的“志愿服務(wù)獲得感”數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，“雙工聯(lián)動(dòng)”的頻次和互動(dòng)質(zhì)量均對(duì)老年義工的志愿服務(wù)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生積極影響，其中互動(dòng)質(zhì)量對(duì)服務(wù)動(dòng)機(jī)的影響更為顯著。此外，老年義工對(duì)社工主導(dǎo)型地位的認(rèn)同在互動(dòng)質(zhì)量與服務(wù)動(dòng)機(jī)之間起到顯著的中介作用，即高質(zhì)...

憲法對(duì)中華民族共同體建設(shè)的價(jià)值論析————作者：宋才發(fā);

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，以此推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。《憲法》是規(guī)制中華民族共同體建設(shè)的根本法，中華民族是中華民族共同體創(chuàng)造者、建設(shè)者的實(shí)體，中華民族共同體是56個(gè)民族的共有精神家園，鑄牢共同體意識(shí)的目的是增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同。《憲法》賦予中華民族共同體建設(shè)真實(shí)的權(quán)力，以及全過(guò)程人民民...

政策工具視角下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政策內(nèi)容分析——基于ATLAS.ti9軟件對(duì)全國(guó)32個(gè)政策文本的質(zhì)性分析————作者：焦若水;石拉毛草;

摘要：政策文本體現(xiàn)了國(guó)家政策落地實(shí)踐邏輯，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政策制定旨在選取合適的政策工具以達(dá)到既定政策目標(biāo)，推進(jìn)新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)。基于政策工具視角，采用ATLAS.ti9軟件對(duì)《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見》頒布以來(lái)，各地出臺(tái)的31個(gè)重要政策文本進(jìn)行分析，探討各地在運(yùn)用供給型、需求型、環(huán)境型政策工具時(shí)的結(jié)構(gòu)特征。研究發(fā)現(xiàn)：人口大流動(dòng)背景下地區(qū)政策...

黃河中上游地區(qū)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化時(shí)空演變及驅(qū)動(dòng)因素分析————作者：許 彬;馬藍(lán);

摘要：黃河中上游地區(qū)作為中國(guó)重要的生態(tài)屏障和經(jīng)濟(jì)區(qū)域，其產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展水平對(duì)于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。結(jié)合PSR模型構(gòu)建黃河中上游地區(qū)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化指標(biāo)體系，運(yùn)用熵權(quán)法、莫蘭指數(shù)、灰色關(guān)聯(lián)分析實(shí)證檢驗(yàn)2012—2022年黃河中上游六省份產(chǎn)業(yè)生態(tài)化時(shí)空演變及驅(qū)動(dòng)因素。結(jié)果表明：從時(shí)間上看，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平整體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)；從空間上看，六省份之間產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平空間差異明顯，其中陜西省處于周邊地區(qū)的高點(diǎn)，山...

少數(shù)民族流動(dòng)人口的就業(yè)質(zhì)量研究————作者：楊菊華;

摘要：就業(yè)是最大的民生，就業(yè)質(zhì)量是更好的民生，高就業(yè)質(zhì)量意味著高品質(zhì)生活。利用“流動(dòng)人口動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)調(diào)查”數(shù)據(jù)，借助多重比較視角，多維度檢視少數(shù)民族流動(dòng)人口的就業(yè)質(zhì)量及其影響要素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：一是就業(yè)質(zhì)量的差別既見于少數(shù)民族與漢族流動(dòng)人口、更見于不同民族流動(dòng)人口之間，既因流動(dòng)身份而趨同，也因民族屬性而獨(dú)特；二是就業(yè)質(zhì)量模式呈現(xiàn)出明顯的地域模式，東北和北方民族的就業(yè)質(zhì)量更高，西部民族流動(dòng)人口的就業(yè)質(zhì)量更低；三是...

爐瓶三事：文明在地化的感官敘事與文化動(dòng)力學(xué)————作者：牛樂;王禹卓;

摘要：“爐瓶三事”是中華傳統(tǒng)香文化中的重要器物，也是各民族共享的中華文化符號(hào)。在文明交流互鑒的過(guò)程中，“爐瓶三事”以感官為媒介，實(shí)現(xiàn)了生活儀式、審美范式與精神價(jià)值的認(rèn)同與共享，折射出不同文明體系在生活美學(xué)層面的深度對(duì)話。在此意義上，文明的對(duì)話與交融并不局限于語(yǔ)言、哲學(xué)、制度等理性層面的活動(dòng)，也是富有生活性、情境性，具有美學(xué)價(jià)值的感官敘事活動(dòng)，其融匯豐富的歷史內(nèi)涵、情感意象、道德生活，促進(jìn)了文化認(rèn)同與文化...

數(shù)字意識(shí)對(duì)老年人心理健康的影響研究——一個(gè)有調(diào)節(jié)的中介模型————作者：周晶晶;夏慧娟;

摘要：在人口老齡化和數(shù)字化時(shí)代背景下，數(shù)字意識(shí)對(duì)老年人心理健康的影響日益顯著。基于2020年中國(guó)家庭動(dòng)態(tài)追蹤調(diào)查（CFPS）數(shù)據(jù)，探討數(shù)字意識(shí)、代際關(guān)系、幸福感及老年人心理健康之間的作用機(jī)制，并進(jìn)一步檢驗(yàn)代際關(guān)系和幸福感的中介效應(yīng)與流動(dòng)狀況的調(diào)節(jié)效應(yīng)。結(jié)果顯示，數(shù)字意識(shí)對(duì)老年人心理健康有顯著的正向影響；數(shù)字意識(shí)通過(guò)代際關(guān)系和幸福感兩條路徑影響老年人的心理健康；是否流動(dòng)在數(shù)字意識(shí)與老年人心理健康的關(guān)系中存...

花入尋常百姓家：以《廣東新語(yǔ)》為中心的花卉與時(shí)間感————作者：包艷杰;

摘要：花卉是自然環(huán)境中季相變化最為豐富和顯著的植物，藉由花卉產(chǎn)生的時(shí)間感知是維系人們對(duì)生存空間產(chǎn)生集體認(rèn)同的關(guān)鍵。屈大均在《廣東新語(yǔ)》中關(guān)于花卉的文本書寫集中反映明清時(shí)期嶺南農(nóng)民和文人的花卉時(shí)間感，不同群體的生境差異產(chǎn)生時(shí)間感分化，農(nóng)民的時(shí)間感是基于物質(zhì)生活的周期性感知，追求循環(huán)中的安穩(wěn)，而文人的感知?jiǎng)t凝聚歷史文化傳承，表達(dá)一種更為積極且不斷發(fā)展著的永恒感。但是，兩者的時(shí)間感在追求人與自然和諧共生的意義...

抗戰(zhàn)時(shí)期八路軍搶運(yùn)《趙城金藏》史實(shí)辯證————作者：鄭斌;

摘要：1938年日軍侵犯趙城，廣勝寺頻遭襲擾，為保護(hù)國(guó)寶《趙城金藏》免遭掠奪，力空法師向趙城縣長(zhǎng)楊澤生求助，請(qǐng)求將金藏轉(zhuǎn)運(yùn)至延安。楊澤生向縣委書記吳辰和太岳二地委書記史健匯報(bào)并獲準(zhǔn)。在與力空法師商定方案，并征得趙城士紳和廣勝寺護(hù)法居士同意后，1942年4月25至28日，在趙城縣游擊大隊(duì)、洪洞縣游擊大隊(duì)掩護(hù)下，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和抗日縣政府護(hù)送轉(zhuǎn)運(yùn)金藏。搶運(yùn)過(guò)程組織嚴(yán)密，未放一槍一炮，也未被日軍發(fā)現(xiàn)，金...

民俗學(xué)當(dāng)代社會(huì)生活研究的實(shí)踐路徑——基于當(dāng)代中國(guó)的民俗生活變遷————作者：鄧苗;

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，民俗學(xué)對(duì)于以城市生活為代表的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的忽視，使得其成為一種鄉(xiāng)村民俗學(xué)和傳統(tǒng)民俗學(xué)。在學(xué)術(shù)發(fā)展的今天，民俗學(xué)必須直面當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生的新文化現(xiàn)象和社會(huì)事實(shí)，關(guān)注當(dāng)代、實(shí)現(xiàn)變革、建立一種涵蓋鄉(xiāng)村和城市的現(xiàn)代生活的新民俗學(xué)。這樣的新民俗學(xué)立足于當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的民俗屬性，從民俗學(xué)對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，通過(guò)八種主要路徑實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活的關(guān)照，并在此基礎(chǔ)上打破民俗學(xué)以往對(duì)于傳承性的認(rèn)知，將時(shí)風(fēng)...

增強(qiáng)綜合實(shí)力視角下人口高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵與路徑研究————作者：王朋崗;劉玉娟;韓一淼;

摘要：建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合實(shí)力。基于不確定性和不穩(wěn)定性明顯增加的國(guó)際環(huán)境，增強(qiáng)大國(guó)的國(guó)家實(shí)力就是要建立服務(wù)發(fā)展和保障安全的產(chǎn)業(yè)體系、城市體系、基礎(chǔ)設(shè)施體系和公共服務(wù)體系。同時(shí)，我國(guó)人口發(fā)展在2050年之前主要面臨低速小幅負(fù)增長(zhǎng)和快速老齡化，2050—2100年主要面臨快速大幅負(fù)增長(zhǎng)和快速老齡化的發(fā)展趨勢(shì)。人口發(fā)展趨勢(shì)會(huì)給我國(guó)建成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、城市體系、基礎(chǔ)設(shè)施體系和...

情感重構(gòu)搬遷社區(qū)治理共同體的三階路徑——基于L縣易地扶貧搬遷社區(qū)的田野考察————作者：羅強(qiáng)強(qiáng);楊李婕;

摘要：傳統(tǒng)治理模式偏重物質(zhì)供給而忽視情感動(dòng)員，導(dǎo)致社區(qū)陷入“低信任—弱參與”的集體行動(dòng)困境。通過(guò)對(duì)L縣易地扶貧搬遷社區(qū)治理“入場(chǎng)期—造場(chǎng)期—固場(chǎng)期”的動(dòng)態(tài)過(guò)程分析，歸納出情感重構(gòu)搬遷社區(qū)治理共同體的三階路徑，即個(gè)體情感調(diào)適—群體關(guān)系重塑—集體認(rèn)同培育。當(dāng)然這一過(guò)程不僅依賴政策設(shè)計(jì)與文化適配，更需在“效率與溫度”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“技術(shù)與人文”的張力中尋求動(dòng)態(tài)平衡

新疆喀什地區(qū)疏勒縣職業(yè)互嵌型社區(qū)研究————作者：徐黎麗;麥迪乃·麥麥提力;

摘要：互嵌式社區(qū)是深化民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。新疆喀什地區(qū)疏勒縣S社區(qū)由14個(gè)單位制大院和4個(gè)商品房小區(qū)構(gòu)成，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成以職業(yè)為基礎(chǔ)的居住格局、以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的生活互嵌、以鄰里—街道—小區(qū)—社區(qū)圏層為基礎(chǔ)的職業(yè)互嵌型社區(qū)。其中原因，與疏勒縣位于沙漠邊緣綠洲和絲路要沖的地理位置、兩千多年來(lái)東西方各族人口在此定居并外延，以及社會(huì)分工背景下的行業(yè)細(xì)化密切相關(guān)。這一互嵌...

中華民族共同體意識(shí)視域下多民族互嵌格局的形成與演進(jìn)——以陸路邊境口岸城市滿洲里為個(gè)案的考察————作者：孫曉晨;

摘要：滿洲里地區(qū)多民族互嵌格局的歷史演進(jìn)，展示出獨(dú)具地方特色的發(fā)展規(guī)律與構(gòu)建邏輯。從歷史發(fā)展維度而言，在多民族互嵌格局建構(gòu)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是一個(gè)長(zhǎng)期且連續(xù)的過(guò)程，具有明顯的階段性、時(shí)代性特點(diǎn)。同時(shí)，這又是一個(gè)動(dòng)態(tài)且多層次遞進(jìn)的過(guò)程，這一過(guò)程中以人口流動(dòng)融居為契機(jī)推動(dòng)的民族空間嵌入，是將各民族融入同一命運(yùn)共同體且逐漸強(qiáng)化其共同體意識(shí)的社會(huì)環(huán)境條件。而基于族際生計(jì)契合形成的民族經(jīng)濟(jì)互嵌，是助推各民...

以文化資源助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐——基于甘肅天水伏羲文化的案例考察————作者：崔慧芳;金炳鎬;

摘要：地域文化作為文化認(rèn)同的重要載體，因其深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵，能為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供深層次的文化支撐。伏羲是中華民族人文始祖，伏羲文化自然被認(rèn)為是中華文化源頭，具有強(qiáng)大的感召力與影響力。天水市憑借地域文化資源，開展伏羲祭祀大典及其相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)、民俗活動(dòng)等，傳承弘揚(yáng)伏羲文化，并將其融入鑄牢中華民族共同體意識(shí)、中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐；積累出文化交流交融與中華民族認(rèn)同、文化傳承創(chuàng)新與中華文化...

青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)的耦合協(xié)調(diào)關(guān)系分析——基于1949—1999年教育與經(jīng)濟(jì)的數(shù)據(jù)————作者：孔祥丹;李曉華;

摘要：技術(shù)技能型人才是“十四五”時(shí)期青海振興發(fā)展的新生力軍，對(duì)1949—1999年青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)的耦合協(xié)調(diào)分析是構(gòu)建青海現(xiàn)代職業(yè)教育體系、促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的重要內(nèi)容。從規(guī)模、結(jié)構(gòu)兩個(gè)維度，運(yùn)用耦合協(xié)調(diào)度模型、Granger因果檢驗(yàn)對(duì)青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展耦合協(xié)調(diào)關(guān)系分析表明：1949—1999年間青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷經(jīng)勉強(qiáng)協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)滯后型、中度協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)滯后型、良...

日本侵華時(shí)期對(duì)蒙疆地區(qū)的給水環(huán)境調(diào)查——以《蒙疆地方兵要給水要圖》為中心————作者：呂昊婧;于飛;

摘要：日軍侵華時(shí)期，耗時(shí)四年（1938-1941年）分階段精心繪制了17幅《蒙疆地方兵要給水要圖》，旨在滿足其在蒙疆地區(qū)的軍事需求。這些要圖展現(xiàn)出蒙疆地區(qū)水資源分布特點(diǎn)：東南部充沛，西北部稀缺，主要集中于晉北、察南及綏東等關(guān)鍵地帶。日軍通過(guò)挖掘新井，有效開發(fā)地下水，使之成為該區(qū)主要水源，同時(shí)，輔以自然水體如河湖、泉眼作為輔助。這些要圖不僅為日軍的軍隊(duì)部署和行動(dòng)提供了關(guān)鍵決策依據(jù)，還成為其對(duì)抗中國(guó)軍隊(duì)及應(yīng)...

“五個(gè)共同”史觀的形成與中國(guó)邊疆學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)————作者：宋培軍;蘭召倩;

摘要：無(wú)論是多元一體中華民族，還是多元一體中華文明，都以“五個(gè)共同”為基本內(nèi)涵，其核心要義是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。這就決定了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家之邊疆的國(guó)家政治屬性、國(guó)內(nèi)民族屬性、文明文化屬性、地理邊緣屬性、生態(tài)屏障屬性、開放前沿屬性。習(xí)近平總書記提出推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化邊疆地區(qū)一個(gè)都不能少，以及加快建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的研究任務(wù)。由此，邊疆學(xué)成為總書記親自點(diǎn)名確立的學(xué)科。“五個(gè)共同”史觀的形成，以及推...

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