德語人文研究

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德語人文研究 關(guān)注(): 期刊周期：半年刊; 期刊級別：國家級; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：10-1069/S; 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：2095-6150; 主辦單位：北京外國語大學(xué); 主管單位：教育部; 上一本期雜志：野草古代文學(xué)論文發(fā)表期刊; 下一本期雜志：北大史學(xué)歷史研究期刊

　　《德語人文研究》的前身是《德語學(xué)習(xí)》。《德語學(xué)習(xí)》自1979年創(chuàng)刊以來，作為全國唯一的德語學(xué)習(xí)輔助刊物，對我國德語教學(xué)和德語在全社會范圍內(nèi)的普及、提高發(fā)揮了重要作用。隨著信息社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的興起，各類學(xué)習(xí)材料的增加，《德語學(xué)習(xí)》作為德語教學(xué)輔助刊物的必要性降低了。

　　辦刊宗旨：

　　《德語人文研究》以人文學(xué)科前沿研究為基本導(dǎo)向，收錄德語語言文學(xué)及相關(guān)人文學(xué)科的原創(chuàng)高質(zhì)量論文。《德語人文研究》從2013年起正式出版發(fā)行，每年出版2期，出版時間為6月與12月。語言以中文為主，適當(dāng)刊登德文論文。刊物設(shè)中、德文目錄。

　　期刊欄目：

　　文學(xué)思索、語言研究、教學(xué)探討、文化闡釋、人文縱橫、書評

　　期刊收錄：

　　上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　德語人文研究雜志社征稿要求：

　　德語人文研究論文應(yīng)為原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文，篇幅在5000-10000字之間。

　　1.德語人文研究文檔標(biāo)準(zhǔn)：正文使用Word文檔、五號宋體;引文超過120字(外文5行)(引詩超過10行)另起、用五號仿體。注釋用小五號宋體。

　　2.內(nèi)容提要：中文稿的中文提要著錄于正文前，德文提要于正文后;德文稿的德文提要著錄于正文前，中文提要于正文后。中文內(nèi)容提要篇幅一般在300字以內(nèi);德文內(nèi)容提要(含德文標(biāo)題)在150個德文單詞以內(nèi)。

　　3.關(guān)鍵詞：著錄于內(nèi)容提要下，一般為3—8個。

　　4.注釋：注釋均采用腳注，正文中以上標(biāo)方式“1”標(biāo)明，通篇連續(xù);腳注中相應(yīng)以“1”排序。

　　閱讀推薦：北大荒文學(xué)

　　《北大荒文學(xué)》堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　搜論文知識網(wǎng)并非《德語人文研究》期刊的官網(wǎng)或雜志社，為客戶提供期刊征稿、論文發(fā)表等中介服務(wù)，在客戶與期刊雜志社之間搭建了一座省時、省力的便捷橋梁。本站與《德語人文研究》等上百家同類正規(guī)期刊保持著多年的密切合作關(guān)系，切實(shí)提高客戶期刊發(fā)表的質(zhì)量與效率。通過本站發(fā)表論文，客戶將獲得更大的選擇空間、更高的通過率、更快的發(fā)表速度、更滿意的服務(wù)質(zhì)量。

　　德語人文研究最新期刊目錄

我們的雜志————作者：馮亞琳;

摘要：<正>尊敬的《德語人文研究》編輯部的老師們，親愛的炳鈞主編，各位同學(xué)，各位同仁：記得有一位高校領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)說過，辦好一份學(xué)術(shù)刊物的重要性不亞于辦好一所大學(xué)，我不知道這兩者之間有沒有可比性，但不容置疑的是，一份學(xué)術(shù)雜志對于一個學(xué)科的發(fā)展、對于學(xué)術(shù)交流、對于學(xué)者、尤其是青年學(xué)者的成長具有無可替代的意義。從這個意義上講，《德語人文研究》在十年前正式問世是我國德語語言文學(xué)學(xué)科的一大幸事，是從事德語文學(xué)、語言學(xué)...

“十年磨一劍，四海無不識”————作者：賈涵斐;

摘要：<正>尊敬的《德語人文研究》編輯部成員，尊敬的各位專家學(xué)者，各位同仁，各位學(xué)友：大家上午好！在《德語人文研究》創(chuàng)刊十周年慶典之際，我感到萬分榮幸，能夠作為讀者兼作者，獻(xiàn)上熱烈的祝賀和真誠的謝意。借此儀式，我也想和大家分享一點(diǎn)自己的心聲。眾所周知，《德語人文研究》的前身是《德語學(xué)習(xí)》。2009年7月，我曾有幸參加《德語學(xué)習(xí)》創(chuàng)刊三十周年慶祝會，并協(xié)助整理會議紀(jì)要。令我印象特別深刻的是《德語學(xué)習(xí)》的創(chuàng)...

主體構(gòu)建的典范？——漢斯·布魯門貝格讀恩斯特·榮格爾————作者：劉宇辰;

摘要：德國哲學(xué)家漢斯·布魯門貝格的思想史書寫兼具歷史現(xiàn)象學(xué)和為個體生存辯護(hù)的維度。人類理論和文化的創(chuàng)造，在他看來無一不是人在充滿威脅的現(xiàn)實(shí)中搭起的符號庇蔭。令人意外的是，他對于恩斯特·榮格爾這位充滿爭議的作家有著濃厚的興趣。榮格爾不論是敘事作品、日記還是雜文，都以冷漠、疏離、狂狷的方式見證歷史，他對暴力、恐懼、災(zāi)難入木三分的刻畫，也充滿殘酷的美學(xué)和詩意，游走在道德邊緣。榮格爾之于布魯門貝格，無疑構(gòu)成了一...

文化學(xué)關(guān)鍵詞：游戲————作者：張舒;

摘要：作為人的基礎(chǔ)行為，游戲不僅充盈了日常閑暇時間，對人的自我建構(gòu)和文化建構(gòu)也有著重要的作用。縱觀游戲話語的發(fā)展歷程，對游戲的定位與人對自己的構(gòu)想密切相關(guān)：游戲或是被置于真實(shí)、嚴(yán)肅、無聊等概念的對立面，或是被視為審美教育的手段、人的理想形態(tài)，或是被用以觀察人際交往模式、人類文明進(jìn)程，游戲概念的復(fù)雜性和多元性可見一斑。在高度數(shù)字化的當(dāng)今社會，游戲一方面以或虛擬或?qū)嶓w的方式進(jìn)一步拓寬了人的行為模式和存在方式...

德國電視熒屏50年華人影像建構(gòu)——基于罪案劇《案發(fā)現(xiàn)場》的分析————作者：周海霞;

摘要：已走過50余年的高收視率罪案劇《案發(fā)現(xiàn)場》有“德國社會現(xiàn)實(shí)小說”之譽(yù)，該劇涉華影片的華人角色呈現(xiàn)和影像建構(gòu)在德國具有高度代表性和典型性。50余年間出現(xiàn)的華人角色可以歸為短期赴德人員、長居德國的普通華人、在德華人中的違法犯罪群體、女性華人群體等4個組別聚類。群像分析和歷時分析顯示，華人影像整體呈現(xiàn)邊緣化、非主流特征。華人角色鮮少有主動追求融入當(dāng)?shù)厣鐣幕撸A人社區(qū)的突出特點(diǎn)為自我封閉性。影片重復(fù)使...

作為自我技術(shù)的書寫——論啟蒙時期德語平民作家烏利齊·布拉克自我書寫實(shí)踐————作者：陳敏;

摘要：自我關(guān)注是福柯晚年思考的一個重要主題，而書寫則是關(guān)注自我的諸多自我技術(shù)—如自省、冥想、沉默、傾聽、書寫—中最直觀的一種。通過書寫，個體能夠達(dá)到自我塑造、自我發(fā)展、自我改變和自我超越的目的，而日記和自傳則是一種典型的自我書寫方式。本文以18世紀(jì)瑞士德語區(qū)平民作家烏利齊·布拉克的日記及自傳《這個托肯堡可憐人（窮人）的人生故事與自然冒險(xiǎn)》（1789）為主要考察文本，結(jié)合福柯在諸如《自我書寫》（1983）...

書寫與收集：《威廉·邁斯特的漫游時代》作為檔案小說————作者：馮亞琳;

摘要：作為文化技術(shù)，書寫與收集在歌德的老年小說《威廉·邁斯特的漫游時代》中得到了多層面、多維度的體現(xiàn)：在情節(jié)層面上，《漫游時代》中的主人公們均有一種罕見的書寫和收集欲；在文本建構(gòu)層面上，小說采用歸檔原則，把不同來源、不同體裁的文本塊莖收集組合在一起；在意義層面上，書寫既涉及集體記憶，又關(guān)乎個體反思；它本應(yīng)服務(wù)于雙向交往，卻又凸顯身體不在場的無奈；書寫積累知識，也記錄談話；與書寫揭示秘密、又不斷制造秘密相...

以灰燼和石頭盛放幽暗——策蘭詩中的死亡書寫————作者：賈涵斐;

摘要：策蘭的詩一向以隱晦艱深而著稱，其中幽微破碎的語詞既留有身體的痕跡，也承載了個人與歷史的沉重傷痛。詩人試圖用書寫容納并抵抗沉默，讀者可以從“詩閉，詩開”中窺見文字的裂縫與傷痕，也可以體會到飄蕩在“灰黑色荒地上空”的艱難書寫歷程。從早期的“死是來自德國的大師”到晚期的“沒有聲音，只有死亡之光”，策蘭筆下的死亡與回憶、情感、身體、物質(zhì)等元素交織在一起，也與黑暗和沉默相連。本文擬探究策蘭詩中的死亡書寫，結(jié)...

在語言批判中構(gòu)建新的語言——霍夫曼斯塔爾《一封信》新解————作者：劉永強(qiáng);

摘要：霍夫曼斯塔爾的《一封信》歷來被視作20世紀(jì)初語言危機(jī)的佐證和語言批判的經(jīng)典。本研究在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，試圖對既有研究進(jìn)行拓展和更新。本文的核心觀點(diǎn)為，《一封信》不僅表達(dá)了現(xiàn)代社會的語言危機(jī)與語言批評，它同時也以文學(xué)書寫的方式踐行了一種新的語言，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新的感知模式與認(rèn)知形態(tài)，并在最終提出了超越語言危機(jī)的詩學(xué)方案。這種新的語言表現(xiàn)為一種“事物符號”，它擺脫了傳統(tǒng)符號理論的功能，不是模仿、再現(xiàn)、指涉語...

漢德克的卡夫卡閱讀程式研究————作者：林曉萍;

摘要：卡夫卡作為彼得·漢德克創(chuàng)作生涯中舉足輕重的文學(xué)先驅(qū)之一，對漢德克中期乃至后期的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在他的卡夫卡式寫作風(fēng)格中，漢德克逐步經(jīng)歷了從模仿接受到批判否定的演變，并最終發(fā)展出獨(dú)立于卡夫卡的文學(xué)概念。在對卡夫卡的重復(fù)性書寫中，他形成屬于自己的文學(xué)理念。漢德克在與卡夫卡之間所形成的家族檔案式的關(guān)聯(lián)中，完成了對卡夫卡的閱讀，并在這種解構(gòu)與重復(fù)書寫的過程中與卡夫卡之間形成了一種“共同體”

“親愛的怪物，我擁抱你”——關(guān)于英格博格·巴赫曼與馬克斯·弗里施的通信————作者：蕾娜特·朗格;

摘要：奧地利女作家英格博格·巴赫曼與瑞士作家馬克斯·弗里施之間的通信在封存的檔案中沉睡了數(shù)十年，即便是出于研究目的也難以接近。2022年，這些通信被結(jié)集成書出版，甫一面世就引發(fā)了轟動，盡管其出版的倫理合法性有時仍遭質(zhì)疑。這近三百封信件糾正了一些神話。許多信件表明，男性施害者弗里施和女性受害者巴赫曼—這一尤其在巴赫曼的讀者群體中廣為流傳的簡單模型并不符合事實(shí)。這段關(guān)系從1958年延續(xù)至1962年，它的瓦解...

德國18世紀(jì)末的閱讀文化對交往模式的影響——以歌德的小說《親和力》為例————作者：莫光華;汪子楠;

摘要：18世紀(jì)下半葉是德國社會的大變動時期，一場閱讀革命席卷了社會各階層。當(dāng)時的閱讀方式、閱讀載體和閱讀內(nèi)容等都發(fā)生了變化，這些變化進(jìn)而對德國人的行為與交往模式產(chǎn)生了重大影響。本文通過細(xì)讀《親和力》中不同形式的閱讀活動與書寫方式，結(jié)合德國閱讀文化發(fā)展史，并借助麥克盧漢的感官延伸論和科朔克的18世紀(jì)媒介論，探討了作品中閱讀對幾位主人公交往模式的影響

危險(xiǎn)的知識閾限——《浮士德書》（1587）和《瓦格納書》（1593）中魔法與航海的隱喻————作者：魏子揚(yáng);

摘要：隨著新航路開辟，世界開始連成一片，隨之而來的是全球知識與權(quán)力不平等關(guān)系的凸顯。德語小說《浮士德書》（Faustbuch,1587）與《瓦格納書》（Wagnerbuch,1593）反映了這些時代問題，獨(dú)特之處在于，它們是在當(dāng)時興盛的魔法話語中對此進(jìn)行反映的。本文以近代早期的（元）知識批判為背景，以這兩部明寫魔法、暗寫航海的小說為例，揭示“航海”與“魔法”的相似性與互喻性，并融合近代早期的知識批判與福...

德國選擇黨的反全球化圖像傳播策略————作者：馮穎懿;

摘要：右翼民粹主義政黨德國選擇黨（AfD）通過社交媒體的傳播，在歐洲政壇迅速崛起。當(dāng)前學(xué)界鮮有對西方右翼民粹主義政黨反全球化的視覺傳播研究。本文旨在探究德國選擇黨在社交媒體的反全球化圖像傳播內(nèi)容和策略。筆者采用德國傳播傳媒學(xué)領(lǐng)域最新的政治圖像研究方法——圖像志和圖像學(xué)，對德國選擇黨在臉書上發(fā)布的圖像作質(zhì)量型分析。經(jīng)實(shí)證研究厘清，德國右翼民粹主義社會運(yùn)動如何利用全球化進(jìn)程給西方社會帶來的矛盾，在圖像層面構(gòu)...

歷史唯物主義的文學(xué)敘述——《共產(chǎn)黨宣言》與歐洲文學(xué)的視域融合————作者：聶馨蕾;

摘要：馬克思、恩格斯德文原著《共產(chǎn)黨宣言》與歐洲文學(xué)的視域融合，確立了經(jīng)典文本詩與思合一的敘述方法。在敘述線“資產(chǎn)者”的情節(jié)高潮與轉(zhuǎn)折點(diǎn)，馬克思、恩格斯化用希伯來文學(xué)《圣經(jīng)》和德意志詩人歌德的《魔術(shù)學(xué)徒》，分別以創(chuàng)世神話、轉(zhuǎn)世神跡和魔性隱喻闡述資本主義的主體性創(chuàng)造，昭示其沉亡的定局以及主體向無產(chǎn)者的易位。與歐洲文學(xué)的視域融合構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》歷史唯物主義的文學(xué)敘述，揭示了馬恩理論書寫中概念演繹與圖像彰顯...

文化學(xué)關(guān)鍵詞：修養(yǎng)————作者：宋佳露;

摘要：“修養(yǎng)（Bildung）”作為德國近代思想文化領(lǐng)域里的核心概念之一，自18世紀(jì)70年代起受到德國市民知識分子的廣泛推崇，其思想內(nèi)涵具有高度的抽象性、復(fù)雜性以及特殊的歷史性，深刻體現(xiàn)了德意志民族的文化特色。伴隨著德意志民族國家的發(fā)展，“修養(yǎng)”也經(jīng)歷了自身的興衰。本文主要從思想史與社會史的視角，對不同歷史語境下的“修養(yǎng)”概念及其思想內(nèi)涵進(jìn)行了梳理與探究

電影《青年馬克思》中馬克思的多模態(tài)形象構(gòu)建————作者：陳勁草;

摘要：本文以人物傳記電影《青年馬克思》為研究語料，運(yùn)用基于話語分析理論中對模式化表達(dá)的研究形成的多模態(tài)形象分析方法，對影片中的馬克思形象在圖像與文字模態(tài)上的構(gòu)建進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上將兩者結(jié)合，總結(jié)出兩個模態(tài)協(xié)同構(gòu)建出的馬克思形象：“眾人陪伴與支持的馬克思”“年輕氣盛的馬克思”“創(chuàng)作的馬克思”“成長的馬克思”“被資本家排斥的馬克思”和“作為希望的馬克思”。對這部同時受到中西方歡迎的影片中馬克思形象的分析...

《帕西法爾》的中世紀(jì)騎士修養(yǎng)教育————作者：張暉;

摘要：中世紀(jì)宮廷騎士史詩《帕西法爾》講述了同名主人公走出森林、成長為亞瑟王的圓桌騎士、冒險(xiǎn)尋找圣杯的故事。該作品成書于13世紀(jì)初，與《尼伯龍人之歌》幾乎同時，因此在德語文學(xué)研究界被普遍認(rèn)為屬于最早的一批發(fā)展小說。宮廷騎士史詩是了解中世紀(jì)騎士精神和宮廷文化的重要來源之一，《帕西法爾》同樣也蘊(yùn)含著關(guān)于中世紀(jì)騎士階層修養(yǎng)教育的豐富細(xì)節(jié)，這令其兼具修養(yǎng)小說的種種屬性。通過對《帕西法爾》的人物分析，以及和同時期其...

從“修齊治平”到獨(dú)善其身——德語修養(yǎng)小說的演變————作者：任衛(wèi)東;

摘要：德語修養(yǎng)小說最重要的主題是個體在自我成長過程中與世界的關(guān)系。從修養(yǎng)小說的特點(diǎn)出發(fā)，本文回顧從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初的修養(yǎng)小說發(fā)展，并結(jié)合同時期的社會、思想和文化發(fā)展進(jìn)程，重點(diǎn)關(guān)注歌德的《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時代》、施蒂夫特的《晚夏》、凱勒的《綠衣亨利》、黑塞的《悉達(dá)多》等幾部不同時期具有代表性的修養(yǎng)小說，分析其修養(yǎng)理念、修養(yǎng)道路和目標(biāo)的變化，探究在“長19世紀(jì)”的現(xiàn)代化進(jìn)程中，個體與社會關(guān)系的變化對...

介于平庸與神韻之間的詩歌——作為青年歌德開路人的約翰·彼得·烏茲與阿那克里翁派————作者：Benjamin van Well;蔣雨峰;

摘要：約翰·彼得·烏茲（Johann Peter Uz）是18世紀(jì)備受推崇的詩人，被同時代人譽(yù)為德國的賀拉斯。然而在生前他的名聲就已衰退：人們認(rèn)為他阿那克里翁派的洛可可詩歌過于平庸、缺乏特點(diǎn)。隨著“狂飆突進(jìn)”詩歌(Sturm-und-Drang-Lyrik)日益取代他的地位，1782年，烏茲本人得出結(jié)論：自己作為一個詩人已經(jīng)過時了。然而他的詩作中也有一些成分得到流傳：青年歌德在他的“狂飆突進(jìn)”詩歌中沿用...

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