藝苑最新期刊目錄

原創(chuàng)展覽的互文性傳播策略研究——以《宋詞里的福建》為例————作者：樊俊嬌;江凈沙;

摘要：2008年博物館免費(fèi)開放政策實(shí)施以來，我國博物館事業(yè)取得飛速發(fā)展。新時代背景下，各級博物館不斷加大“讓文物活起來”的工作力度，涌現(xiàn)一批展示和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高品質(zhì)展覽。福建博物院立足地域特色，推出的大型原創(chuàng)展覽《宋詞里的福建》受到社會各界的廣泛認(rèn)可。文章從傳播學(xué)視角出發(fā)，對該展覽的互文性傳播策略進(jìn)行分析，以期為相關(guān)展覽提供可借鑒的路徑

“雙創(chuàng)”背景下現(xiàn)代雕塑設(shè)計課程改革研究————作者：李兵;徐傲楠;

摘要：雕塑設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的重要部分，在表現(xiàn)時代特征、彰顯文化精神等方面發(fā)揮著重要作用。應(yīng)用型高校藝術(shù)類專業(yè)現(xiàn)代雕塑設(shè)計課程改革的目的是在教學(xué)過程中融入紅色教育、專業(yè)教育以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，讓現(xiàn)代雕塑設(shè)計課程的教學(xué)更具有思政性、實(shí)踐性和綜合性。紅色教育的內(nèi)核是引導(dǎo)學(xué)生傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，專業(yè)教育是高校人才培養(yǎng)的主要屬性，是對某個領(lǐng)域知識的深度學(xué)習(xí)與思考，而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對于提升國家競爭力具有不可...

高校聲樂課程的本土化建構(gòu)——以福州傳統(tǒng)音樂為例————作者：楊明玉;

摘要：福州豐富的本土傳統(tǒng)音樂文化資源滋養(yǎng)著一代代福州人，文章在對福州市9所高校的聲樂課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，積極領(lǐng)悟習(xí)近平總書記在福建考察時的重要講話精神，思考如何結(jié)合福州本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新高校聲樂課程教學(xué)，實(shí)現(xiàn) “筑夢新征程，放歌新時代”，落實(shí)高校音樂專業(yè)學(xué)子文化自信和民族自豪感的樹立

從學(xué)報視角看藝術(shù)職業(yè)院校科研與教學(xué)的互動創(chuàng)新模式————作者：景獻(xiàn)鈺;

摘要：在當(dāng)代高等教育發(fā)展中，藝術(shù)職業(yè)院校正面臨著如何更好地實(shí)現(xiàn)科研與教學(xué)互動的挑戰(zhàn)。隨著全球教育改革的不斷深化，創(chuàng)新已成為高校提升綜合實(shí)力的重要驅(qū)動因素。在此背景下，研究藝術(shù)職業(yè)院校的科研與教學(xué)互動創(chuàng)新模式顯得尤為重要。從學(xué)報視角深入探討藝術(shù)職業(yè)院校科研與教學(xué)之間的互動關(guān)系，分析其在實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量提升和科研能力強(qiáng)化方面的潛力，梳理當(dāng)前藝術(shù)職業(yè)院校在科研與教學(xué)互動方面的現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)并提出創(chuàng)新模式，以期讓...

原味——倪可風(fēng)書法作品賞析————作者：倪可風(fēng);

摘要：<正>~

《哪吒之魔童鬧海》的技術(shù)現(xiàn)代性與文化主體性：中國動畫工業(yè)的突圍——基于敘事重構(gòu)、產(chǎn)業(yè)協(xié)同與哲學(xué)隱喻的多維分析————作者：王雨馨;里曉行;

摘要：《哪吒之魔童鬧海》通過敘事、技術(shù)與文化的多維突破，展現(xiàn)了中國動畫從本土化探索到全球化競爭的全新格局。影片以哪吒從“自我覺醒”到“世界對抗”的成長為核心，探討權(quán)力規(guī)訓(xùn)下的個體選擇，打破“魔”與“仙”的二元對立，揭示存在主義內(nèi)核。技術(shù)層面，依托自主研發(fā)，實(shí)現(xiàn)從技術(shù)“追趕者”到“定義者”的跨越，并將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為東方美學(xué)符號。產(chǎn)業(yè)上，影片開創(chuàng)全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)模式，IP價值通過漫畫、游戲、文旅等多元化路徑...

《唐探1900》：喜劇糖衣下的“思想炸彈”————作者：王小尚;譚雅文;

摘要：2025年春節(jié)檔電影《唐探1900》作為“唐探系列”新作，它既繼承了前作典型的喜劇懸疑類型范式，又開拓性地引入了對歷史、人性以及社會的深度思考。此外，該片的驚喜之處在于，它既滿足了春節(jié)檔電影中合家歡的特質(zhì)，又巧妙地將華人移民史植入偵探推理的情節(jié)，使其兼具了娛樂性與思想性。基于此，文章從歷史背景、文化內(nèi)涵、角色塑造、視聽語言等多個維度，深入剖析該影片的藝術(shù)特色與思想價值，以期為類型電影研究提供新的視...

視覺工業(yè)中的神話轉(zhuǎn)碼：《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》的狂歡與困境————作者：吳英華;劉晨蕾;

摘要：《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》以現(xiàn)代性視角重構(gòu)傳統(tǒng)神話，通過解構(gòu)《封神演義》的敘事框架與人物原型，將“天命神授”轉(zhuǎn)化為“人本覺醒”的哲學(xué)命題。影片以工業(yè)化流程整合文化符號，構(gòu)建“封神宇宙”的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，并通過殷商美學(xué)與神魔法相的視覺實(shí)驗開辟東方奇幻新緯度。然而，影片亦暴露出工業(yè)化敘事的雙重困境：視覺奇觀的過度堆砌擠壓了倫理反思的空間，神話轉(zhuǎn)碼的策略雖突破傳統(tǒng)范式，卻在與當(dāng)代認(rèn)知的融合中產(chǎn)生裂隙。這種重構(gòu)與...

話劇《奔月》：神話原型的當(dāng)代演繹與審美表達(dá)————作者：胡明華;張舒函;

摘要：2024年肖競導(dǎo)演的戲劇《奔月》改編自當(dāng)代作家魯敏的同名小說。戲劇編導(dǎo)根據(jù)自身對小說神話原型敘事的理解和闡釋，設(shè)置了不同的敘事視角來構(gòu)建人物沖突；在舞臺空間的處理上根據(jù)人物、情節(jié)和主題表達(dá)的需要呈現(xiàn)不同的變化和特色。導(dǎo)演和舞美設(shè)計通過現(xiàn)實(shí)與夢幻結(jié)合的舞臺意象來表達(dá)現(xiàn)代人對自我認(rèn)同的探求，使“嫦娥奔月”的神話原型在當(dāng)代敘事中得到了生動演繹與審美表達(dá)

清代畫風(fēng)影響下的朝鮮末期畫壇——以朝鮮畫家金圭鎮(zhèn)為中心————作者：李謙;

摘要：朝鮮末期，伴隨著以金圭鎮(zhèn)為代表的朝鮮畫家同中國畫家交流的逐漸頻繁和深入，朝鮮畫家不斷吸收中國繪畫風(fēng)格和手法，促進(jìn)朝鮮畫壇新式畫風(fēng)的形成和發(fā)展。特別是畫家金圭鎮(zhèn)在中國游歷多年，親身體會到上海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)書畫作品濃厚的商品化和通俗化氣息，借助揚(yáng)州畫派、海派繪畫的題材和風(fēng)格，致力于朝鮮書畫作品的商品化和世俗化改革，無論是在繪畫題材選擇上，還是繪畫技法上，都呈現(xiàn)出濃濃的“中國風(fēng)”意味

以禮承樂——南音“拜師儀式”的傳統(tǒng)與當(dāng)代————作者：陳振梅;翁嬌玲;

摘要：自周公制禮作樂以來，中國幾千年來的傳統(tǒng)文化中禮樂關(guān)系密不可分，孔子也提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的全人教育主張。南音作為閩南語系地區(qū)廣泛流傳的傳統(tǒng)音樂，以文化、空間、技藝為載體，通過樂的交流，在人與人之間建立起禮的關(guān)系，其中，拜師儀式是最為密切與直接的一種呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)的拜師儀式突出“館閣”“徛館先生”的核心地位，當(dāng)代的拜師儀式則弱化了這兩個關(guān)鍵因素，體現(xiàn)出多樣化的文化空間和身份職能，但不論是...

閩籍書畫名家黃羲國畫作品選登————作者：黃羲;

摘要：<正>~

技術(shù)變革賦能產(chǎn)業(yè)升級：2025年春節(jié)檔電影觀察————作者：周星;張慧乾;

摘要：2025年春節(jié)檔電影在技術(shù)革新、內(nèi)容供給、政策刺激等多重因素的推動下，實(shí)現(xiàn)了票房與觀影人次的歷史性突破，成為中國電影史上“里程碑式”的檔期樣本。這不僅是市場強(qiáng)勢復(fù)蘇的標(biāo)志，更是中國電影工業(yè)化能力的集中體現(xiàn)。檔期內(nèi)影片通過本土化敘事與視聽奇觀的融合，重構(gòu)了觀眾的社會情感與集體記憶。同時，票房狂歡背后的隱憂值得重視，如檔期內(nèi)馬太效應(yīng)和虹吸效應(yīng)凸顯、部分影片的口碑與票房存在錯位、影片先天缺陷(IP依賴、...

戲曲文獻(xiàn)中重文符號的形態(tài)與釋讀————作者：龍賽州;陳燦;

摘要：古代書籍在傳抄和刻印過程中，為節(jié)約時間，對前后字詞相同的使用特殊代號進(jìn)行表示，這些特殊代號我們一般稱之為重文符號。戲曲文獻(xiàn)中的重文符號形態(tài)多樣，有重字、重詞、重句等多種方式，展現(xiàn)出了與其他文獻(xiàn)不同的形態(tài)，釋讀時除了依據(jù)前字，還可根據(jù)上下文、曲牌格律等方式進(jìn)行。在戲曲文獻(xiàn)中，另有“前腔”“合前”等具備重文意義的特殊詞語也需注意

主觀戲劇的建構(gòu)與私人悲劇的書寫——論斯特林堡室內(nèi)劇《雷電雨》————作者：宋林羲;

摘要：斯特林堡創(chuàng)制的室內(nèi)劇(Chamber play)不僅是戲劇形式的革新，更是其主觀戲劇理念與私人悲劇書寫的雙重實(shí)踐。文章以《雷電雨》為研究范本，揭示室內(nèi)劇如何通過舞臺形式解構(gòu)時空秩序，構(gòu)建起主體精神的外化場域。斯特林堡通過視覺藝術(shù)“疊印”的創(chuàng)作手法與“幽靈回返”的敘事策略，將資產(chǎn)階級家庭空間轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代性困境的隱喻裝置。劇中人物在記憶與現(xiàn)實(shí)的交疊中陷入生存僵局，這種無法調(diào)和的內(nèi)心沖突既構(gòu)成了主觀戲劇的...

篆刻印章尺寸變化及其影響研究————作者：沈金濤;關(guān)普揚(yáng);

摘要：篆刻，即文人印章藝術(shù)，亦被稱為“方寸藝術(shù)”。在其上千年的發(fā)展史中，因為用途、材質(zhì)、鈐蓋對象等諸多因素的變化，總體逐漸呈現(xiàn)由小放大的趨勢。而這種趨勢，在當(dāng)代愈演愈烈，篆刻家嘗試在更廣闊的空間內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。部分篆刻作品的尺寸之大、質(zhì)量之大前所未有，以至于失去了印章的鈐蓋功能。此類現(xiàn)象帶來的深遠(yuǎn)影響，最為直接的就是篆刻指代文人印章藝術(shù)的定義恐難以涵蓋當(dāng)下包羅萬象的藝術(shù)創(chuàng)作，篆刻在當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作中，實(shí)際...

審美經(jīng)驗與動作符號投射：人工智能編舞藝術(shù)作品的美學(xué)重塑————作者：溫濟(jì)民;

摘要：科技作為藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的新工具與新媒介，其與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性遠(yuǎn)比我們想象的更為緊密。當(dāng)前，現(xiàn)代科技與舞蹈藝術(shù)在多元媒介上的深度融合，推動了個性化學(xué)習(xí)體驗與藝術(shù)表達(dá)方式的革新。從舞蹈身體、運(yùn)動、表情方面的屬性分析，人工智能舞蹈作品仍具備舞蹈的運(yùn)動特性和藝術(shù)情感，人工智能編舞與人類編舞同樣可以獲得審美經(jīng)驗，具有動作符號系統(tǒng)。在科技的賦能之下，舞蹈藝術(shù)擁有了更為廣闊且自由的表達(dá)空間。然而，對于人工智能...

沉浸式劇場中舞蹈的運(yùn)用及其互動的實(shí)現(xiàn)——以《極限震撼》北京站為例————作者：吳咨嫻;

摘要：沉浸式劇場是劇場表演的形式之一，其以打破現(xiàn)實(shí)與舞臺之間的界限為顯著特征，在多感官感知和強(qiáng)互動實(shí)踐中，讓觀者獲得沉浸式體驗。舞蹈作為沉浸式劇場中的眾多要素之一，在其中發(fā)揮著重要作用，舞蹈的運(yùn)用帶給觀者視覺上的審美體驗、情感上的緊密連接和精神上的強(qiáng)烈共鳴。同時，舞蹈也為演員和觀眾的互動提供前提和媒介，打破傳統(tǒng)劇場的“第四堵墻”，實(shí)現(xiàn)沉浸式的共舞體驗。文章以《極限震撼》北京站為例，對沉浸式劇場中舞蹈的運(yùn)...

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的5D策略————作者：何競平;

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播意義深遠(yuǎn)、道阻且長。當(dāng)今我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播面臨諸多難題。文章針對非遺傳播現(xiàn)存難題，基于拉斯韋爾5W傳播模式，從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾和傳播效果等五個維度，提出了適用于數(shù)字化時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的5D策略——多元化(Diversification)、戲劇化(Dramatization)、數(shù)字化(Digitization)、差異化(Differentiatio...

數(shù)智賦能：桂南采茶戲非遺保護(hù)的新模式探索————作者：段宇輝;林海;

摘要：桂南采茶戲作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，承載著桂南地區(qū)客家人的歷史記憶、文化基因與藝術(shù)智慧。文章以桂南采茶戲這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，深入探究戲劇類非遺保護(hù)的新模式，通過剖析桂南采茶戲的歷史淵源、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色等，闡述數(shù)智時代給桂南采茶戲保護(hù)帶來的積極影響，同時也指出人才斷層、數(shù)字化保護(hù)不足等挑戰(zhàn)，進(jìn)而提出構(gòu)建“數(shù)字化保護(hù)體系—復(fù)合型人才培養(yǎng)—創(chuàng)新傳播路徑—產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展”四位一體的保護(hù)模式...

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