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　　期刊簡介：

　　《中華文史論叢》文史論文投稿，創(chuàng)刊于1962年，是世紀(jì)出版股份有限公司下屬上海古籍出版社主辦的高端學(xué)術(shù)刊物，以刊發(fā)高質(zhì)量的的文史哲研究論文享譽(yù)海內(nèi)外學(xué)術(shù)界四十余年，現(xiàn)為季刊。

　　辦刊宗旨：

　　《中華文史論叢》堅持以“傳承文化，開拓學(xué)術(shù)”為職志，遵循國家文化大政，為海內(nèi)外高品質(zhì)的中國傳統(tǒng)文化研究成果提供發(fā)表與交流的平臺。

　　《中華文史論叢》主要刊載中國古代和近代的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域以及跨學(xué)科研究的論文，同時也刊發(fā)新見史料(含資料鉤沉)、學(xué)術(shù)動態(tài)綜述、學(xué)術(shù)書評等。所刊文章唯學(xué)術(shù)建樹是舉，不拘題材與形式，不拘流派、資歷與個性，倡導(dǎo)踏實(shí)深入與探索創(chuàng)新并重、史論并重、嚴(yán)肅規(guī)范與鮮明生動并重的學(xué)風(fēng)，營造平等討論、相互尊重的氛圍;既希望有總結(jié)舊說、發(fā)展新知的文章發(fā)表，更期待為變換視角、突破學(xué)科界限，以綜合、比較的方法將研究水準(zhǔn)提升到新高度的論作催生。

　　《中華文史論叢》不設(shè)主編，而是組建了一個29人的陣容強(qiáng)大的編委會，包括朱維錚、李零、周振鶴、陳平原、章培恒、李學(xué)勤、葛兆光等著名學(xué)者。所刊文章不拘作者資歷，流派，希望有總結(jié)舊說、發(fā)展新知的文章發(fā)表，更期待新視角、跨學(xué)科，具有新高度的研究水準(zhǔn)的論作，也刊發(fā)新見史料(含資料鉤沉)、國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)動態(tài)綜述、讀書札記、書話、學(xué)術(shù)書評等。實(shí)行匿名審稿缺席。謝絕商務(wù)廣告與出資刊文，以嚴(yán)肅學(xué)術(shù)，崇尚品格。

　　期刊欄目：

　　從先秦到五四時期的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語言文字學(xué)、版本目錄學(xué)、中國古代科技、敦煌學(xué)、民俗學(xué)和中外關(guān)系、文化交流

　　期刊收錄：

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　中華文史論叢雜志社征稿要求：

　　1.中華文史論叢文章標(biāo)題：一般不超過300個漢字以內(nèi)，必要時可以加副標(biāo)題，最好并譯成英文。

　　2.中華文史論叢作者姓名、工作單位：題目下面均應(yīng)寫作者姓名，姓名下面寫單位名稱(一、二級單位)、所在城市(不是省會的城市前必須加省名)、郵編，不同單位的多位作者應(yīng)以序號分別列出上述信息。

　　3.提要：用第三人稱寫法，不以“本文”、“作者”等作主語，100-200字為宜。

　　4.關(guān)鍵詞：3-5個，以分號相隔。

　　5.正文標(biāo)題：內(nèi)容應(yīng)簡潔、明了，層次不宜過多，層次序號為一、(一)、1、(1)，層次少時可依次選序號。

　　6.正文文字：一般不超過1萬字，用A4紙打印，正文用5號宋體。

　　7.數(shù)字用法：執(zhí)行GB/T15835-1995《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》，凡公元紀(jì)年、年代、年、月、日、時刻、各種記數(shù)與計量等均采用阿拉伯?dāng)?shù)字;夏歷、清代及其以前紀(jì)年、星期幾、數(shù)字作為語素構(gòu)成的定型詞、詞組、慣用語、縮略語、臨近兩數(shù)字并列連用的概略語等用漢字?jǐn)?shù)字。

　　閱讀推薦：嶺南文史

　　《嶺南文史》綜合性刊物。旨在挖掘整理、研究嶺南地區(qū)二千多年的歷史文化遺產(chǎn)，探討有關(guān)嶺南地區(qū)各個歷史時期的問題，保存鄉(xiāng)土文史資料，激發(fā)讀者的愛國主義精神，把文史研究工作更好地用于為祖國統(tǒng)一、振興中華，為改革開放和兩個文明建設(shè)服務(wù)。

　　鳴網(wǎng)鄭重承諾：

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　　中華文史論叢最新期刊目錄

結(jié)集·刊印·流傳：王士性《五岳遊草》整理與研究的多重視角————作者：楊焄;

摘要：今人整理王士性《五岳遊草》,因未能深入檢討一系列重要環(huán)節(jié)，以致存在不少錯謬。就結(jié)集而言，此書歷經(jīng)了繁複的層累過程。參酌王氏此前各種別集，可以校正《五岳遊草》中的疏漏，並了解其篩選增刪的經(jīng)過。就刊印而言，此書尚有明刻本存世。借此可以考訂書中評語的來歷，推求王氏著述的分合，並匡補(bǔ)清人重刻時的)誤。就流傳而言，明清諸多總集和方志都選録過王氏詩文。蒐集此類文獻(xiàn)，既有助於勘訂《五岳遊草》,又可考察此書在流播...

乾隆中葉的士人遊宦、書籍流通與樸學(xué)傳播——由李文藻《行笈書目》切入————作者：陳騰;

摘要：由於科舉考試與選官迴避制度的規(guī)定，清代士人産生三類遊歷行爲(wèi)：入京會試、銓選與異地爲(wèi)官。這三種類型的人物流動皆跨越行省，牽涉面廣，擴(kuò)大了學(xué)術(shù)書籍的流通範(fàn)圍。現(xiàn)存唯一一部乾隆時期的《行笈書目》出自李文藻，記於他由京師遠(yuǎn)赴嶺南的宦途中。李氏行笈之書，以史部地理類、目録類、金石類以及宋人集子爲(wèi)主，抄本居多，購自京師琉璃廠或傳鈔於師友。《行笈書目》的內(nèi)容、版本與來源，直觀地體現(xiàn)了藏書者的學(xué)術(shù)旨趣，也是京師樸...

梁啓超《戊戌政變記》版本考辨————作者：宋雪;

摘要：梁啓超所著《戊戌政變記》版本繁多，前後改易與修訂情況極爲(wèi)複雜，僅在政變後的清季十年間，就有包括2種刊本和7種印本在內(nèi)的至少9種版本，體現(xiàn)出梁啓超旅日期間政治態(tài)度的調(diào)整與轉(zhuǎn)型時代的隱微心情。返回歷史現(xiàn)場，梳理《戊戌政變記》的版本源流，通過版本對校，考辨刊本和印本之間的歷史遞嬗關(guān)係，探討以梁啓超爲(wèi)代表的維新派在流亡期間政治立場、思想脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)訴求等方面的變動，以及維新視角下戊戌敍事體系的建構(gòu)歷程

灄頭集團(tuán)的政治傳統(tǒng)與後秦官僚君主制之建構(gòu)————作者：李磊;

摘要：後秦皇權(quán)受制於灄頭集團(tuán)選賢任能與分權(quán)協(xié)作的政治傳統(tǒng)。姚萇建立的分權(quán)政治軍事體制是灄頭傳統(tǒng)得以發(fā)揮影響力的制度基礎(chǔ)。姚興即位後推行官僚君主制，提出“孝治天下”,其與宗室、灄頭舊人、關(guān)西雄傑間的博弈成爲(wèi)建初八年至弘始八年間(393—406)後秦政治的主軸，姚興由皇帝降號爲(wèi)天王便是其中環(huán)節(jié)之一。弘始八年開始，後秦面臨嚴(yán)重的外患，政權(quán)存亡問題與皇權(quán)建構(gòu)問題相交織，推動後秦走向衰亡

明代雲(yún)南徼外土官金牌信符與西番茶馬金牌信符的異同————作者：陳鑫;

摘要：<正>以往學(xué)界認(rèn)爲(wèi)，明代朝廷頒給雲(yún)南徼外土官的金牌信符與頒給西番諸族的金牌信符“大有區(qū)別”（高壽仙《明代符牌制度述略》，《故宮學(xué)刊》2009年第1期，頁82）。筆者認(rèn)爲(wèi)，兩種信符確實(shí)是有區(qū)別，但區(qū)別也不是特別大。目前已發(fā)現(xiàn)的兩種信符實(shí)物各有一塊，雲(yún)南信符是永樂五年發(fā)給底馬撒宣慰司的信符，是在印度一位阿洪傣人王室後裔家中發(fā)現(xiàn)的（P. R. Gurdon，“The Origin of the Ahom...

“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚”：一則移民歌謡的政治化與孫吳社會————作者：劉芳君;

摘要：《三國志》載歌謡“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚”,是孫吳甘露、寶鼎年間(265—266)孫晧遷都武昌而引發(fā)民怨的政治歌謡。但通過分析不同記載，並將孫權(quán)“分建業(yè)之民千家”與鄂州出土銅鏡的銘文相聯(lián)繫，可知這則歌謡起源於黃初二年(221),是建業(yè)遷入武昌的移民工匠所作之歌。這些工匠代表的基層人員，在孫吳軍事防線中發(fā)揮著重要作用。孫吳後期，陸凱對“寧飲”歌謡的政治詮釋，是吳郡陸氏與皇帝孫晧進(jìn)行權(quán)力博弈的文化手段...

《新唐書·宰相世系表》隴西李氏丹楊房世系正補(bǔ)——兼論初唐名將李靖與武周名臣李昭德之親緣關(guān)係————作者：吳炯炯;

摘要：史載初唐名將李靖、武周朝名臣李昭德，均出自隴西李氏丹楊房。近年來，李靖、李昭德家族成員墓誌不斷出土與刊布，總數(shù)已達(dá)二十三種。仔細(xì)梳理前人研究成果，充分利用已知墓誌資料可補(bǔ)正《新唐書·宰相世系表》所載李靖、李昭德家族世系四十餘處。比勘經(jīng)過補(bǔ)正的李靖、李昭德前代家族世系可知，李靖與李昭德之父李爽(字乾祐)爲(wèi)四從兄弟(同五世祖),即李靖乃李昭德四從叔，而李昭德則爲(wèi)李靖四從侄，釐清了學(xué)界聚訟已久的李靖與李...

蒙古滅夏問題再討論————作者：溫海清;

摘要：蒙夏之間關(guān)係複雜，許多問題仍待澄清。學(xué)界此前認(rèn)爲(wèi)成吉思汗“五次”御駕親征西夏，這應(yīng)是對《太祖本紀(jì)》的誤讀。重新檢討1209年至1210年蒙夏戰(zhàn)爭後達(dá)成的議和，西夏在從征問題上其實(shí)持有保留條件；而數(shù)年後成吉思汗於西征前夕要求西夏遣軍從征，實(shí)屬違背協(xié)議的加碼之舉。蒙古滅夏由多重因素促成，西夏與金、宋以至高麗諸政權(quán)之間互動的複雜情勢變化應(yīng)是重要緣由。西夏末主終向蒙古投眨�成吉思汗卻違背約定將其處死，史料...

黃疇若以寶謨閣直學(xué)士再知成都府————作者：黃光輝;

摘要：<正>《宋史》卷四一五《黃疇若傳》載：“冊皇太子，差充引見禮儀使。進(jìn)華文閣待制、知成都府。蜀自吳曦叛後，制置使移司興元，朝論有偏重之嫌。朝廷擇人，故輟疇若以往，三辭不允……改寶謨閣待制。”案，前文所云“華文閣待制、知成都府”，後文所云“改寶謨閣待制”頗不符合宋代文官貼職遷轉(zhuǎn)規(guī)律。“華文閣待制”、“寶謨閣待制”雖都爲(wèi)侍從貼職，品級、雜壓也極爲(wèi)相同，但兩職設(shè)置時間相差甚遠(yuǎn)

明代西藏達(dá)那土登南傑寺選擇第二任住持始末————作者：張孝明;

摘要：在明代西藏薩迦派的著名高僧、達(dá)那土登南傑寺的創(chuàng)建者兼首任住持果然巴·索南僧格的一本傳記中提到，在其圓寂後的次年即1490年領(lǐng)思奔寨首領(lǐng)頓珠多吉向新上任的住持工敦·旺秋珠巴頒布任職文書。本文以這一事件爲(wèi)出發(fā)點(diǎn)，追溯了領(lǐng)思奔在15世紀(jì)向西擴(kuò)張進(jìn)程中與薩迦派的合作過程，考證了領(lǐng)思奔在選擇寺院新住持中發(fā)揮的重要作用，討論了領(lǐng)思奔所采納的家族與寺院相對疏離的政策及其影響。本文從地方區(qū)域史的角度，分析了明太祖...

章學(xué)盞鈐嚥邥��?/B>————作者：王應(yīng)憲;

摘要：天津博物館藏章學(xué)漲�隆戊芯橆l鈐嚲碓�件，�?yīng)爲(wèi)宣統(tǒng)元年清政府組織整理內(nèi)閣庫檔時散出，後爲(wèi)章梫入藏。章氏殿試策文以“推官禮微指”爲(wèi)主旨統(tǒng)攝全篇，從教化、士習(xí)、載籍、風(fēng)俗四個方面解題應(yīng)答，闡述其對於地方吏治、民風(fēng)士習(xí)、門戶朋黨以及編修《四庫全書》的見解，策文有助於深化理解章學(xué)鍘八菰垂俁Y”思想及其爲(wèi)人論學(xué)“不欺”的真性情。而民初學(xué)者於殿試卷末所題觀款和跋語，亦可見彼時滬上學(xué)人交遊情形

一位晚清駐防旗人的生命經(jīng)驗(yàn)——風(fēng)全與川邊改制————作者：李文杰;

摘要：晚清時期，清廷爲(wèi)保全版圖，保障內(nèi)地安全，改變駐藏大臣舊例，分其一位駐紮察木多管轄川邊，四川候補(bǔ)道鳳全擔(dān)任的幫辦大臣實(shí)際上變爲(wèi)川邊大臣，有了直接轄區(qū)和獨(dú)立職能，他將屯墾、練兵、礦務(wù)列上議事日程，作爲(wèi)改土歸流的準(zhǔn)備。作爲(wèi)湖北荊州駐防旗人的鳳全在身份和文化上已“在地化”,被看成“漢官”,他的改革改變了川邊原有的咦鞣絞劍�直綉n址傅嬌祬^(qū)僧俗的利益。這成爲(wèi)當(dāng)?shù)貏萘�對抗的緣由，也釀成了鳳全個人的悲劇

《大慧禪師語録》之入藏始末及其意義————作者：池麗梅;

摘要：南宋時期，大慧宗杲的門下著手重編三十卷《大慧語録》,並制定了入藏、單刻並行的流通策略：一方面將語録拆分爲(wèi)四種別録在民間普及，另一方面進(jìn)獻(xiàn)三十卷本促成入藏。御批入藏的語録交由福州東禪寺雕版流通，東禪寺版雕成後，開元寺亦以其爲(wèi)底本完成雕版，這兩種入藏本語録與民間流傳的單刻版別録共同肩負(fù)起弘揚(yáng)大慧禪法的使命。作爲(wèi)中國佛教史上首次御賜入藏的個人語録，《大慧語録》不僅是禪宗史上的一段佳話，也是漢文大藏經(jīng)史上...

西夏和元代漢譯藏傳佛教文獻(xiàn)中的“截截”————作者：侯浩然;

摘要：在藏傳佛教傳統(tǒng)中，擦擦(截截)並非單純滿足審美需求的藝術(shù)品，而是承載著深厚的宗教意義的器物，被廣泛哂渺陡黝惙ㄊ潞蛢x式之中。然而，目前大部分研究都是將擦擦作爲(wèi)考古和藝術(shù)史研究的對象，側(cè)重於探討其年代歸屬、類型劃分、製作工藝、藝術(shù)風(fēng)格和地域特徵等方面，卻往往忽略了其核心的宗教屬性。鑑於此，本文另闢蹊徑，將研究視角聚焦於以往較少引起學(xué)者關(guān)注的擦擦儀軌文本，力圖深入宗教語境中，對其進(jìn)行解讀和分析。通過這...

券臺與賈地刻石（上、下）————作者：田天;

摘要：<正>《地理新書》記載，葬禮“斬草”儀式中需使用兩枚賈地券。一枚“斬草”完畢埋葬於墓前明堂之地心，另一枚葬時埋於墓中柩前。墓中的賈地券常見於考古發(fā)現(xiàn)，前者的所在則未見載於《地理新書》。五代陶穀筆記《清異録》卷下“土筵席”條已言及此，曰：“葬家聽術(shù)士説，例用朱書鐵券，若人家契帖，標(biāo)四界及主名，意謂亡者居室之執(zhí)守。不知爭地者誰耶？庵墓前，甃石若磚表之，面方長，高不登三尺，號曰‘券臺’

“西學(xué)”的世界：俞樾的西方世界觀察————作者：張燕嬰;

摘要：“西學(xué)”是包括西方物質(zhì)文明、政治制度和思想觀念在內(nèi)，常常具有近代化指向，而與中國傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)文化相對的概念。通過對俞樾一系列關(guān)涉“西學(xué)”主題的詩文、尺牘、筆記作品之繫年與本事的考證，揭橥他對於卸唷拔鲗W(xué)”物象，如“火(6船”、電報、照相技術(shù)、火車等的接受、適應(yīng)、利用或拒斥；對若干從文獻(xiàn)中讀到的“西學(xué)”知識，如電鍍技術(shù)、西人水法、“地圓説”、“自由”、“平權(quán)”等的興趣、瞭解、認(rèn)同或反對。俞樾嘗試在...

西方文獻(xiàn)中的元代棉花種植————作者：求芝蓉;

摘要：元代是棉花種植在中國傳播發(fā)展的關(guān)鍵時期。以往研究基本立足於漢文文獻(xiàn)，而對西方旅行家馬可·波羅、和德理的記載探析不足。本文利用意大利文獻(xiàn)學(xué)的最新成果，哂脷v史語言學(xué)方法，將和德理書中的“Catan”與“Caoli”分別勘同爲(wèi)“華亭”與“高麗”。進(jìn)而結(jié)合棉花在中國傳播的南北兩條路線，從兩個傳説入手，展示了元代棉花種植傳播南路的重點(diǎn)地區(qū)松江府(華亭)棉紡織業(yè)的興盛，以及北路的終點(diǎn)高麗國棉花種植的開始。從...

中華文史論叢2024年總目録

摘要：<正>~

漢代傳注附經(jīng)與章句、注解興替————作者：虞萬里;

摘要：馬融“欲省學(xué)者兩讀，故具載本文”的舉措，被孔穎達(dá)奉爲(wèi)“以傳附經(jīng)”之始。追溯傳世先秦諸子和出土文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)注合一文本形態(tài)時有出現(xiàn)，只是受到書寫載體和書寫形式限制而未能推廣普及。兩漢獨(dú)尊儒學(xué)，建立博士制度，傳授弟子，其研習(xí)的便捷方法更需要經(jīng)傳合一的文本。由於書寫仍以狹長的簡牘爲(wèi)基本載體，一旦經(jīng)傳合一，便泯滅兩者界限，故經(jīng)傳分行仍是當(dāng)時的主流形式。隨著經(jīng)學(xué)的發(fā)展，由先秦之傳體演進(jìn)到章句時代，各家離章...

唐代文獻(xiàn)考訂拾零（上、中、下）————作者：張蒙;

摘要：<正>《唐六典》卷二六：太子舍人四人，正六品上；（注：……咸亨元年復(fù)爲(wèi)太子舍人）太子舍人掌侍從，行令書、令旨及表、啓之事。（中華書局，1992年，頁671）按：此節(jié)文字，《唐六典》原闕，陳仲夫先生據(jù)《太平御覽》、《職官分紀(jì)》等書作了校補(bǔ)。但兩書引《六典》並非照録原文，實(shí)有刪削。以東宮官爲(wèi)例則之，注文末例有“職擬某官”的文字。“太子舍人”條的注文是據(jù)《職官分紀(jì)》增補(bǔ)的，卻沒有這一內(nèi)容。查《職官分紀(jì)》...

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