雜志簡介

　　《云南藝術(shù)學院學報》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持正確的輿論導向，以科學、求實、創(chuàng)新的態(tài)度辦刊，促進藝術(shù)科研發(fā)展，展示藝術(shù)教育成果，為繁榮社會主義文化服務。本刊關(guān)注藝術(shù)領(lǐng)域的新觀點、新藝術(shù)形式，對戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形態(tài)加以研究，形成了獨特的特色。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　北京大學圖書館：中文核心期刊(藝術(shù)類)

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：藝術(shù)學、民族藝術(shù)考察與研究、戲劇戲曲學、音樂學、舞蹈學、影視藝術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計學、美術(shù)學等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　跨文化戲劇斷想 吳戈

　　延安戲曲改革理論 郭玉瓊

　　大眾文化語境下的兒童劇創(chuàng)作——以中國福利會兒童藝術(shù)劇院為例 計敏

　　新時期云南話劇藝術(shù)研究 王佳磊

　　湘中地區(qū)“和娘娘”音樂文化研究 趙書峰

　　論贛南道教節(jié)日祈祥法事儀式聲樂的風格特征 蔣燮

　　感知的裂變——“85美術(shù)運動”中的云南當代繪畫 馬寧

　　對中國書法藝術(shù)的思考 顏鐵明

　　論劉子久的繪畫藝術(shù) 徐群

　　芻議雕塑藝術(shù)的民族化 李懷杰

　　回顧“舞蹈選才與訓練科學”研究三十年 于景春

　　舞蹈科學訓練理論在高等師范院校的現(xiàn)狀與應用 吳紹良

　　論舞蹈基訓課教學中的科學訓練 薛云霞

　　唐樂舞在日本的引進與改造 蘇婭

　　現(xiàn)代芭蕾《花祭》的藝術(shù)探索 高娟敏

　　關(guān)于電影教育研究的幾點思考 籍之偉，趙正陽

　　電視調(diào)解類節(jié)目的問題及對策 唐虹

　　美術(shù)職稱論文發(fā)表：淺談市場環(huán)境下美術(shù)作品的創(chuàng)新

　　內(nèi)容摘要:美術(shù)作品市場是隨著商品經(jīng)濟出現(xiàn)的一個細分市場,它的發(fā)展同樣推動著美術(shù)史的發(fā)展。美術(shù)的發(fā)展就是創(chuàng)新的不斷發(fā)展,包括材料的創(chuàng)新、理念的創(chuàng)新、方法的創(chuàng)新等。當大家還在討論著藝術(shù)該不該與市場結(jié)合的時候,我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)已經(jīng)與市場密不可分了。資本對藝術(shù)品市場的推動起到了關(guān)鍵作用,同時決定了藝術(shù)的發(fā)展方向。

　　關(guān)鍵詞:藝術(shù),藝術(shù)品市場,美術(shù)創(chuàng)新,藝術(shù)創(chuàng)作,美術(shù)職稱論文發(fā)表

　　金融海嘯下的藝術(shù)品市場,我們沒有看到任何程度的萎靡和蕭條,尤其是中國藝術(shù)品市場的持續(xù)火熱,北京索家村、宋莊等畫家村的出現(xiàn),丁方、方力鈞、岳敏君、伊靈、楊少斌、徐一輝、遲耐、鹿林、魏野、魏林、祁志龍、王慶松……各色人等在這個市場中游弋著,等待著大家購買、欣賞、收藏自己的作品,以此讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作能夠登上一個新的臺階。藝術(shù)品作為商品在世界范圍內(nèi)流通,其本身具備了作為商品的一切要素,但它不是消費品,而是沒有貶值預期的奢侈品、投資品,所以其作為商品的特征就是稀缺性、創(chuàng)新性,內(nèi)在的品質(zhì)就是表達作者的內(nèi)心世界、打動觀者并代表時代意義。

　　云南藝術(shù)學院學報最新期刊目錄

民族手工藝的現(xiàn)代化傳承方式與優(yōu)化路徑——以傣族裁縫師徒制為例————作者：李飛宇;

摘要：手工藝的現(xiàn)代化發(fā)展是傳統(tǒng)手工藝適應現(xiàn)代社會的過程。在傣族服飾手工藝的傳承中，裁縫師傅通過控制活動和編排力量對學徒進行身體上的規(guī)訓，以審美展演和話語塑造學徒的審美觀。師徒制的矛盾在于重生產(chǎn)輕傳承，學徒有限的自由形成了張力，矛盾與張力的平衡維持著傳承。面對邊境地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、傳統(tǒng)民族手工藝衰微的現(xiàn)狀，傳承的平衡被打破，可以通過立足地方社會、注入現(xiàn)代元素、完善傳承機制，建立教育規(guī)范等路徑探索現(xiàn)代化發(fā)展

文化平權(quán)視域下2025總臺春晚無障礙轉(zhuǎn)播的媒介實踐————作者：張帥;韋景怡;

摘要：春節(jié)，作為中華民族最為重要的節(jié)日之一，承載著人們對家國情懷與團圓美好的向往。而春晚，作為這一節(jié)日的重要組成部分，早已超越了一臺晚會的意義，成為全球華人共同的文化記憶和情感紐帶。而媒介無障礙化是媒體融合發(fā)展的重要方向，也是國家公共服務體系建設(shè)的重要內(nèi)容。同樣，在中國式現(xiàn)代化和數(shù)字中國建設(shè)雙重背景下，如何保障“數(shù)字弱勢群體”權(quán)益也是亟待解決的問題。2025年春晚實現(xiàn)了媒介無障礙傳播，此舉不僅體現(xiàn)了對弱...

權(quán)利、契約與法規(guī)：音樂人類學的國別研究案例分析——音樂文化詩學模式下的美國街頭音樂研究————作者：洛秦;

摘要：文章分別通過街頭音樂作為歐美的一種歷史傳統(tǒng)、歷史與現(xiàn)實田野民族志的案例敘事、音樂人事與文化研究模式的理論闡釋三個部分的論述，以音樂人類學的方法并采用了“音樂文化詩學”的音樂人事與文化研究模式，在區(qū)域國別學的視角下，對街頭音樂活動所呈現(xiàn)的權(quán)利、契約和法規(guī)在美國社會文化中的關(guān)系進行了深入分析

紅色美術(shù)文化的功能————作者：吳繼金;

摘要：紅色美術(shù)文化是中國紅色文化的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨的政治思想和共產(chǎn)主義意識形態(tài)的載體，是值得傳承的紅色基因。一部紅色美術(shù)文化發(fā)展史同時也是一部中國共產(chǎn)黨的歷史圖像史，是中國近現(xiàn)代史的歷史見證，體現(xiàn)了中國革命精神和社會主義核心價值觀。紅色美術(shù)文化是中國現(xiàn)當代美術(shù)的重要文化標識，具有獨特的藝術(shù)和美學價值，對今天繁榮和發(fā)展美術(shù)文化具有重要意義。紅色美術(shù)文化不僅在中國革命和社會主義建設(shè)中發(fā)揮了重要的藝...

龜茲壁畫顏料的在地性——以克孜爾81窟為例————作者：雷濤;

摘要：龜茲石窟藝術(shù)來源于印度石窟，在東傳過程中無論從石窟開鑿方式、形制、裝飾方式等方面都形成了獨有的特征。特別是在顏料的使用上，除了使用傳統(tǒng)的礦物質(zhì)顏料，利用當?shù)靥赜械耐临|(zhì)、沙質(zhì)顏料，形成了獨有的色彩關(guān)系和壁畫繪制方法。這些特征在克孜爾石窟第81窟中體現(xiàn)得尤為突出，充分顯示出石窟藝術(shù)在發(fā)展過程中的在地性特質(zhì)

清宮壽戲《瓜瓞綿長》述略————作者：劉鐵;

摘要：作為曾經(jīng)的《九九大慶》之一，《瓜瓞綿長》為清宮萬壽承應的多出劇目，最晚編制于嘉慶時期。劇名最初作《瓜瓞綿綿》,后來改作《瓜瓞綿長》。著眼實際演出需要，清宮在搬演過程中，根據(jù)演出時地和承應對象的變化，對劇本進行了不同程度的改編。演出頻次雖然不高，但卻曾作為嘉慶五旬正整壽演出劇目，而后在慈禧四旬、六旬、七旬正整壽時也都有演出。另外兩次演出，一次見于光緒常年萬壽，一次見于慈禧常年萬壽

跨文化交融視域下唐卡藝術(shù)的歷史流變與審美特征研究————作者：楊旦春;

摘要：唐卡是我國古老的繪畫藝術(shù)。早在唐宋時期，唐卡藝術(shù)就已經(jīng)成為連接中原，溝通中亞、南亞地區(qū)的重要媒介之一。近些年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及唐卡在中原地區(qū)的普及，唐卡藝術(shù)的本質(zhì)特征和審美功能等再次成為人們熱議的話題。本文結(jié)合唐卡藝術(shù)的表現(xiàn)手法、繪畫題材、文化內(nèi)涵等，闡釋了唐卡藝術(shù)的歷史流變和審美特征

基于設(shè)計理論視角下數(shù)字游民與網(wǎng)絡(luò)社會空間中的藝術(shù)生產(chǎn)————作者：李彥忻;范欣蓓;

摘要：在網(wǎng)絡(luò)信息時代，數(shù)字游民群體通過脫域化的工作和生活方式重構(gòu)了傳統(tǒng)社會的交往模式與空間關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會空間內(nèi)，數(shù)字游民以藝術(shù)生產(chǎn)為核心實踐，形成了一種區(qū)別于傳統(tǒng)物理空間的藝術(shù)生產(chǎn)模式，并展現(xiàn)了空間布局、文化交融與身份建構(gòu)的獨特路徑。文章以中國云南大理地區(qū)為例，結(jié)合Dali Hub和NCC社區(qū)的具體實踐，從設(shè)計理論視角出發(fā)，分析數(shù)字游民如何通過社會創(chuàng)新設(shè)計實現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)的空間再構(gòu)與文化認同。研究認為，大理...

西部之光 萬家燈火————作者：沐曉熔;

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云家鄉(xiāng)————作者：楊衛(wèi)民;

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金秋暖陽————作者：周建楷;

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云南編劇隊伍現(xiàn)狀分析————作者：吳戈;

摘要：云南編劇隊伍現(xiàn)狀、構(gòu)成有四種情況。來源分院團或者機構(gòu)編劇、業(yè)余創(chuàng)作編劇、新新團體編��；力量構(gòu)成，以昆明市為中心，地州院團、縣級文化單位有不多的編劇；藝術(shù)院校的戲劇文學師生成為隊伍現(xiàn)狀中最重要的編劇骨干

21世紀以來中美動畫電影比較研究————作者：儲雙月;郭萌萌;

摘要：21世紀以來中美動畫電影在形象塑造、空間建構(gòu)和敘事題材三個維度上均體現(xiàn)出各自的革新與創(chuàng)意。形象塑造上：中國動畫電影對古典神話英雄加以現(xiàn)代化重塑，體現(xiàn)出“反英雄”的色彩，重鑄了新神話與新英雄的內(nèi)涵；美國動畫電影則將童話故事文本中的經(jīng)典形象以拼貼與戲仿的方式進行狂歡化改寫，徹底顛覆了人們對經(jīng)典童話形象固有的刻板印象�？臻g建構(gòu)上：中國動畫電影復刻與再現(xiàn)了本土化的文化空間，同時也主動汲取西方文化的審美趣味...

21世紀以來中美科幻電影比較研究————作者：宋彤鑫;

摘要：科幻電影以其獨特的想象力，構(gòu)建了一個既展現(xiàn)未來科技愿景又警示潛在風險的敘事空間，同時也進一步昭示著電影工業(yè)美學的發(fā)展路徑。但中美科幻電影因受到各自文化語境與審美偏好的影響，在視覺表達、審美感知和技術(shù)倫理層面均呈現(xiàn)出差異化的解讀視角與表現(xiàn)方式。通過兩者的對比研究，既揭示了兩國科幻電影在藝術(shù)表達與技術(shù)探索上的差異，有助于凸顯中式科幻的主體身份與文化獨特性，也為東方工業(yè)美學與世界對話開辟了新的可能性

創(chuàng)新家國情懷的影像表達——解碼“我和我的”系列電影的創(chuàng)作拓新————作者：張霆;

摘要：2019年、2020年、2021年國慶期間，《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》3部獻禮影片接續(xù)在國內(nèi)電影院線上映，均取得了不錯的口碑和票房，受到社會多方關(guān)注。該系列電影以其別開生面的選題立意與故事構(gòu)設(shè)，融虛入實的素材擷取與情節(jié)編織，擬境設(shè)角與立人明理的人物塑造以及情景再現(xiàn)與述績詠懷的家國抒寫，巧妙實現(xiàn)了社會記憶的影像轉(zhuǎn)化，在家國情懷的影像表達上展現(xiàn)出富有創(chuàng)新與啟示意義的實踐探索，并為...

少數(shù)民族聲音資產(chǎn)的賦能方式與良性循環(huán)————作者：和云峰;

摘要：聲音資產(chǎn)與聲景資產(chǎn)是近年來音樂研究中的新興熱點。本文基于數(shù)十年的田野調(diào)查與思考，結(jié)合少數(shù)民族聲音資產(chǎn)，從概念界定、賦能方式、良性循環(huán)三個方面展開論述，旨在為少數(shù)民族音樂研究提供新的視角與見解，并與學界同仁共同探討

馥郁之情 芝蘭之氣——女高音歌唱家王郁芝研究————作者：趙培波;

摘要：王郁芝是20世紀60年代涌現(xiàn)的原云南省歌舞團女高音歌唱家。她的歌聲飄過20世紀60年代、70年代、80年代、90年代乃至21世紀。她不僅用演唱傳播云南漢族及少數(shù)民族民歌，還傳播了“云南民族樂派”大量的原創(chuàng)歌曲，尤其是對于原云南省歌舞團詞曲作家的作品傳播不遺余力。對于她的聲樂道路、演唱成就以及民族聲樂教學的回顧和總結(jié)可以給我們諸多啟示

基于日常生活的公共藝術(shù)分類問題————作者：吳士新;

摘要：在現(xiàn)有學科分類中，公共藝術(shù)學科歸于設(shè)計學下，涉及城市規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計、建筑、雕塑、壁畫、景觀藝術(shù)等。這種分類，既會造成設(shè)計學與藝術(shù)學之間的割裂，又會造成傳統(tǒng)藝術(shù)分類標準的失效。從形態(tài)上來看，公共藝術(shù)是“公共空間+藝術(shù)”的集合，更偏重于藝術(shù)社會學。而現(xiàn)有的傳統(tǒng)藝術(shù)分類方法，難以對公共藝術(shù)進行有效的分析。對公共藝術(shù)進行合理、有效的分類，就顯得極為迫切。公共藝術(shù)并沒有一個清晰的分類標準，它常常會隨著空間形...

儀式、象征與秩序：壽碗習俗在川渝民間壽宴中的多重文化寓意————作者：李楠;魏美仙;

摘要：壽碗是我國很多地方民間習俗中使用的突出物件，其出現(xiàn)在壽宴上，作為壽宴結(jié)束后回贈親友、賓客的禮物，這一習俗在川渝地區(qū)特別廣泛，至今延續(xù)保留。在中國筵宴文化語境下，壽碗作為一種回禮，明面上呈現(xiàn)著主客之間的交換關(guān)系，而這一交換行為所產(chǎn)生的文化意義則是多重的。從“禮物交換”的視角切入，通過地方壽碗習俗的方式和其彩繪創(chuàng)作審美意圖的“物”性表達，壽碗與地方文化、地方主體的關(guān)系密切。壽碗從回禮的儀式性生活表達到...

人機交互：智能時代的編舞主體性觀照————作者：鄧元范;

摘要：人工智能對人類生活產(chǎn)生的巨大效應已蔓延至過往被視為人類專屬的創(chuàng)造性領(lǐng)域，舞蹈創(chuàng)作亦無法幸免。人工智能非但停留在人類編舞家的工具上，其創(chuàng)作程序甚至能在一定程度上替代人類成為編舞的主體，進而擁有操縱和限制人類舞者的力量。即人工智能掌控了舞蹈領(lǐng)域，人類編舞家成為“無能的觀照者”,而舞者的身體淪為被人工智能控制和操縱的機械身體。這幾乎可視為又一次“作者之死”。聯(lián)系由《作者之死》催生的相關(guān)代表性論述，剖析人...

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