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　　雜志簡(jiǎn)介

　　《民族藝術(shù)研究》由云南省民族藝術(shù)研究所和云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院共同主辦的《民族藝術(shù)研究》(雙月刊)雜志，始終堅(jiān)持立足云南，面向全國(guó)，面向世界，面向未來，開拓創(chuàng)新，致力于云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)、發(fā)掘及綜合開發(fā)利用的研究;致力于云南當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及理論探索;致力于民族文化與世界各民族文化交流的多學(xué)科研究。近二十年來，團(tuán)結(jié)、培養(yǎng)了一大批文化藝術(shù)理論工作者，發(fā)表了眾多有建樹的文化藝術(shù)理論文章，逐步形成了地域民族特點(diǎn)突出、關(guān)注前沿相關(guān)學(xué)科的刊物特色，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較廣影響，確立了在全國(guó)同類文化藝術(shù)刊物中的獨(dú)特地位。適合于從事文化藝術(shù)工作者和廣大文藝愛好者閱讀參考。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　本刊被《中國(guó)期刊網(wǎng)》、《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤)》全文收錄，并被中國(guó)科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)研究中心、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)中心、北京大學(xué)圖書館、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)電子雜志聯(lián)合認(rèn)定為《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)》、《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)》來源期刊、南京大學(xué) CSSCI認(rèn)證的核心來源期刊。

　　欄目設(shè)置

　　辟有文藝?yán)碚�、戲劇、音樂、舞蹈、民族民間文化保護(hù)與研究、文化產(chǎn)業(yè)、文化交流、探索與爭(zhēng)鳴、藝術(shù)教育、青年論壇、田野調(diào)查、藝苑春秋、文藝信息等欄目。

　　2014年01期目錄參考：

　　1.獨(dú)特的視角 深刻的內(nèi)涵——談三出花燈戲劇目 薛若琳5-7+19

　　2.選擇傳統(tǒng) 貫通古今 賈志剛8-11

　　3.漫談中國(guó)少數(shù)民族戲劇的藝術(shù)形式——兼評(píng)云南省第12屆新劇目展演 李悅12-19

　　4.傳播正能量 打造新劇目 徐培成20-22

　　5.新成果 新挑戰(zhàn)——云南省第12屆新劇目展演觀后 江東23-25

　　6.大型民族民間歌舞作品的現(xiàn)實(shí)境況與時(shí)代際遇——從《他留人》《坡芽歌書》說起 茅慧26-27+66

　　7.巍巍松山作證 云中火把閃耀——評(píng)抗戰(zhàn)史詩(shī)劇《巍巍松山》、彝族音樂會(huì)《云中火把》 侯瑞云28-30

　　8.關(guān)注本土性特征 提升形式感表達(dá)——云南省第12屆新劇目展演審美評(píng)價(jià)三則 申波31-35

　　9.對(duì)云南舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)狀的反思——評(píng)云南省第12屆新劇目展演舞蹈類劇目 曾金華36-39

　　10.海外中國(guó)音樂的近代歷史與現(xiàn)狀 Helen REES40-54

　　11.幸福主義設(shè)計(jì)理論探討——以環(huán)境設(shè)計(jì)為例 孫儀先55-60

　　通俗歌曲期刊論文范文：下載通俗音樂的不同發(fā)展歷程

　　論文摘要：盡管我國(guó)通俗音樂在探索和發(fā)展的道路上經(jīng)歷了種種困難和曲折，然而不可否認(rèn)的是，兼收并蓄才能夠使得我國(guó)通俗音樂擁有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來。盡管當(dāng)前我國(guó)通俗音樂發(fā)展當(dāng)中也存在一些急功近利的現(xiàn)象，部分作品商業(yè)氣息過濃、偏離大眾審美情趣，但只要進(jìn)行有效的規(guī)范，重視通俗音樂在教育領(lǐng)域的價(jià)值，將它視為一種培養(yǎng)現(xiàn)代人道德情感與審美情操的新方法，通俗音樂一定能夠納入健康有序的軌道，以其包容萬象、變化萬千的姿態(tài)向世人展示其時(shí)代魅力。

　　關(guān)鍵詞：通俗音樂發(fā)展的停滯,通俗音樂的發(fā)展高潮,通俗音樂發(fā)展的第二高潮,通俗音樂的新發(fā)展

　　1爭(zhēng)論———通俗音樂發(fā)展的停滯

　　在此后的新中國(guó)建立初期，國(guó)家實(shí)施了“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的政策，即“對(duì)文藝工作主張百花齊放，對(duì)科學(xué)工作主張百家爭(zhēng)鳴”，目的是為了發(fā)展、繁榮社會(huì)主義中國(guó)的科學(xué)、文化和藝術(shù)事業(yè)。“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，是人民內(nèi)部的自由在文藝工作和科學(xué)工作領(lǐng)域中的表現(xiàn)。雙百方針的提出，反映了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)對(duì)繁榮文化藝術(shù)、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的需求，在此期間涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀作品。但是，隨著整風(fēng)運(yùn)動(dòng)及之后的文化大革命的展開，文學(xué)藝術(shù)被錯(cuò)誤的批判為有傷風(fēng)化之物，眾多優(yōu)秀的文藝作品因此受到不合理的批判，極大束縛了和打擊了文藝工作者的身心，當(dāng)代文藝事業(yè)轉(zhuǎn)而陷入了嚴(yán)重阻滯的局面。

　　民族藝術(shù)研究最新期刊目錄

數(shù)字時(shí)代與藝術(shù)之變——關(guān)于數(shù)字藝術(shù)的理論反思————作者：張偉;謝興偉;

摘要：當(dāng)今的世界正處于百年未有的大變局時(shí)代，這個(gè)時(shí)代就是數(shù)字時(shí)代。隨著數(shù)字時(shí)代的到來，時(shí)代之變必然帶來藝術(shù)之變。數(shù)字藝術(shù)經(jīng)歷數(shù)十年的變革，已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)中最富探索精神的藝術(shù)形態(tài)。數(shù)字藝術(shù)是基于數(shù)字技術(shù)的新型藝術(shù)形態(tài)，新技術(shù)帶來了新的藝術(shù)變革，也引發(fā)了一系列值得思考的新問題，包括虛擬性與真實(shí)性、媒介性與生成性、座架性與真理性、產(chǎn)業(yè)性與審美性以及技術(shù)性與人文性等幾個(gè)重要的藝術(shù)理論問題。隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和...

淺談藝術(shù)與地理結(jié)合的四個(gè)層次————作者：周尚意;

摘要：藝術(shù)與地理學(xué)的交融派生出諸多新興學(xué)科方向，如藝術(shù)地理學(xué)、空間藝術(shù)、景觀藝術(shù)、地圖制圖藝術(shù)。這些交叉領(lǐng)域的后綴體現(xiàn)出該領(lǐng)域偏向回答的學(xué)科問題屬性，前綴則是對(duì)其交叉性質(zhì)的具體界定。藝術(shù)地理學(xué)的后綴“地理學(xué)”表明，該領(lǐng)域以地理學(xué)的基本屬性為研究基石，其根本目標(biāo)是要回答地理學(xué)的基本問題，即人類如何將地表塑造為自己的家園；前綴的“藝術(shù)”二字則表明研究者要以藝術(shù)為切入點(diǎn)回答這一基本問題。藝術(shù)與地理結(jié)合有四個(gè)層...

少數(shù)民族古籍保護(hù)與活化利用路徑研究——以西南地區(qū)為例————作者：楊和祥;

摘要：少數(shù)民族古籍所記載的歷史、文化、生產(chǎn)生活內(nèi)容，是中華民族共同的歷史記憶，記載了各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中交往交融的史實(shí)。當(dāng)前，少數(shù)民族古籍保護(hù)工作在政策制定、原生性保護(hù)、再生性保護(hù)方面取得了顯著成績(jī)，但也還有存量不清、數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用不足等問題。西南地區(qū)少數(shù)民族古籍類型多樣、形制復(fù)雜，以西南地區(qū)為例，探索少數(shù)民族古籍保護(hù)和活化利用的新路徑，有助于推動(dòng)全國(guó)少數(shù)民族古籍的完善保護(hù)和深化利用，有助于鑄牢...

異地傳習(xí)與在地養(yǎng)護(hù)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的探索和實(shí)踐————作者：鄧啟耀;

摘要：對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，是在多民族文化主體和社會(huì)各界的長(zhǎng)期互動(dòng)中形成的。對(duì)它們的養(yǎng)護(hù)，也經(jīng)無數(shù)探索和實(shí)踐形成了不同的模式。其中，異地傳習(xí)模式包括專業(yè)機(jī)構(gòu)為傳承人提供培訓(xùn)和傳承人為專業(yè)機(jī)構(gòu)傳授技藝的雙向傳習(xí)；文化企業(yè)利用民族文化資源進(jìn)行文化展演，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提供民間藝人就業(yè)機(jī)會(huì)；公共機(jī)構(gòu)采集和調(diào)動(dòng)民族文物和民間工藝品等物，為公眾展示促進(jìn)文化交流，新媒體和數(shù)字技術(shù)助力文化基因留存和文化共享等。自...

電影工業(yè)美學(xué)視域下的AI劇作：理論激發(fā)、實(shí)踐關(guān)聯(lián)與問題生成————作者：姚睿;

摘要：在AI時(shí)代，作為“非人類行動(dòng)者”和技術(shù)中介的AI工具重塑了電影劇本創(chuàng)作的格局，推動(dòng)了電影工業(yè)生產(chǎn)和藝術(shù)審美的融合。AI具有超越助手、成為人類劇作家共創(chuàng)者的潛力，拓展了術(shù)語“創(chuàng)造力”的內(nèi)涵和外延。AI的“數(shù)據(jù)庫(kù)寫作”尤其能夠強(qiáng)力賦能類型電影的劇本創(chuàng)作，融合類型劇本的商業(yè)性和藝術(shù)性，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的電影劇作觀念，實(shí)現(xiàn)美學(xué)表達(dá)和工業(yè)生產(chǎn)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。面對(duì)受制于提示詞觸發(fā)的AI而言，人類創(chuàng)作者要秉持中和論的觀念和...

新時(shí)代語境下中國(guó)藝術(shù)理論的變革與求新————作者：李新;王志揚(yáng);

摘要：習(xí)近平文化思想是新時(shí)代推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本遵循，關(guān)涉到中國(guó)文化領(lǐng)域的一系列重大理論和實(shí)踐問題。新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)理論的發(fā)展變革大致體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是藝術(shù)與時(shí)代關(guān)系的新闡釋，二是藝術(shù)與科技的融合，三是藝術(shù)的跨學(xué)科、跨媒介研究，四是中西互鑒中的藝術(shù)理論研究。以上四方面基本體現(xiàn)了藝術(shù)理論研究與時(shí)代發(fā)展之間內(nèi)在的深刻關(guān)聯(lián)，反映出中國(guó)藝術(shù)理論與時(shí)代同頻共振，隨新時(shí)代語境而產(chǎn)生的新面貌

藝術(shù)地理知識(shí)生產(chǎn)的三個(gè)原則：?jiǎn)栴}導(dǎo)向、落地原則與有用于世————作者：張慨;陳柏宇;

摘要：藝術(shù)地理知識(shí)生產(chǎn)主要是藝術(shù)學(xué)和地理學(xué)跨學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)，既包含基礎(chǔ)理論探索，也聚焦藝術(shù)重塑地方精神氣質(zhì)并傳播的實(shí)踐。藝術(shù)地理學(xué)領(lǐng)域的開拓與研究進(jìn)展，已經(jīng)成為一種學(xué)術(shù)進(jìn)步的重大表征。但依然存在學(xué)科基本問題尚需廓清，在其知識(shí)生產(chǎn)過程中需要堅(jiān)持三個(gè)原則：?jiǎn)栴}導(dǎo)向、落地原則和有用于世。介于藝術(shù)和地理之間的知識(shí)生產(chǎn)主要圍繞藝術(shù)景觀、區(qū)域藝術(shù)、地圖藝術(shù)和地緣藝術(shù)體展開，研究須堅(jiān)持地理立場(chǎng)，即以地域?yàn)榛�礎(chǔ)，具有跨地...

聲音景觀的空間尺度轉(zhuǎn)換——以近代花兒傳播為例————作者：張曉虹;章琦;

摘要：聲音景觀從探討聲音與環(huán)境之間的關(guān)系出發(fā)，意欲呈現(xiàn)聲音在地方感建構(gòu)中的作用。與此同時(shí)，作為聲音景觀的重要組成部分，地方性音樂由于受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，無論是曲調(diào)還是歌詞，其地方性的表征往往隨著區(qū)域范圍的擴(kuò)大，地方性逐漸減弱，從而完成空間尺度的轉(zhuǎn)換�；▋哼@一西北黃土高原西南部的代表性傳統(tǒng)民歌形式，在近代政治、文化因素的影響下，隨著傳播方式和傳播范圍的演變，在地方性特征有所削弱的情況下，卻逐...

中華文明的突出特性與藏彝走廊多民族圈舞研究——基于民族舞蹈學(xué)的跨文化闡釋————作者：唐白晶;

摘要：中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。研究表明，藏彝走廊多民族圈舞的歷史傳承印證了中華文明的連續(xù)性，其藝術(shù)形態(tài)的多元?jiǎng)?chuàng)新體現(xiàn)了中華文明的辯證關(guān)系，跨民族互動(dòng)則彰顯了“多元一體”格局下的文化包容。民族舞蹈學(xué)的跨文化闡釋為中華文明的突出特性研究提供了實(shí)證支持，并為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了文化實(shí)踐路徑

“古道/絲路/走廊/流域”線性文化空間中的音樂人類學(xué)視野————作者：楊紅;

摘要：近年，隨著線性文化遺產(chǎn)在人文學(xué)科內(nèi)的廣泛熱議，中國(guó)音樂學(xué)界也在該領(lǐng)域愈加關(guān)注文化線路空間中多元一體的音樂共同體現(xiàn)象，并隨之逐漸走出國(guó)門，延伸到從跨界民族音樂到區(qū)域國(guó)別音樂研究的學(xué)術(shù)流向。在人和物流動(dòng)的各類通道絲路、走廊流域等線性文化空間中，強(qiáng)調(diào)音樂共同體的時(shí)空邊界與流通共享、線性音樂空間與人地環(huán)境的整合聯(lián)盟、族內(nèi)/族間/族際之間的音樂文化交融，以及樂態(tài)聚合傳播現(xiàn)象與線性文化多維空間的互動(dòng)關(guān)系，將音...

從“完整電影神話”到AI生成影像的“世界圖景”——人工智能時(shí)代電影工業(yè)美學(xué)的影像本體論————作者：陳旭光;杜天笑;

摘要：傳統(tǒng)攝影影像本體的美學(xué)根基在于實(shí)現(xiàn)“完整電影神話”，人工智能生成的影像則在不斷地逼近世界模型的完美圖景。從“完整電影神話”到世界模型的圖景，意味著AI生成影像在美學(xué)上的根本性轉(zhuǎn)變。在AI生成影像的“世界圖景”中，物理世界、想象世界和虛擬世界交疊共生�！白冃蔚奈锢硎澜纭敝械默F(xiàn)實(shí)主義美學(xué)失效，取而代之的是“空間智能”下的三維逼真美學(xué)，以及數(shù)字技術(shù)的物質(zhì)性奇觀；“重塑的想象世界”中去中介化的創(chuàng)作流程讓創(chuàng)...

中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展歷程與探索（1949—2024）————作者：楊先藝;趙紫嶶;

摘要：中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展歷程可分為四個(gè)階段：1949—1978年的工藝美術(shù)時(shí)期；1979—2011年的工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型期；2012—2016年的設(shè)計(jì)學(xué)交叉類探索期；2017—2024年的人工智能與設(shè)計(jì)學(xué)交叉學(xué)科獨(dú)立發(fā)展期。設(shè)計(jì)的社會(huì)功能和文化意義逐漸得以充分彰顯，設(shè)計(jì)學(xué)科在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中扮演了重要角色。從早期的工藝美術(shù)人才培養(yǎng)逐步擴(kuò)展到多元化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科體系，設(shè)計(jì)教育改革的歷程，反...

理論、歷史與方法：當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)學(xué)知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)特性與問題分析————作者：孫曉霞;王一丁;

摘要：中國(guó)藝術(shù)學(xué)自20世紀(jì)80年代起開始步入學(xué)科化、結(jié)構(gòu)化的發(fā)展階段。其中，基礎(chǔ)理論和歷史研究始終立足本土實(shí)踐，以一般藝術(shù)學(xué)與特殊門類藝術(shù)學(xué)的統(tǒng)一為旨?xì)w，在漸進(jìn)中形成了相對(duì)穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，確立了中國(guó)藝術(shù)學(xué)的學(xué)理范式。目前存在的問題在于：基礎(chǔ)理論相對(duì)穩(wěn)定后，過熱的教材寫作導(dǎo)致理論同質(zhì)化且創(chuàng)新性不足；史學(xué)研究整體孱弱，學(xué)科主體意識(shí)不足；體現(xiàn)學(xué)科特性的方法論自覺不夠等。面對(duì)人工智能興起、傳統(tǒng)文化復(fù)興等新的時(shí)代...

藝術(shù)學(xué)理論的再闡釋與再認(rèn)識(shí)————作者：夏燕靖;

摘要：藝術(shù)學(xué)理論作為學(xué)科概念已成為歷史，但作為學(xué)術(shù)研究的概念依然成立。在取得一系列學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，如何判斷其未來發(fā)展的趨勢(shì)與路徑，是如今一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)研究的命題。對(duì)藝術(shù)學(xué)理論的再闡釋與再認(rèn)識(shí)，著重在三個(gè)方面獲得推進(jìn)：一是針對(duì)新版學(xué)科專業(yè)目錄的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)學(xué)科定位需要再闡釋；二是針對(duì)中西藝術(shù)學(xué)理論互鑒交流與接受，其構(gòu)成的新視域需要再認(rèn)識(shí)；三是針對(duì)藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”建設(shè)，有著諸多問題值得再探究。尤...

斯蒂格勒器官學(xué)對(duì)人工智能時(shí)代電影工業(yè)美學(xué)“接著講”的啟發(fā)性————作者：向浩源;

摘要：在人工智能時(shí)代電影工業(yè)美學(xué)“接著講”的過程中，應(yīng)批判吸收西方思想家對(duì)技術(shù)的思考。法國(guó)當(dāng)代思想家斯蒂格勒的器官學(xué)理論便可資借鑒。斯蒂格勒器官學(xué)所揭示的電影造成人的能力外化，有助于人工智能時(shí)代電影工業(yè)美學(xué)進(jìn)一步審視技術(shù)造成的倫理危機(jī)。器官學(xué)所蘊(yùn)含的藥理學(xué)原理，提供了一種如何利用技術(shù)、轉(zhuǎn)化技術(shù)毒性為藥性的途徑，有助于我們重新理解人與技術(shù)的關(guān)系，進(jìn)而深入討論人工智能時(shí)代電影工業(yè)與美學(xué)二者如何折中、如何相融...

線性音樂文化空間與傳統(tǒng)音樂的互動(dòng)關(guān)系——基于對(duì)流域、走廊、古道音樂的田野考察————作者：趙書峰;李政航;

摘要：線性音樂文化空間研究不但吸收了民族學(xué)與人類學(xué)的理論方法，而且運(yùn)用歷史與人文地理學(xué)、后現(xiàn)代地理學(xué)等跨學(xué)科交叉理論，針對(duì)線性音樂文化空間的構(gòu)建與傳統(tǒng)音樂的生成、發(fā)展與變遷問題，結(jié)合移動(dòng)的、多點(diǎn)田野民族志思維展開考察研究。線性音樂文化空間研究的學(xué)術(shù)意義在于：其一，它拓展了傳統(tǒng)音樂民族志聚焦以定點(diǎn)、居住式參與田野考察方式，走向以“文化線路”視域中傳統(tǒng)音樂文化景觀的生成建構(gòu)與比較的、互釋的線索音樂民族志考察...

論中國(guó)藝術(shù)批評(píng)的時(shí)代——中國(guó)之問、時(shí)代之問的一種解讀————作者：李心峰;

摘要：新時(shí)代以來尤其是習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表以來，中國(guó)文藝界在習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下，在《講話》精神引領(lǐng)下所進(jìn)行的新時(shí)代有中國(guó)特色社會(huì)主義文化藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)實(shí)踐、藝術(shù)的理論批評(píng)實(shí)踐，是中國(guó)改革開放現(xiàn)代化實(shí)踐的一部分。對(duì)于中國(guó)新時(shí)代以來的藝術(shù)理論批評(píng)的實(shí)踐，本文從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，在歷史的脈絡(luò)中，在世界的視野下，在與其他國(guó)家、區(qū)域的對(duì)比中，將中國(guó)新時(shí)代以來尤其是《講話》發(fā)表以來的藝術(shù)理論批...

人本、物境與在地：非遺傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的驅(qū)動(dòng)主體及協(xié)同機(jī)制研究————作者：施愛芹;李妍欣;

摘要：設(shè)計(jì)作為關(guān)鍵的“中介型”力量，其承擔(dān)著聯(lián)結(jié)非遺與社會(huì)機(jī)構(gòu)組織和個(gè)體，推進(jìn)“非遺+”產(chǎn)業(yè)融合的“社會(huì)設(shè)計(jì)”與“文化設(shè)計(jì)”責(zé)任。設(shè)計(jì)通過賦能形成協(xié)同共進(jìn)的組織模式，用發(fā)展的、全局的視角對(duì)待“非遺+”產(chǎn)業(yè)，對(duì)非遺傳承人培育、文化產(chǎn)品與服務(wù)、文化場(chǎng)域空間等進(jìn)行系統(tǒng)性建設(shè)。通過培養(yǎng)傳承人創(chuàng)新性思維與創(chuàng)造的主動(dòng)性、優(yōu)化非遺的展陳與推廣形式、開發(fā)具有時(shí)代價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品、設(shè)立非遺工坊與文化體驗(yàn)活動(dòng)等手段，充分激活...

共同體美學(xué)與中國(guó)地域影像藝術(shù)審美創(chuàng)造分析————作者：周星;李昕婕;

摘要：電影是國(guó)家形態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)的折射，也是民族文化共同體的顯現(xiàn)。“共同體美學(xué)”作為近年來中國(guó)電影本土理論的重要代表，逐漸成為區(qū)域電影、地域電影、民族電影研究中重要的理論支撐。中國(guó)影像藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的地域影像創(chuàng)作傾向，其既是中國(guó)傳統(tǒng)審美思想的在地表達(dá)，又是當(dāng)下藝術(shù)實(shí)踐的獨(dú)特創(chuàng)造。各具特色的地域電影不僅形成差異性的藝術(shù)審美個(gè)性表達(dá)，而且在現(xiàn)實(shí)基底、審美情感、文化理想等方面增強(qiáng)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的詩(shī)意共性。從共...

中華民族共同體視域下的土族婚禮音樂交融研究————作者：石秋月;

摘要：婚禮儀式作為各民族人民所共同擁有的重要人生儀禮，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中傳承、凝聚了各民族交往交流交融的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)蘊(yùn)含著大量增進(jìn)文化認(rèn)同的中華文化共有符號(hào)。土族婚禮音樂是多元民族文化交融的集大成者，不僅由多族源的歷史因素與交錯(cuò)雜居的地緣關(guān)系為其文化的交融和認(rèn)同提供了形成場(chǎng)域，同時(shí)在其婚禮音樂中既有外顯性的交融符號(hào)也有內(nèi)隱性的中華文化認(rèn)同內(nèi)涵。這一特殊文化模式正是基于民族個(gè)體以社會(huì)需要、情感體驗(yàn)、文化認(rèn)...

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