《地方文化研究》文化職稱論文發(fā)表期刊，創(chuàng)刊于2013年，由《南昌高專學(xué)報(bào)》更名而來(lái)。是江西科技師范大學(xué)主辦的綜合性人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，逢雙月底出版，國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。

　　辦刊宗旨：

　　《地方文化研究》以研究、發(fā)展、繁榮地方文化為宗旨，以打造地方文化軟實(shí)力、推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)，以回望與前瞻相契合、實(shí)證與思辨相融匯、探源與創(chuàng)新相貫通為視角，以地方文化形態(tài)的源流、特征、文化性格、發(fā)展規(guī)律的探索，重要地方文獻(xiàn)資料的搜集整理，地方文化現(xiàn)象互動(dòng)關(guān)系研究為主要內(nèi)容，注重文化整體、文化聯(lián)系、歷史過(guò)程多維度文化考察，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)做貢獻(xiàn)。本刊國(guó)內(nèi)外收錄我刊的重要檢索系統(tǒng)(數(shù)據(jù)庫(kù))主要有：中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)(維普網(wǎng))、中國(guó)期刊網(wǎng)、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)。作為學(xué)術(shù)園地新出土的新苗，《地方文化研究》雜志的成長(zhǎng)，離不開(kāi)廣大讀者的關(guān)注和支持。相信在我們的共同努力下，《地方文化研究》一定能得到迅速發(fā)展，為地方文化的發(fā)展與繁榮，為中華民族文化傲立于世界民族文化之林，做出我們的貢獻(xiàn)!

　　期刊欄目：

　　研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡(jiǎn)報(bào)、專題研究

　　期刊收錄：

　　萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)

　　地方文化研究雜志社征稿要求：

　　1、地方文化研究來(lái)稿字?jǐn)?shù)一般不低于1萬(wàn)字。本刊歡迎涉及重大理論問(wèn)題、重大學(xué)術(shù)問(wèn)題的長(zhǎng)篇精深之作。

　　2、稿件正文之前請(qǐng)附約300字的中文摘要，3～6個(gè)關(guān)鍵詞，文獻(xiàn)注釋統(tǒng)一采用腳注。注釋序號(hào)用①，②，③……標(biāo)示，每頁(yè)單獨(dú)重新排號(hào)，正文注釋序號(hào)均放置文字或標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之后;內(nèi)容較長(zhǎng)或需要強(qiáng)調(diào)的引文不加引號(hào)，另起段落縮進(jìn)兩個(gè)漢字，并改用楷體加以區(qū)別。

　　3、來(lái)稿請(qǐng)注明作者真實(shí)姓名、出生年份、性別、民族、籍貫、職務(wù)、學(xué)位、職稱、研究方向以及工作單位和詳細(xì)通訊地址、郵編、聯(lián)系電話、郵箱等。

　　4、來(lái)稿如屬基金項(xiàng)目成果，請(qǐng)按有關(guān)部門(mén)規(guī)定標(biāo)注項(xiàng)目正式名稱和編號(hào)。

　　5、來(lái)稿以word格式排版，將電子版發(fā)往編輯部郵箱。

　　6、來(lái)稿請(qǐng)勿一稿多投。本刊實(shí)行稿件匿名審稿和三審制度，2個(gè)月內(nèi)未收到錄用通知，作者可對(duì)稿件另行處理;若刊用，將及時(shí)通知作者，稿酬從優(yōu)。

　　7、地方文化研究保留對(duì)擬錄用稿件進(jìn)行不改變作者原意的前提下刪修的權(quán)利，如不同意，請(qǐng)說(shuō)明。

　　閱讀推薦：杉鄉(xiāng)文學(xué)

　　《杉鄉(xiāng)文學(xué)》校園青春文學(xué)刊物，雜志讀者定位主要以高中學(xué)生為主，青春文學(xué)流行元素的集合。最前沿的文學(xué)元素、最新銳的策劃選題、最時(shí)尚的流行風(fēng)向。揭示現(xiàn)代學(xué)生最敏感問(wèn)題的深度策劃;表現(xiàn)新生代學(xué)子符合時(shí)代要求的新思想、新觀念、新的生活方式和理念;行走世間最前沿的學(xué)生新奇的生活經(jīng)歷。推薦80年代90年代的新生寫(xiě)作力量，推薦作者新出版的文學(xué)作品，為新人提供展示平臺(tái)。從校園走出來(lái)的流行文學(xué)刊物，帶給讀者最獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，為商家提供全方位的品牌展示。

　　搜論文知識(shí)網(wǎng)并非《地方文化研究》期刊的官網(wǎng)或雜志社，為客戶提供期刊征稿、論文發(fā)表等中介服務(wù)，在客戶與期刊 雜志社之間搭建了一座省時(shí)、省力的便 捷橋梁。本站與《地方文化研究》等上百家同類正規(guī)期刊保持著多年的密切合作關(guān)系，切實(shí)提高客戶期刊發(fā)表的質(zhì)量與效率。通過(guò)本站發(fā)表論文，客戶將獲得更大 的 選擇空間、更高的通過(guò)率、更快的發(fā)表速度、更滿意的服務(wù)質(zhì)量。

　　地方文化研究最新期刊目錄

明代漢中府湑水河流域的環(huán)境、水利與社會(huì)——基于水利碑刻的分析————作者：李成昊;

摘要：明代漢中府在漢水各支流興建了大量水利設(shè)施，是全國(guó)使用渠、堰來(lái)灌溉農(nóng)田最早和最為普遍的地區(qū)之一，其中尤以湑水河流域水利設(shè)施修建數(shù)量最多、灌溉農(nóng)田面積最大。明初以來(lái)，湑水河流域各堰、渠極易受洪水沖刷崩壞，屢次坍塌，地方官多次對(duì)各堰整修，但收效甚微，原因?yàn)槊鞒酢⒅衅诙嗍蔷统霈F(xiàn)問(wèn)題的堰渠單獨(dú)修治，缺乏對(duì)整個(gè)流域水利設(shè)施的大規(guī)模整修。萬(wàn)歷二十六年（1598），城固縣令高登明主持對(duì)高堰、上官堰等六個(gè)堰渠同時(shí)進(jìn)...

民間傳說(shuō)、同姓聯(lián)宗與地域文化——以明代以降閩南紫云黃氏為中心————作者：張金林;

摘要：明代中期以降，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷和儒家宗法禮制的變革等，許多宗族進(jìn)行了規(guī)模可觀的聯(lián)宗活動(dòng)。聯(lián)宗不是實(shí)體性的宗族，而是一種介于血緣與地緣之間的宗族聯(lián)合。文章以閩南地區(qū)的紫云黃氏為中心，考察了聯(lián)宗的過(guò)程、方式與意義等問(wèn)題。聯(lián)宗的各宗族一般不一同參與具體的功能性事務(wù)，也不強(qiáng)求統(tǒng)一的字輩排行，參與聯(lián)宗的各宗族在世系排行和組織運(yùn)作上仍保持很大的獨(dú)立性。作為明代以降閩南地區(qū)普遍的現(xiàn)象，聯(lián)宗具有深遠(yuǎn)的社會(huì)文化意...

“官民并制”與“官民共治”——清代景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)與社會(huì)————作者：郭慧敏;

摘要：明末清初，外地移民組成行幫進(jìn)軍景德鎮(zhèn)關(guān)鍵制瓷技術(shù)領(lǐng)域，在景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的生產(chǎn)與管理中逐漸占據(jù)了前所未有的主導(dǎo)地位。在制瓷方面，他們依據(jù)“官搭民燒”的原則與官方形成了“官民并制”的協(xié)作方式；在社會(huì)治理方面，又依據(jù)“小則經(jīng)眾理處，重則鳴官公斷”的模式形成了“官民共治”的景象。景德鎮(zhèn)地方政府與行幫一同管理著瓷業(yè)、社會(huì)治安、城市治理和神靈信仰等方方面面。清代景德鎮(zhèn)的城市治理模式是在其獨(dú)特的社會(huì)條件之下形成的，...

“晉實(shí)繼周”考論——兼議兩則關(guān)于唐叔的象征敘事的含義————作者：俞宏偉;

摘要：《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中存在“今周室稍卑，晉實(shí)繼之”一類言論，似包含著以晉取代周之含義。但這樣的理解與當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況不合。其實(shí)，在周禮仍保有一定權(quán)威的春秋時(shí)期，晉國(guó)想要稱霸就必須尊王。研究表明：“晉實(shí)繼周”一類句子中的“繼”，與“漢繼周”一類說(shuō)法中的“繼”不同，其義更多是指“紹續(xù)”，而非“取代”。它其實(shí)更接近于《國(guó)語(yǔ)》中另一些材料提到的武王對(duì)于文王之“繼”。從這一意義上說(shuō)，周王室仍是天命所在。而當(dāng)時(shí)存在...

地方文史研究的精細(xì)化問(wèn)題——以安徽公學(xué)為例————作者：南迤柯;汪效駟;

摘要：精細(xì)化問(wèn)題是地方文史研究的重要議題。通過(guò)對(duì)安徽公學(xué)相關(guān)史實(shí)的考證可知，當(dāng)前相關(guān)研究仍存在不少錯(cuò)誤與含混之處，其原因就在于精細(xì)化問(wèn)題的處理不當(dāng)。具體表現(xiàn)在證據(jù)鏈不連貫導(dǎo)致認(rèn)識(shí)偏差，方志資料不嚴(yán)謹(jǐn)導(dǎo)致以訛傳訛，以及關(guān)聯(lián)史實(shí)不清晰導(dǎo)致真相不明三方面。實(shí)際上，很多地方文史研究中也存在相似問(wèn)題。這要求地方文史研究者要結(jié)合早期地方文史研究自身的困境，當(dāng)代地方文史研究存在的問(wèn)題，以及研究對(duì)象在歷史發(fā)展過(guò)程中的曲...

文化符號(hào)的視角下江西省全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位時(shí)空演化特征————作者：廖勇;萬(wàn)智巍;謝青;

摘要：對(duì)江西省全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的文化符號(hào)意義進(jìn)行分類及解讀，并借助ArcGIS空間分析方法，分析其時(shí)空演化特征及影響因素。發(fā)現(xiàn)在時(shí)間分布上，國(guó)保單位時(shí)間跨度較長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古先秦時(shí)期延續(xù)到近現(xiàn)代時(shí)期，文化符號(hào)類型由單一走向多樣，總體表現(xiàn)為“生存需要—政權(quán)統(tǒng)治—商業(yè)貿(mào)易—意識(shí)覺(jué)醒—士人輩出—革命紀(jì)念”的過(guò)渡特征。在空間分布上，國(guó)保單位總體呈現(xiàn)單一核心向多核心轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，且集聚中心逐步由江西北部擴(kuò)散至南部，民...

勢(shì)益南行：十二至十三世紀(jì)桃花峪東北黃河下游的南擺————作者：陳隆文;譚柳青;

摘要：作為現(xiàn)行黃河中、下游分界線地標(biāo)的桃花峪，其東、西兩側(cè)黃河河道形態(tài)存在巨大差異。現(xiàn)如今桃花峪以東的黃河河道大體是東南流向，而歷史上并非如此。結(jié)合歷史文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)查可以看出，桃花峪東北《禹貢》故道與東南明清以來(lái)現(xiàn)行河道的堆積形態(tài)存在差異，二者的行河時(shí)間有所不同。在十二至十三世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，受復(fù)雜因素的影響，桃花峪東北的《禹貢》故道經(jīng)歷了由北向南的躍遷，形成桃花峪廣武山下以東或東南河道，并延續(xù)至今

《牟子理惑論》作者補(bǔ)考————作者：任乃宏;

摘要：關(guān)于《牟子理惑論》作者之探討，較為嚴(yán)謹(jǐn)者當(dāng)推余嘉錫《牟子理惑論檢討》與王懷成《<牟子理惑論>及作者新考》。二文基本理出了牟子的身世及相關(guān)年代線索。不過(guò)，余嘉錫堅(jiān)稱“牟子并未做過(guò)蒼梧太守”和王懷成“邀請(qǐng)牟子‘致敬荊州’之蒼梧太守為吳巨”的觀點(diǎn)，則均有進(jìn)一步討論的空間。據(jù)筆者考證，“邀請(qǐng)牟子‘致敬荊州’之蒼梧太守”當(dāng)為史璜；建安十五年（210）之后，牟子一度出任蒼梧太守的可能性則無(wú)法排除。《牟子理惑論...

顧愷之與六朝時(shí)期廬山繪畫(huà)藝術(shù)的歷史生成————作者：謝九生;賴蘇;

摘要：廬山繪畫(huà)藝術(shù)的歷史生成過(guò)程中，東晉時(shí)期的顧愷之有著十分重要的作用。首先，顧愷之的《廬山圖》或《廬山會(huì)圖》和《雪霽望五老峰圖》等繪畫(huà)創(chuàng)作的特點(diǎn)與《畫(huà)云臺(tái)山記》中的筆法氣韻、經(jīng)營(yíng)位置等可能有著相似性，這些也體現(xiàn)出中國(guó)山水畫(huà)“空間構(gòu)建”的理念。其次，顧愷之的《廬山會(huì)圖》多被認(rèn)為是一幅以人物為主的山水人物畫(huà)作品，與《洛神賦圖》有著許多的聯(lián)系，或是表現(xiàn)了慧遠(yuǎn)和蓮社諸賢的故事。最后，顧愷之的《雪霽望五老峰圖》...

廣東漢樂(lè)————作者：鐘金燁;

摘要：<正>廣東漢樂(lè)，舊時(shí)又名客家音樂(lè)、漢調(diào)音樂(lè)以及外江弦等，主要流行于現(xiàn)今廣東梅州、汕頭、韶關(guān)、惠陽(yáng)等地區(qū)。廣東漢樂(lè)源于古代漢民南遷時(shí)帶來(lái)的中州音樂(lè)與潮汕民間音樂(lè)的結(jié)合，在保留中州音樂(lè)的大板、西皮等板式基礎(chǔ)上，與大埔當(dāng)?shù)氐陌艘簟⒅熊姲嘁魳?lè)等相融合，并吸收潮樂(lè)的一些優(yōu)點(diǎn)而形成。作為獨(dú)特且極具地方色彩的一種民間音樂(lè)，廣東漢樂(lè)于2006年5月20日，經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名...

書(shū)訊書(shū)話:《煮海成聚:明清灶戶與濱海社會(huì)建構(gòu)》簡(jiǎn)介————作者：鐘金燁;

摘要：<正>鹽業(yè)在中國(guó)古代一直有極其重要的地位,舊時(shí)劃分戶籍甚至將專門(mén)從事食鹽生產(chǎn)的人群?jiǎn)卧O(shè)一類，稱為灶戶。明清時(shí)期官方文獻(xiàn)中鹽政文獻(xiàn)特別豐富，但其中有關(guān)灶戶的記載更多是關(guān)于管理的制度層面,對(duì)灶戶社會(huì)生活的記錄較少，讓人很難僅憑官方文獻(xiàn)了解當(dāng)時(shí)灶戶實(shí)際的社會(huì)生活狀況。有鑒于此，中山大學(xué)黃國(guó)信教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員北京師范大學(xué)葉錦花教授、中山大學(xué)李曉龍副教授以及廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)徐靖捷老師通過(guò)田野調(diào)查搜集整理大量民間...

中華文化“雙創(chuàng)”背景下蒙古族搏克題材網(wǎng)絡(luò)游戲研發(fā)研究————作者：浩斯巴雅爾;木仁;

摘要：推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略為文化傳播與網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品融合發(fā)展指明了發(fā)展方向。隨著時(shí)代發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為文化傳播和科技創(chuàng)新搭建了新平臺(tái)；在網(wǎng)絡(luò)游戲中融入更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化元素，已成為當(dāng)今賦予文化新的現(xiàn)代化表達(dá)形式，增強(qiáng)文化影響力和感召力的重要趨勢(shì)。文章以打造蒙古族搏克題材網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)槔�，建議利用建模與實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)具有高度互動(dòng)性與沉浸感的網(wǎng)絡(luò)游...

何處是“畿南”：明代“畿南”觀念的整合與建構(gòu)————作者：高曉晗;

摘要：“畿南”是形成于明代的重要地域概念，具體范圍為隸屬北直隸處于京師以南的真定、河間、保定、順德、廣平、大名六府。“畿南”觀念在明代經(jīng)歷了從明前中期“六府”整體性的顯現(xiàn)與鞏固，到嘉靖時(shí)期“畿南”觀念形成及至明后期最終成熟的歷時(shí)性過(guò)程。及至晚明時(shí)期，隨著時(shí)局變遷和對(duì)畿南地區(qū)內(nèi)地性與政治屬性的挖掘，“畿南”觀念又產(chǎn)生了傳遞畿南困境的幽隱和對(duì)京畿進(jìn)行危機(jī)敘事兩大嬗變。明代“畿南”觀念是在國(guó)家治理實(shí)踐過(guò)程中逐...

宋初山東易學(xué)研究————作者：劉曉斌;

摘要：宋初山東易學(xué)以義理為宗，兼顧象數(shù)，呈現(xiàn)出鮮明的區(qū)域特色。秉持疑經(jīng)惑傳的治易理念，大膽改動(dòng)《周易》文句，質(zhì)疑前人易說(shuō)及《周易》傳統(tǒng)的篇章體例，開(kāi)宋易疑經(jīng)、改經(jīng)之風(fēng)。宋初山東易學(xué)思想與實(shí)踐也完美地詮釋了《周易》經(jīng)世致用的傳統(tǒng)：將易學(xué)智慧應(yīng)用于國(guó)家治理和政治實(shí)踐中，或會(huì)通易、老以附和太宗端拱年間的政治轉(zhuǎn)型，或以儒家“君臣父子男女”之理闡發(fā)易學(xué)，以維護(hù)統(tǒng)治；將易學(xué)思想融入文學(xué)創(chuàng)作，并以其塑造文論，使北宋的...

海昏侯墓器物中的“五色”觀及其文化象征研究————作者：戴沂君;王子文;

摘要：海昏侯墓出土器物是漢代皇室珍貴藝術(shù)遺存，其工藝精妙、色彩斑斕，不僅承載了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是中華傳統(tǒng)文化精神的深刻體現(xiàn)。文章以海昏侯墓出土器物的色彩為研究對(duì)象，結(jié)合史學(xué)文獻(xiàn)及考古實(shí)物圖像實(shí)證分析，深入探討文物中傳統(tǒng)“五色”的文化觀念及禮儀制度，旨在闡釋海昏侯墓器物中色彩觀念的實(shí)質(zhì)。其是受到漢代儒家哲理影響的中國(guó)特有觀念性色彩文化，有別于西方色彩本質(zhì)的內(nèi)核精神象征

環(huán)境適應(yīng)、技術(shù)改良與產(chǎn)業(yè)塑造：明清以來(lái)海南椰子種植的空間擴(kuò)展————作者：石令奇;

摘要：明清時(shí)期，海南的椰子種植已形成東多西少的分布格局，并以零星栽培為主要的種植方式。民國(guó)時(shí)期，海南東部形成以文昌為中心的東北部亞產(chǎn)區(qū)，以崖縣為中心的東南部亞產(chǎn)區(qū)；文昌以零星栽培為主，崖縣則以集約栽培為主。20世紀(jì)50年代以后，椰子種植呈現(xiàn)出明顯的由東部向中部、西部擴(kuò)展的趨勢(shì)，至20世紀(jì)末，島內(nèi)各區(qū)域都形成了中心產(chǎn)地。由此，海南從景觀認(rèn)知中的“椰島”發(fā)展成為農(nóng)業(yè)地理學(xué)意義上的“椰島”。“椰島”的形成，是...

歷史變遷視角下的微觀理路：基于契約文書(shū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史考察——讀《清代—民國(guó)江西地區(qū)田宅契約研究》————作者：歐陽(yáng)怡雯;焦?jié)��?黃凱凱;

摘要：契約文書(shū)材料生動(dòng)翔實(shí)地反映了民間社會(huì)生活的真實(shí)歷史形態(tài)，具有彌足珍貴的史料價(jià)值。自20世紀(jì)初期以來(lái)，對(duì)契約文書(shū)的研究廣受學(xué)界關(guān)注，然而，學(xué)界對(duì)江西地區(qū)契約文書(shū)的專題研究，卻有所缺漏。彭志才博士新著《清代—民國(guó)江西地區(qū)田宅契約研究》在占有大量“新一手材料”的基礎(chǔ)上，憑借獨(dú)特的觀察視角、精密的個(gè)案分析與濃厚的“問(wèn)題意識(shí)”，充分發(fā)揮江西省博物館館藏契約文書(shū)的價(jià)值，彌補(bǔ)了相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域缺乏系統(tǒng)、全面的研究的...

魏禧《兵跡》《兵謀》《兵法》整理札記————作者：趙明;

摘要：通過(guò)校勘《兵跡》《兵謀》《兵法》，文章對(duì)此三篇兵書(shū)作者魏禧的字號(hào)進(jìn)行了考辨分析。魏禧，字凝叔，或異寫(xiě)為“冰叔”。世稱其又字“冰叔”“叔子”之說(shuō)皆誤。魏禧這三篇兵書(shū)或?yàn)槠淝嗌倌陼r(shí)期讀史書(shū)時(shí)的筆記。作者有意識(shí)地將歷代軍事問(wèn)題加以歸納，分門(mén)別類總結(jié)成篇；尤其是對(duì)《左傳》中的謀略和戰(zhàn)例內(nèi)涵進(jìn)行了提煉和概括，在古代傳統(tǒng)兵學(xué)文化中具有一席之地。通過(guò)校勘、整理，亦對(duì)中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《魏叔子文集》中《兵謀》《兵法》...

書(shū)訊書(shū)話:《村落、蒙旗與國(guó)家——清代以來(lái)內(nèi)蒙古土默特的鄉(xiāng)村社會(huì)變遷史》簡(jiǎn)介————作者：鐘金燁;

摘要：<正>村落不僅是人們生活的重要社會(huì)空間,而且是中國(guó)社會(huì)的基本單元,其傳承著中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色,是中國(guó)史研究的重要議題。土默特地區(qū)位于中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶,透過(guò)其村落歷史可以管窺地方社會(huì)的轉(zhuǎn)型與中國(guó)社會(huì)的變遷。云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院田宓副教授,通過(guò)對(duì)土默特地區(qū)多個(gè)村莊進(jìn)行田野調(diào)查,搜集整理大量文獻(xiàn)資料,回到史料生成情境并運(yùn)用歷史人類學(xué)的研究視角分析最終著成《...

齊文化精神特質(zhì)及其當(dāng)代價(jià)值————作者：王雪源;

摘要：齊文化是形成于先秦時(shí)期以諸侯國(guó)國(guó)號(hào)命名的一種地域文化，有其獨(dú)特內(nèi)涵和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。齊文化具有崇尚自由、追求平等、守護(hù)契約、遵循經(jīng)濟(jì)理性精神等現(xiàn)代市場(chǎng)精神特征，尤其重視財(cái)政、價(jià)格、分配的宏觀調(diào)控作用；齊文化重商的市場(chǎng)精神在本質(zhì)上體現(xiàn)的就是一種契約精神、誠(chéng)信精神；齊文化具有積極的理性探索精神。齊文化精神的市場(chǎng)精神、現(xiàn)代精神和科學(xué)精神構(gòu)成了齊文化精神特質(zhì)的核心要義。齊文化在中國(guó)文化發(fā)展史上具有特殊地位...

　　相關(guān)文學(xué)期刊推薦

• 省級(jí)書(shū)都
• 省級(jí)《滿族文學(xué)》
• 省級(jí) 新聞傳播
• 省級(jí)滇池
• 北大核心敦煌研究
• 省級(jí)《北京信息科技大學(xué)學(xué)報(bào)》
• 省級(jí)環(huán)球銀幕
• 省級(jí)《蒲松齡研究》
• 省級(jí)《北京觀察》
• 北大核心華夏考古
• 省級(jí)《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》
• 省級(jí)《南京師大學(xué)報(bào)》
• 省級(jí)上海集郵
• 省級(jí)武當(dāng)
• 省級(jí)《湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)》
• 省級(jí)簡(jiǎn)牘學(xué)研究
• 國(guó)家級(jí)中國(guó)報(bào)道
• 省級(jí)《青年探索》
• 省級(jí)少林與太極
• 南大核心學(xué)術(shù)交流
• 省級(jí)歌海
• 國(guó)家級(jí)思維與智慧
• 國(guó)家級(jí)世界文學(xué)評(píng)論
• 北大核心《當(dāng)代修辭學(xué)》
• 省級(jí)《江西圖書(shū)館學(xué)刊》
• 省級(jí)寧夏史志
• 北大核心《外國(guó)語(yǔ)文》
• 北大核心《回族研究》
• 省級(jí)《藝術(shù)科技》
• 省級(jí)人生十六七

　　核心期刊推薦

外國(guó)文學(xué)

中國(guó)文學(xué)研究

天文學(xué)進(jìn)展

民族文學(xué)研究