《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》期刊簡介

　　濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)是以反映教學(xué)與科研成果為主的綜合性學(xué)術(shù)理論刊物。其辦刊宗旨是通過刊物，進(jìn)一步總結(jié)和發(fā)表教師科研的最新成果、提高教師素質(zhì)，提高教育與教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格的社會(huì)有用人才;同時(shí)，也為了加強(qiáng)校內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流，繁榮教育事業(yè)，促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)。本刊堅(jiān)持鄧小平理論、堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，貫徹雙百方針，提高理論聯(lián)系實(shí)際的水平，提倡學(xué)術(shù)爭鳴，辦出刊物特色。

《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2012年第02期目錄

　　論道教文化軟實(shí)力與提升人的生命品質(zhì).........................孟憲霞
　　道德與情愛——論清末民初小說中女學(xué)生的“自由結(jié)婚”.........黃湘金
　　論1950-1970年代中國文學(xué)中的愛欲敘述........................劉傳霞
　　黃鉞詩文中的濟(jì)南提學(xué)署及其他風(fēng)景名勝.......................孫之梅
　　拆遷輿論的治理與政府職能的轉(zhuǎn)變.............................駱正林
　　初探貴陽文通書局...........................................梁茂林
　　今本《逸周書·大武》八篇研究...............................張懷通
　　論清代的荒政舉措——以山東省為例的考察................程方;馬曉雪
　　網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的政治參與..................................董文芳;崔妮
　　論鄧小平真理觀的價(jià)值.......................................朱建田
　　儲(chǔ)蓄:經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的“穩(wěn)定劑”——駁斥“儲(chǔ)蓄國責(zé)任論”........劉秀光
　　正確審視商業(yè)銀行的不良信貸資產(chǎn).............................倪東明
 

　　濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)最新期刊目錄

馬克思人的發(fā)展理論與中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)造性實(shí)踐————作者：龔劍飛;付高生;

摘要：現(xiàn)代化是世界潮流，其本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。馬克思從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，深刻批判了以資本為中心的西方現(xiàn)代化，科學(xué)回答了人的本質(zhì)、人的歷史作用、人的解放道路、人的發(fā)展、人與自然的關(guān)系、全人類共同發(fā)展等問題，形成了主題廣泛、內(nèi)涵豐富、層次鮮明的人的發(fā)展理論。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)包括馬克思人的發(fā)展理論在內(nèi)的馬克思主義中國化時(shí)代化，成功開辟、推進(jìn)和發(fā)展了具有世界歷史借鑒意義和文明發(fā)展指向意義的...

論《聊齋俚曲》中的女性形象及蒲松齡的女性觀——從《聊齋志異》說起————作者：沈媛媛;劉曉靜;

摘要：從《聊齋志異》到民間俚曲創(chuàng)作，蒲松齡筆下女性形象發(fā)生了本質(zhì)性的變化，從“被欣賞與知己”的位置，轉(zhuǎn)向了家庭場域中的“實(shí)用”教化位置，這緣于蒲松齡晚年文藝創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)型，以及俚曲欣賞對(duì)象的變化。通過對(duì)這些女性形象的深入解讀，可以窺探清代鄉(xiāng)村女性的生活圖景，以及她們與倫理道德、社會(huì)風(fēng)俗之間的微妙互動(dòng)。《聊齋俚曲》中的女性書寫呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)道德體系妥協(xié)的傾向，其對(duì)賢良孝婦的符號(hào)化塑造，既顯現(xiàn)出儒家倫理的強(qiáng)勢...

邵雍歷史哲學(xué)與政治思想的邏輯結(jié)構(gòu)及其整體風(fēng)貌————作者：范立舟;

摘要：“北宋五子”之一的思想家邵雍對(duì)中國歷史的演變及其動(dòng)因有著獨(dú)特認(rèn)識(shí)，其政治評(píng)判價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也呈現(xiàn)出完全契合理學(xué)的面相。邵雍對(duì)歷史演進(jìn)的解釋，與他的宇宙觀完全相符合。元、會(huì)、世、運(yùn)是對(duì)線性時(shí)間的切割與分解，也是邵雍對(duì)歷史時(shí)段的分析段落。他的政治思想，首先體現(xiàn)在他的歷史認(rèn)知與歷史哲學(xué)上。在對(duì)歷史哲學(xué)的闡述過程中，在對(duì)古今歷史事件、歷史制度、歷史人物的評(píng)判過程中展現(xiàn)出來。在各個(gè)歷史階段，盡管均體現(xiàn)著儒家的文化...

產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)視角下數(shù)字化水平對(duì)碳排放影響研究————作者：周明生;趙杉杉;

摘要：數(shù)字化、低碳化是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主流趨勢。建立以產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)水平為中介的數(shù)字化對(duì)碳排放影響的理論模型，基于2012—2021年“省域—行業(yè)—年份”三維面板數(shù)據(jù)，從理論和實(shí)證兩方面探索產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)視角下數(shù)字化水平對(duì)碳排放量的影響。結(jié)果表明：數(shù)字化發(fā)展對(duì)碳排放量的影響具有先增加后減少的倒“U”型特征，且經(jīng)過一系列穩(wěn)健性檢驗(yàn)后，該結(jié)論依然成立。異質(zhì)性分析表明，數(shù)字化對(duì)碳排放的影響因區(qū)域和行業(yè)的不同而表現(xiàn)出差異...

數(shù)字經(jīng)濟(jì)政策可以提高居民幸福感嗎？——基于國家級(jí)大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)區(qū)的準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)————作者：陳明;崔鵬;

摘要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)政策是推動(dòng)區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展和培育新質(zhì)生產(chǎn)力的助推器，也對(duì)提高居民生活質(zhì)量和幸福感至關(guān)重要。基于數(shù)字經(jīng)濟(jì)政策構(gòu)建多期DID和空間DID模型，探究數(shù)字經(jīng)濟(jì)政策對(duì)居民幸福感的影響效果及作用機(jī)制。研究結(jié)果顯示：數(shù)字經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施對(duì)居民幸福感的提升具有顯著促進(jìn)作用，經(jīng)過多項(xiàng)穩(wěn)健性檢驗(yàn)后，該結(jié)論依然成立；機(jī)制分析表明，數(shù)字經(jīng)濟(jì)政策可以通過提升居民消費(fèi)水平對(duì)居民幸福感產(chǎn)生積極影響；異質(zhì)性分析表明，數(shù)字經(jīng)濟(jì)...

金融素養(yǎng)對(duì)家庭養(yǎng)老資產(chǎn)配置的影響研究——基于CHFS數(shù)據(jù)的實(shí)證分析————作者：何偉靜;

摘要：金融素養(yǎng)是居民高效規(guī)劃養(yǎng)老的基礎(chǔ)，是推動(dòng)養(yǎng)老金融領(lǐng)域發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。根據(jù)中國家庭金融調(diào)查（CHFS2019）的數(shù)據(jù)，研究發(fā)現(xiàn)金融素養(yǎng)不僅能促進(jìn)家庭養(yǎng)老資產(chǎn)配置的多元化與深度參與，還顯著提升了配置效率。不過，這種效應(yīng)在居民學(xué)歷和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)上存在顯著差異。進(jìn)一步的機(jī)制分析表明，金融信息獲取能力與個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度是金融素養(yǎng)作用于家庭養(yǎng)老資產(chǎn)配置的關(guān)鍵因素。基于此，提出加強(qiáng)金融教育的普及，促進(jìn)金融信息的有效流...

營養(yǎng)投入與人力資本積累：來自農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營養(yǎng)改善計(jì)劃的證據(jù)————作者：焦銀億;張正平;

摘要：通過營養(yǎng)干預(yù)縮小生命早期食物供應(yīng)量差距，保障食物獲取權(quán)公平性，是促進(jìn)農(nóng)村人力資本積累、推動(dòng)鄉(xiāng)村人才振興的重要手段之一。基于2011年實(shí)施的農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營養(yǎng)改善計(jì)劃并采用隊(duì)列雙重差分識(shí)別策略，實(shí)證檢驗(yàn)并分析了營養(yǎng)干預(yù)對(duì)個(gè)體教育結(jié)果的長期影響及其作用機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)：（1）營養(yǎng)干預(yù)使受教育年限增加了0.59年，初中完成率提高了7.7%，對(duì)高中和大學(xué)的完成率也有一定影響；（2）國家試點(diǎn)縣、中西部地區(qū)、...

中小學(xué)中國畫鑒賞體系的構(gòu)成、特征與意義————作者：劉藝華;

摘要：中國畫是整個(gè)中小學(xué)美術(shù)課程體系中的重要組成部分，它貫穿于學(xué)生不同學(xué)段的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生身心的成長發(fā)揮著重要的教育作用。中小學(xué)中國畫鑒賞體系具有綜合性、人文性、遷移性、連續(xù)性等基本特征。構(gòu)建與發(fā)展中小學(xué)中國畫鑒賞體系，引導(dǎo)學(xué)生從文化的、綜合的視角出發(fā)，學(xué)習(xí)與掌握中國畫鑒賞知識(shí)，促使學(xué)生展開積極的思維活動(dòng)，讓學(xué)生將其所學(xué)應(yīng)用到真實(shí)的生活情境中，使知識(shí)與生活建立起有意義的聯(lián)系。另外，中國畫課程的開...

齊魯民俗民間傳統(tǒng)體育人文精神傳承弘揚(yáng)研究————作者：杜鵬躍;

摘要：齊魯是先秦時(shí)期的封國，覆蓋今山東省大部。齊魯民俗民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著悠久的歷史。這些項(xiàng)目具有鮮明的齊魯?shù)赜蛱厣�和娛樂健身功能，也蘊(yùn)含著人本主義、仁義思想、禮樂準(zhǔn)則、中和之道、天人合一法則等系統(tǒng)的人文精神，需要對(duì)其進(jìn)行挖掘、整理、保護(hù)并進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和傳承弘揚(yáng)。目前，對(duì)齊魯民俗民間傳統(tǒng)體育人文精神還存在著認(rèn)識(shí)不足、重視不夠，采取的措施不力等問題，需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求，創(chuàng)新傳播路徑，采取更加有力有效措...

從機(jī)械動(dòng)員到有機(jī)動(dòng)員：鄉(xiāng)村社會(huì)治理共同體的構(gòu)建機(jī)制升級(jí)————作者：賈玉嬌;張譯文;

摘要：鄉(xiāng)村社會(huì)治理共同體表征為上下貫通、內(nèi)外融通、農(nóng)民聯(lián)通的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，具有“關(guān)系升級(jí)”的屬性。構(gòu)建鄉(xiāng)村社會(huì)治理共同體需要經(jīng)歷社會(huì)動(dòng)員的過程，具體表現(xiàn)為從機(jī)械動(dòng)員到有機(jī)動(dòng)員的機(jī)制升級(jí)。基于對(duì)山東省曹縣孫莊村改革開放以來的發(fā)展轉(zhuǎn)型歷程分析，機(jī)械動(dòng)員是依靠地方性情境中能人及其情感關(guān)系而展開的表層事務(wù)導(dǎo)向型動(dòng)員，通過能人帶動(dòng)并順應(yīng)村民跟隨、模仿、從眾的心理，達(dá)成“志同”的初級(jí)結(jié)合體構(gòu)建目標(biāo)；而有機(jī)動(dòng)員是依靠開...

論“第二個(gè)結(jié)合”與自我革命的雙向推進(jìn)邏輯和共同價(jià)值指向————作者：黃廣友;江洋;

摘要：“第二個(gè)結(jié)合”與自我革命是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上的重大創(chuàng)新，兩者具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有相互作用的內(nèi)在邏輯：一方面，推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”鞏固了中國共產(chǎn)黨的文化主體性、拓展了中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的文化空間、賦予了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的文化意義，為黨的自我革命提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)；另一方面，推進(jìn)自我革命堅(jiān)定了黨的政治使命、提升了黨的執(zhí)政能力、夯實(shí)了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，為推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”提供了堅(jiān)實(shí)的政治保...

不同而一：“倫”的中西會(huì)通————作者：高和榮;王青蕓;

摘要：“倫”是中國社會(huì)學(xué)基本概念之一，它所蘊(yùn)含的社會(huì)性與秩序性是中西方社會(huì)學(xué)基本概念會(huì)通的基礎(chǔ)。在新人文主義視角下，“倫”在類型學(xué)上注重中國社會(huì)差序格局和西方社會(huì)團(tuán)體格局中的解釋，在心態(tài)學(xué)上用于理解“明倫”“以教化明人倫”和“不失倫”中蘊(yùn)含的人的社會(huì)化過程，在建構(gòu)論上重塑了社會(huì)分工、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)原理。基于此，需借鑒潘光旦新人文主義思想?yún)R合中西方社會(huì)學(xué)異同，關(guān)注“倫”的內(nèi)涵變化、明確“倫”的適用情境...

論中國社會(huì)工作語境中的適度倫理————作者：袁君剛;

摘要：在現(xiàn)代性語境中，社會(huì)工作專業(yè)自覺到了其所面對(duì)的倫理困境。對(duì)倫理困境的破解卻仍然局限在封閉的現(xiàn)代性原則內(nèi)部。適度倫理作為一種倫理承諾，以生活世界為分析倫理問題的起點(diǎn)，在特定社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中建構(gòu)社會(huì)工作的倫理維度。建立在尊重社會(huì)工作者主體地位和默會(huì)知識(shí)基礎(chǔ)上，才能構(gòu)建起以幸福生活為目的的社會(huì)工作價(jià)值追求，從而將破解倫理困境的思想原則從抽象理性轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋Ｉ��?/p>

論文化主體性建設(shè)——基于梁啟超中國思想史“主系、旁系、閏系”的分析————作者：察應(yīng)坤;

摘要：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方思想、主義、制度勢不可擋地涌入中國，這一沖擊使得儒家經(jīng)世致用理想遭受嚴(yán)重侵蝕。在此背景下，梁啟超不僅僅是以顛覆“舊史學(xué)”，“寫自下而上的歷史”之先河為己任，更為重要的是此后他引介、批判西方歷史理論，又打破了中國史家全盤移植“西洋史”理論與方法、“根據(jù)西方歷史模式來再建構(gòu)和再詮釋中國歷史”的史學(xué)研究藩籬，形構(gòu)了“一個(gè)近代中國批判西方主流文化的傳統(tǒng)”，以“思想史的三個(gè)組成部分...

論《世說新語》的史學(xué)用典及對(duì)其簡遠(yuǎn)玄勝特點(diǎn)的影響————作者：李劍鋒;

摘要：《世說新語》簡遠(yuǎn)玄勝的特點(diǎn)除了玄學(xué)和文學(xué)精神的滲透，還有史學(xué)精神的浸潤，其中氤氳著豐富的歷史內(nèi)容和高雅的史學(xué)修養(yǎng)。從內(nèi)容方面來看，《世說》的史學(xué)用典主要包括借史明志、借史品人、借古言政和品評(píng)古史等四種情況；從用典形式來看，主要有事典、物典和語典三種情況。用典增加了《世說》人物說話的分量，增加了文雅色彩，加強(qiáng)了雋永效果。其大量使用與《世說新語》編者的史學(xué)修養(yǎng)和故事中歷史人物的史學(xué)修養(yǎng)密不可分

“中國想象”走出去——中國科幻文學(xué)在西方世界的譯介與傳播————作者：吳攸;

摘要：“想象力”已成為最具前瞻性的文化軟實(shí)力因素，對(duì)未來想象的定義權(quán)是當(dāng)今世界大國力量博弈的新焦點(diǎn)。中國科幻誕生于晚清時(shí)期對(duì)西方科幻的大規(guī)模譯介與模仿浪潮之中，發(fā)展至當(dāng)下又以“跨媒介”“社交化”的方式在西方廣泛流傳、影響倍增，“中國想象”在西方的傳播呈上行態(tài)勢，這一歷程反映出中西交流模式的演進(jìn)。數(shù)字全球化時(shí)代，媒介融合與參與式文化的興起催生了全新的文化范式：傳統(tǒng)媒介與新型媒介交匯融合，草根媒體和機(jī)構(gòu)媒體...

中國當(dāng)代女性文學(xué)在法國的譯介、流通與闡釋研究——基于文化形象塑造的視角————作者：欒荷莎;

摘要：中國當(dāng)代女性文學(xué)法譯始于1964年中法建交，在一個(gè)甲子的歷程中以可觀的體量與分量發(fā)揮了文化輸出與國家形象重塑功能。從文化形象塑造視角考察中國當(dāng)代女性文學(xué)的法語譯者、出版者、評(píng)者在譯本選擇、流通、闡釋環(huán)節(jié)參與中國文化身份塑造，研究發(fā)現(xiàn)：法國學(xué)界的積極譯介重構(gòu)了中國當(dāng)代女性文學(xué)的法國典律；異域的闡釋評(píng)價(jià)彰顯作品的思想內(nèi)容帶來的認(rèn)知顛覆與價(jià)值認(rèn)同，聚焦人物形象引發(fā)的情感共鳴與精神勉勵(lì)，但放大女性與社會(huì)間...

北宋趙捈沂烙朐縋曄錄？際?/B>————作者：王瑞來;

摘要：北宋名臣趙挼募沂酪約霸縋曄錄＃�蠄�(zhí)嫖南字械拇�加H柿轄雜镅剎幌輳�且有剁U蟆Ｆ涫擔(dān)�易庉赵捨募�的自述以及各種文獻(xiàn)的散見記載，是可以勾勒出一個(gè)基本影像的。宋代的士大夫是在什么樣的大背景和小環(huán)境下成長起來的？滴水聚成汪洋，一個(gè)士大夫的家世家學(xué)和成長經(jīng)歷，可以折射宋代士大夫政治參與者的具體樣相。世代業(yè)儒，家非顯貴，趙挼母靄福�灾]未�士大夫中更具有典续r庖濉Ｒ虼耍�秵T彼問看蠓蛘話的家世及其早年事跡進(jìn)行考述，...

普惠金融“范式革命”：基于中國范式的分析框架————作者：邢樂成;

摘要：普惠金融概念的提出，顛覆了金融只為富人和高端客戶服務(wù)的價(jià)值取向，從金融哲學(xué)觀的層面上看，它是一場全新的“范式革命”。所謂范式革命，是指普惠金融的出現(xiàn)是金融改革和金融深化的重大事件，它超越、改變了傳統(tǒng)商業(yè)金融原有的理念、價(jià)值取向、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)營模式。無論是范式的理念和信仰，還是范式的價(jià)值和技術(shù)要素，普惠金融都是對(duì)傳統(tǒng)金融范式的揚(yáng)棄。如果還用原有的金融范式看待普惠金融，就不會(huì)改變普惠金融理論和實(shí)踐的兩...

數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)優(yōu)先培育新質(zhì)生產(chǎn)者————作者：劉少杰;

摘要：數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的主要目標(biāo)是利用網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化等信息技術(shù)化解“三農(nóng)”問題、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)最根本的任務(wù)是提升農(nóng)民努力學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)字信息技術(shù)的能力，亦即培育鄉(xiāng)村振興和數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的新質(zhì)生產(chǎn)者。首先，應(yīng)擺正數(shù)字城鎮(zhèn)建設(shè)、數(shù)字政府建設(shè)同數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系，避免數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)“懸浮”于“三農(nóng)”之上；其次，在新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體已有一定程度發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)優(yōu)先培育家庭農(nóng)場、農(nóng)業(yè)合作社和農(nóng)業(yè)企業(yè)中...

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