東吳學(xué)術(shù)最新期刊目錄

從概念整合到思潮的生成——當(dāng)代中國(guó)生態(tài)散文演化之路————作者：劉軍;

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)，隨著新散文運(yùn)動(dòng)和“在場(chǎng)主義”散文的落幕，散文思潮一度步入扁平化的境地，直到最近幾年生態(tài)散文方初現(xiàn)文學(xué)思潮的基本輪廓。除了制度層面的倡導(dǎo)和推舉之外，生態(tài)散文思潮的生成遵循了基本的文學(xué)規(guī)律，它是隨著西方生態(tài)文學(xué)作品的翻譯、接受以及生態(tài)理論、生態(tài)美學(xué)的不斷夯實(shí)而涌現(xiàn)的。作為觀念凸顯的散文體式，當(dāng)代中國(guó)生態(tài)散文在演化過(guò)程中經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的力量蓄積，雖然身處暗影之中，但每一個(gè)階段皆涌現(xiàn)出風(fēng)格獨(dú)...

“一個(gè)有風(fēng)格的作家”考辨及其牽涉的文學(xué)史問(wèn)題（1944—1946）————作者：趙振杰;

摘要：1945年5月，孫犁的《荷花淀》在延安《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表后產(chǎn)生極大反響。據(jù)說(shuō)，毛澤東看過(guò)小說(shuō)后曾在《解放日?qǐng)?bào)》上留下“這是一個(gè)有風(fēng)格的作家”的評(píng)語(yǔ)。但是如果信息屬實(shí)，為何有關(guān)孫犁及其作品的正面評(píng)價(jià)未能及時(shí)跟進(jìn)？如何理解《荷花淀》的“震動(dòng)效應(yīng)”與延安文藝界的“集體沉默”這一奇怪現(xiàn)象？丁玲與周揚(yáng)之間的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪是否波及孫犁？“孫犁風(fēng)格”的夭折與“趙樹理方向”的確立之間究竟構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？以“延安孫犁...

“歷史的聲音”：創(chuàng)新文學(xué)史的書寫形式（節(jié)選）————作者：丁帆;王堯;程永新;楊祥銀;金理;唐明星;曾攀;陸志宙;來(lái)穎燕;何同彬;姜肖;房偉;張蕾;

摘要：“歷史的聲音：創(chuàng)新文學(xué)史的書寫形式”學(xué)術(shù)工作坊于2024年12月21日在蘇州大學(xué)舉辦，工作坊聚焦于探索文學(xué)史書寫的新范式，尤其強(qiáng)調(diào)“口述史”方法對(duì)重構(gòu)文學(xué)史的重要價(jià)值。丁帆、程永新等學(xué)者圍繞中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史撰寫的瓶頸與對(duì)策展開討論，指出當(dāng)前文學(xué)史研究的困境，認(rèn)為王堯《“新時(shí)期文學(xué)”口述史》通過(guò)記錄作家、編輯、批評(píng)家的鮮活記憶，彌補(bǔ)傳統(tǒng)文學(xué)史對(duì)文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程與偶然性的忽視，呈現(xiàn)出文學(xué)史的動(dòng)態(tài)性與民主化...

《東吳學(xué)術(shù)》2025年選題指南

摘要：<正>《東吳學(xué)術(shù)》重點(diǎn)開設(shè)“東吳名家”“學(xué)術(shù)年譜”“當(dāng)代散文研究”“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”“明清文化與文學(xué)研究”“江南文化與文學(xué)研究”“文學(xué)史料研究”“文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”“在場(chǎng)主義文學(xué)”等欄目，并根據(jù)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)、文化與社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)，靈活設(shè)置“人工智能與人文專題”“青年人文論壇”“創(chuàng)意寫作”等欄目

烏托邦敘事的延伸：“科幻網(wǎng)文”對(duì)“命運(yùn)共同體”想象的擴(kuò)容————作者：孫金琛;

摘要：“科幻網(wǎng)文”既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)境中的“類科幻”創(chuàng)作，也是科幻文學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的主動(dòng)適應(yīng)。“科幻網(wǎng)文”的創(chuàng)作轉(zhuǎn)化了科幻文學(xué)的想象經(jīng)驗(yàn)，將科學(xué)描寫、未來(lái)想象、烏托邦敘事回收至日常經(jīng)驗(yàn)和新媒介語(yǔ)境之中，進(jìn)而從兩大方面拓展了傳統(tǒng)的主流烏托邦敘事：一是對(duì)既往烏托邦敘事的弱化，二是對(duì)烏托邦文化精神的強(qiáng)調(diào)。“科幻網(wǎng)文”以文明的多樣性取代了科幻文學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)論，展現(xiàn)了對(duì)“命運(yùn)共同體”的文化想象。“命運(yùn)共同體”既是烏托邦...

從歷史走向時(shí)代前沿的海派小說(shuō)——圍繞《千里江山圖》的漫說(shuō)————作者：吳俊;

摘要：<正>對(duì)我而言，讀《千里江山圖》有一種特別的親切感。因?yàn)闀�中故事的發(fā)生地點(diǎn)、人物活動(dòng)的主要場(chǎng)所，都在我小時(shí)候的住家附近，大概也就在一兩公里范圍內(nèi)吧。上小學(xué)之前，我大多住在祖母家，就在北京東路、圓明園路的交界處，后來(lái)的《文匯報(bào)》大樓就在邊上緊挨著。百步之遙就是四川路，沿路往北，一直可以走到魯迅家里去了。也可以在虹口拐個(gè)彎，走進(jìn)左聯(lián)成立會(huì)的多倫路上。朝東不遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)上海人民廣播電臺(tái)，就看到黃浦江了。沿江...

柳亞子“南社史敘述”相關(guān)問(wèn)題再審————作者：孫之梅;

摘要：柳亞子自謂《南社紀(jì)略》是南社的“廿五史”，在以后的南社史敘述中這部書幾乎成為圭臬，鄭逸梅《南社叢談》、楊天石《南社》、楊天石與王學(xué)莊《南社史長(zhǎng)編》基本是在展開、補(bǔ)充《南社紀(jì)略》，形成了“柳亞子南社史”的系列著作。而柳亞子以自我為本位撰寫的歷史所存在的盲區(qū)便在以后的歷史敘述中被承襲下來(lái)，造成了關(guān)于南社認(rèn)識(shí)上的一些混亂與缺失。關(guān)于南社的性質(zhì)，由于柳亞子不明確的表述，南社后裔們普遍愿意把南社當(dāng)作政治團(tuán)體...

康熙己卯科順天鄉(xiāng)試案的輿論形成與文學(xué)敘事————作者：楊文鈺;

摘要：康熙己卯科順天鄉(xiāng)試案是清代重要的科舉事件。《圣祖實(shí)錄》將康熙己卯科順天鄉(xiāng)試案案發(fā)情由歸因?yàn)槁涞谡咴谕庠怪r，李蟠、姜宸英二主考取中舉人俱能成文。然而在各方輿論敘事中，此案諸說(shuō)紛紜：士子揭文認(rèn)為李、姜二人劣跡斑斑，部分史傳與姜宸英友人記敘文字認(rèn)為姜氏受李蟠牽累，又有部分記載認(rèn)為李蟠被冤。在多種身份視角構(gòu)成的輿論場(chǎng)域中，案件背后充斥利益、人情的牽絆，由是各方聲音相雜乃至相斥。輿論場(chǎng)域中該案的敘事與傳播呈...

魯迅《王道詩(shī)話》“五千一擲未為奢”釋證————作者：湯志輝;

摘要：1932年12月，胡適赴長(zhǎng)沙講演，被認(rèn)為收受何鍵五千元程儀。魯迅與瞿秋白在《王道詩(shī)話》中諷刺胡適“好向侯門賣廉恥，五千一擲未為奢”，這句詩(shī)的信息來(lái)源問(wèn)題歷來(lái)受到研究者關(guān)注，但始終懸而未決。查閱民國(guó)報(bào)紙發(fā)現(xiàn)，《社會(huì)日?qǐng)?bào)》《濤聲》《上海報(bào)》這三份報(bào)紙報(bào)道了胡適收受何鍵五千元程儀的信息。經(jīng)考證，報(bào)道的作者為曹聚仁與秦瘦鷗，且魯迅直接關(guān)注到了《濤聲》上的《恭喜胡適大發(fā)財(cái)》一文，其他兩份報(bào)紙也在魯迅視野之內(nèi)...

21世紀(jì)言子研究綜述————作者：王燕;

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)的20多年，是言子研究獲得新進(jìn)展的重要時(shí)期。這種新進(jìn)展主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)研究和拓展研究?jī)煞矫娴耐黄啤１疚娜�面展示言子傳統(tǒng)話題的研究成果，如籍貫?zāi)挲g、子游文學(xué)、子游學(xué)派、言子思想及影響等方面的新進(jìn)展；同時(shí)對(duì)言子思想進(jìn)行再詮釋，對(duì)重塑言子在中華文化史上的歷史地位等拓展話題的研究成果進(jìn)行反思與展望，以期彰顯言子思想的當(dāng)代傳承和價(jià)值

“跨域”與“歷史化”：關(guān)于吳俊文學(xué)研究的學(xué)術(shù)個(gè)性————作者：張光芒;

摘要：吳俊的文學(xué)研究以“跨域”與“歷史化”為核心特質(zhì)，形成了獨(dú)樹一幟的學(xué)術(shù)個(gè)性與范式創(chuàng)新。在“跨域”維度上，其研究打破學(xué)科、文化、文本與媒介的邊界，構(gòu)建“四跨”融合的路徑：?jiǎn)栴}意識(shí)源于歷史與當(dāng)下的對(duì)話，既從魯迅心理研究回應(yīng)20世紀(jì)80年代文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的轉(zhuǎn)型需求，又以全球化視野審視當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值焦慮；方法上整合實(shí)證考據(jù)與理論闡釋，在文本細(xì)讀中升華至“文學(xué)語(yǔ)言本體論”，并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化布迪厄“文學(xué)場(chǎng)”等理論，...

點(diǎn)燃當(dāng)代人的生態(tài)文明想象——當(dāng)代中國(guó)生態(tài)散文發(fā)展綜論————作者：汪樹東;

摘要：當(dāng)代中國(guó)生態(tài)散文發(fā)展至今，經(jīng)歷了三個(gè)階段：1978—1989年的萌芽階段、20世紀(jì)90年代的發(fā)展階段、21世紀(jì)以來(lái)20年的繁榮階段。葦岸、胡冬林、楊文豐、艾平、古岳、傅菲等作家已經(jīng)成為具有標(biāo)志性的當(dāng)代生態(tài)散文家，以《大地上的事情》等為代表的生態(tài)散文集也給當(dāng)代散文界賦予全新的生態(tài)意識(shí)。與西方生態(tài)散文相比，我國(guó)當(dāng)代生態(tài)散文偏向于鄉(xiāng)村田園情結(jié)，偏向于典型的人文精神，最終理想是天人合一，崇尚萬(wàn)物有靈。隨著...

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)未來(lái)主義探賾————作者：鮑遠(yuǎn)福;

摘要：網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)科幻文學(xué)的一種典型的“亞文類”。在敘事機(jī)制層面，網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)與神話傳說(shuō)共享人類想象力話語(yǔ)的范式策略，在敘寫未知他者、未來(lái)世界和人類超驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，構(gòu)建了一種標(biāo)識(shí)“未來(lái)主義”審美意圖的想象力范式。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)通過(guò)三種具體的敘事機(jī)制，為讀者揭示未來(lái)主義的敘事圖景：其一為烏托邦構(gòu)建，其二為具身主體游歷見聞，其三為思維風(fēng)暴式的邏輯運(yùn)演。借助于想象力話語(yǔ)的建構(gòu)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)構(gòu)...

近三十年《禮運(yùn)》篇研究綜述————作者：許霆;陳穎;

摘要：20世紀(jì)90年代一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)出土后，一些學(xué)者重提儒家思孟的道統(tǒng)問(wèn)題，認(rèn)為子游與思孟為一系，而《禮運(yùn)》篇當(dāng)為子游所作。《禮運(yùn)》篇的著作者與成書年代重新成為學(xué)者關(guān)注的話題。同時(shí)，契合當(dāng)下“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)想，《禮運(yùn)》篇所提出的社會(huì)理想亦成為學(xué)界頗感興趣的研究熱點(diǎn)。本文從《禮運(yùn)》篇的學(xué)派歸屬、思想內(nèi)涵和大同小康思想三個(gè)方面概述近三十年來(lái)《禮運(yùn)》篇的研究成果

南京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)編年紀(jì)事（一九七七——一九九九）————作者：馮仰操;

摘要：<正>凡例：一、紀(jì)事內(nèi)容包括重要的或代表性學(xué)術(shù)著述、學(xué)術(shù)傳承、學(xué)術(shù)制度、學(xué)人聚散、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)交流等。其中，稀見的或重要的材料，多注明出處。二、紀(jì)事體例為編年體。每一年首先扼要?dú)w納時(shí)代思潮、現(xiàn)代文學(xué)研究重要現(xiàn)象，其次根據(jù)具體月份排列事件，無(wú)法確定月、日的則在最后列出

薛瑄的理氣觀及其詩(shī)歌中的“古意”————作者：安家琪;

摘要：在臺(tái)閣體盛行之時(shí)，薛瑄之詩(shī)以“古意”的呈現(xiàn)別樹一幟。“古意”既表現(xiàn)為在體式、意象與事象之“古”中展開對(duì)歷史之勢(shì)與存在之意義的思考；復(fù)體現(xiàn)為文句入詩(shī)與較為明晰的語(yǔ)義表達(dá)所形成的風(fēng)貌之“古”。薛詩(shī)之“古意”既是個(gè)人偏好與世風(fēng)窳敝下的價(jià)值選擇，亦緣于薛瑄“理涵于氣”的思想對(duì)觀物方式的影響。對(duì)現(xiàn)象背后之整體性與本源性的思考，是薛詩(shī)“古意”的底色。理學(xué)的知識(shí)背景令薛詩(shī)中的“古意”在彰顯價(jià)值判斷、表明自我選擇...

“文學(xué)史”一直走在“重寫”的路上————作者：羅時(shí)進(jìn);

摘要：<正>20世紀(jì)80年代末，《上海文論》曾就“重寫文學(xué)史”推出專刊進(jìn)行討論，其后此話題由現(xiàn)代文學(xué)擴(kuò)展到古代文學(xué)，得到學(xué)界高度重視，而幾部重要的“中國(guó)文學(xué)史”新著的編寫與出版表明，“重寫文學(xué)史”進(jìn)入了實(shí)踐過(guò)程并取得了重要成果。目前似無(wú)必要組織人力去進(jìn)行規(guī)模性的文學(xué)史撰寫了，但關(guān)于“重寫文學(xué)史”的思考、探求不應(yīng)也不會(huì)終止。如果文學(xué)研究?jī)?nèi)生動(dòng)力不竭，學(xué)者們就會(huì)面對(duì)問(wèn)題，形成省思、更新的觀點(diǎn)，使“文學(xué)史”一...

邊角料與壓艙石————作者：朱洪濤;

摘要：<正>研究學(xué)問(wèn)的人，據(jù)說(shuō)有個(gè)說(shuō)法，年輕人要鼓勵(lì)，中年人是本分。可鼓勵(lì)不易得，本分難得尋。我的意思是我們不是沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的水準(zhǔn)，而是總覺(jué)得有無(wú)形的鞭子抽著，像陀螺一樣，疲精勞神，甚至虧了身體。以史料研究為例，現(xiàn)在大家越來(lái)越重視，這給了不少青年學(xué)子和學(xué)者們一個(gè)想法，那就是鉤沉一條史料，發(fā)現(xiàn)一篇佚文，輔之以必要的上下勾連貫穿，于是一碟史料小菜或一盤史料大餐就出爐了。這樣做符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)工業(yè)的生產(chǎn)體系標(biāo)準(zhǔn)，人...

人工智能時(shí)代科技人文命運(yùn)共同體的構(gòu)建————作者：王寧;

摘要：在高科技日新月異的時(shí)代,越來(lái)越多的工作由人工智能來(lái)做,原有的人力之過(guò)剩已成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。人工智能的發(fā)展使得一些大學(xué)不惜裁撤一些學(xué)科專業(yè),這些專業(yè)的畢業(yè)生在就業(yè)市場(chǎng)上喪失競(jìng)爭(zhēng)力,甚至難以找到合適的工作。這顯然與建設(shè)一個(gè)和諧與共同富裕的小康社會(huì)的治國(guó)理念不相吻合,更無(wú)法實(shí)現(xiàn)在國(guó)際上構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大設(shè)想。本文作者既熱情擁抱科技,同時(shí)又堅(jiān)守人文立場(chǎng),認(rèn)為對(duì)我們高校教師而言,主要任務(wù)依然是培養(yǎng)掌握...

科技人文融合:人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新與國(guó)際傳播————作者：曾艷鈺;

摘要：第四次工業(yè)革命浪潮席卷而來(lái),人工智能技術(shù)正以前所未有的速度重塑文化傳承與傳播的方式。然而,審視當(dāng)下中華文化的數(shù)字化進(jìn)程,我們不得不面對(duì)兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題:如何讓AI真正賦能中華文化的傳承與創(chuàng)新？在推進(jìn)科技應(yīng)用的同時(shí),又該如何確保人文精神的主導(dǎo)地位？AI技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)、知識(shí)傳播、創(chuàng)新創(chuàng)作和跨文化交流等領(lǐng)域固然展現(xiàn)出巨大潛力,為中華文化的數(shù)字化保護(hù)、智能傳播和國(guó)際化傳播開辟了新途徑;但與此同時(shí),數(shù)據(jù)隱私...

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