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　　雜志簡介

　　《尋根》以弘揚民族文化、增強民族凝聚力為己任，扎根于博大精深的華夏文化之中，多視角探尋中華民族文明之源，融學術性文化性為一體。以文化、血緣為紐帶，以探索中國傳統文化為內容，以兩岸三地、全球華人為范圍，結合學理，突出思想性、知識性、可讀性，融文化尋根、血緣尋根和山水文化、文化遺產的探尋為一體，突出同文同種、同根同源、同山同水的辦刊理念，全方位、多視角探尋中華民族的文明之源。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　第二屆國家期刊獎百種重點期刊

　　第三屆國家期刊獎提名獎

　　欄目設置

　　主要欄目：尋根寄語、尋根專題、百家縱橫、民俗志、東西風、尋根掃描、名門望族、尋根聚焦。

　　2014年04期目錄參考：

　　1 根是中華民族的源泉 魏宏運; 1

　　2 午馬奔騰 劉桂云; 4-6

　　3 "姬"姓內涵演變及其文化意蘊 楊瀟沂; 7-10

　　4 中國古代的“族”文化 宋亦簫; 11-13

　　5 清政府與秘密宗教的博弈 沈大中; 14-18

　　6 國外“尋根問祖”網站興盛探討——以Ancestry.com為例 加小雙; 19-25

　　7 普希金中文譯名考 平保興; 26-31

　　8 鎮雄民間葬禮上的"散花"儀式 王國旭; 32-36

　　9 探訪紹興社戲 馬青輝; 37-40

　　10 閩臺福德文化之淵源 湯漳平; 41-48

　　11 臺灣寺廟的雕花石柱 涂慷; 49-54

　　12 芭蕉箐苗族村嫁妝的調查 董新朝; 55-59

　　13 神龍本《蘭亭序》摹者新證 彭令; 60-64

　　14 千年古村:績溪仁里 卞行健; 65-71

　　15 拙政園:一座園林半園亭拙政園:一座園林半園亭 孫迎慶; 72-81

　　16 蛇首匕探究 王京琴; 82-88

　　國家級美術論文發表：淺議由繪畫性素描走向設計性素描

　　摘要:目前高校藝術學科素描教學大體包括繪畫性素描與設計素描。繪畫學科專業通常重視繪畫性素描;藝術設計學科專業更側重于設計素描。本文作者試圖在造型思維、造型方法上分析二者的異同。探討自己在教學的一點心得。

　　關鍵詞:國家級論文發表價格,美術論文,繪畫性素描;設計素描;造型思維;造型方法

　　繪畫性素描與設計素描同為藝術基礎教學的重要組成部分。繪畫性素描的雛形和胚胎大體形成于文藝復興時期,于上個世紀初被引入我國。作為一門繪畫藝術基礎課,以質感、明暗調子、空間感、虛實處理等為重點。它重視研究造型的基本規律,對客觀物象進行分析與描繪,通過實踐訓練來培養學生的觀察力、分析力、表現力、創造能力以及歸納能力。設計素描則相對年輕,上個世紀80年代引入我國。設計素描是現代設計的訓練基礎,它在強調實踐技能訓練的同時,重視思維能力的培養。是設計師收集形象資料,表現造型創意,交流設計方案的語言和手段。設計素描大體分為結構素描還是表現素描兩種。是平面設計、產品設計、環境設計及多媒體綜合類設計等的重要基礎。

　　尋根最新期刊目錄

華夏文明一脈通，炎黃子孫代傳承————作者：王劉純;

摘要：<正>~

余姚得名考————作者：施長海;

摘要：<正>余姚,秦時建縣(一說漢置),為浙東古縣。余姚地名的由來,歷代史志眾說紛紜,方言學界又有新的考釋,歸納起來,主要有如下四說:1.人名說。包括兩種觀點:一是指舜后支庶。張守節注《史記正義·五帝本紀第一》引《括地志》云:“又越州余姚縣,顧野王云舜后支庶所封之地

明清徽州家譜中的禁賭家規————作者：曾晨;

摘要：<正>明清徽州家規中禁賭思想出現的背景明清徽州家規中禁賭思想出現的背景有二。其一，與其時國法導向有關。《蘭陵黃墩蕭江家乘》中說：“高皇帝教民榜文……第五件各安生理，第六件毋作非為……何謂毋作非為？如奸盜詐偽，與干名犯義、放僻邪侈、拐騙扛抬、賭博淫蕩、游戲及侮文弄法、武斷健訟、干沒官錢、修煉爐火，一切逆天理、拂人心、犯國憲，不應得為之事皆屬非為，皆當謹守，不可一毫妄作，重取罪殃，是謂毋作...

中華姓氏祖根地·馬姓

摘要：<正>~

萊蕪谷史地探析————作者：張宗帥;

摘要：<正>萊蕪谷為泰山、魯山、沂山這一自西而東的山脈“在淄川、博山南境之斷徑”，是溝通古代齊國與魯國的交通要道，北通臨淄、青州，南抵萊蕪、兗州。酈道元《水經注》引用伍緝之的《從征記》，記敘了萊蕪谷的風景“自入萊蕪谷，夾路連山百數里，水隍多行石澗中，出藥草，饒松柏，林藿綿蒙，崖壁相望。或傾岑阻徑，或回巖絕谷，清風鳴條，山壑俱響……泉上數丈有石穴二口，容人行

家訓家規與中國古代的閱讀————作者：單舒揚;

摘要：<正>家譜資料中多有家規家訓的記述，內容多是一家一族約束族人的思想總結，其中多有對族人讀書和教育的規訓。這些家規家訓中的閱讀思想包羅萬象，涵蓋了方法、理論、倫理等多個層次，在一定程度上雖有非體系化的特點，但這并不代表它是不嚴謹、不科學的。對閱讀實踐來說，我們可以從古人的閱讀思想中吸取精華，跳出西方閱讀理論的桎梏，建立具有中國特色的閱讀觀

哪吒的本事————作者：周巖壁;

摘要：<正>哪吒是佛教的護法神，但他在中國文獻中出現，不早于唐初。據《開天傳信記》：道宣律師，“常夜行道，臨階墜墮，忽覺有人捧承其足。宣律顧視之，乃少年也。宣律遽問：‘弟子何人，中夜在此？’少年曰：‘某非常人，即毗沙王之子哪吒太子也。護法之故，擁護和尚久矣。’”這時哪吒還是個小神，從事保鏢之類的工作；而且他默默無聞——需要拿出他父親的頭銜介紹自己。據《法苑珠林》引《大吉義咒經》：毗沙門天王，...

許衡和他的子孫————作者：鄒霞;

摘要：<正>許衡（1209—1281），字仲平，號魯齋，世稱“魯齋先生”，今河南省焦作市中站區李封村人。許衡是中國13世紀杰出的思想家、教育家、政治家和天文歷法學家，在思想、教育、哲學、政治、歷法、文學、醫學、歷史、經濟、數學、民俗等方面皆有頗深的造詣和卓越的建樹，被譽為“百科全書式的人物”“元朝第一人”“朱子后一人”，對元朝的政局穩定、經濟復蘇、教育發展、民族團結等做出了巨大貢獻。許衡曾任...

明代吳弘道夫婦墓志考————作者：張慶華;唐新;

摘要：<正>明代吳弘道夫婦墓志銘，出土于河南省方城縣券橋鎮朱莊村西北吳氏墓地，被方城縣博物館征集后收藏至今。該墓志為青石質，由志蓋與志石兩部分組成，蓋呈頂形，底面邊長90厘米，頂面邊長87厘米，厚15厘米。正面陰刻篆書“大明敕封文林郎監察御史吳公配敕封太孺人胡氏合葬墓志銘”6行，26字，文字清晰可見。志石呈正方形，邊長90厘米，寬87厘米，厚13厘米。志文陰刻，行書，豎行，共40行，滿行46...

略論豫東軒轅氏與陜西橋山的歷史淵源————作者：軒艷青;

摘要：<正>一自20世紀80年代“尋根熱”興起以后，豫東軒轅氏族人也在積極尋根問祖。據目前的族譜、碑刻資料顯示，軒轅氏主要分布在河南睢縣、太康、鹿邑、柘城等地，睢縣是軒轅氏主要的遷出地。由于遭受兵燹、天災等原因，族譜保存下來的很少，導致軒轅氏族人不了解祖根在哪里，也不知和陜西橋山的歷史淵源。本文運用軒轅氏族譜、碑刻等資料，對軒轅氏與陜西橋山及黃帝陵的歷史淵源進行分析和論證

黔西南布依族的枕頭粑————作者：楊再琴;

摘要：<正>一貴州布依族種植水稻的歷史悠久，有“水稻民族”的美稱。在他們豐富的稻作歷史和傳統中，枕頭粑就占據著獨特而重要的地位。這一獨具地方特色的傳統美食，因其酷似枕頭而得名，在布依語中稱為“豪房”，即“粽粑”的意思。“豪”，在布依語中通常有“糧食、谷物”之意，在這里指代制作枕頭粑的主要原材料糯米

《王風箋題》里的老北京年俗————作者：肖伊緋;

摘要：<正>春節申請非遺成功2024年12月4日，在巴拉圭共和國首都亞松森召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第十九屆會議上，中國政府申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”被成功列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。作為中華民族最重要的傳統節日，春節基于中國人在漫長的農業生產生活中對自然、社會的認識，承載著中華文化所蘊含的豐富的習俗儀禮、技藝與知識，表達了中國人對美好...

中國第一套郵票——大龍郵票————作者：郭韻潔;

摘要：<正>郵票是國家郵政發行的一種郵資憑證，被譽為國家名片。世界上第一枚郵票是英國的“黑便士”，1840年在倫敦問世，其創意設計者羅蘭·希爾被國際集郵協會尊為“郵票之父”。清朝光緒四年六月二十五日，即1878年7月24日，中國第一套郵票——大龍郵票正式發行。這是中國郵政史上具有劃時代意義的一個事件，不僅是晚清政府試圖維護國家郵政主權的行動體現，更是中國郵政近代化的重要標志

臨汾堯都區魏村“鞭春牛”習俗————作者：劉霄;

摘要：<正>一山西省臨汾市堯都區魏村，是魏村鎮政府所在地。現古鎮街道主要是明清時期形成的東西一條街，村中南北巷八條，明清四合院民居有十幾處。每年立春日，以古鎮為中心輻射至周邊22社、27村（俗稱春社）都會舉行“鞭春牛”的民俗活動。“鞭春牛”又稱“打春牛”，或“送春牛”，是中國古代農耕社會中一種祈求豐收和吉祥的傳統習俗。其起源可追溯至周朝，當時人們在立春這一天用泥土塑成牛的形象，用以象征農耕的...

亡佚《貴州宣慰司志》及其風俗文字————作者：羅克彬;

摘要：<正>廣東欽州（今屬廣西）人黃儀在王之后、王訓之前出任貴州宣慰司儒學訓導二十來年。永樂二十二年（1424年），他修成最早也是唯一的《貴州宣慰司志》選送朝廷，得到翰林院侍讀學士王直的高度評價，說它“紀載詳實，粲然有條理”。可惜沒有刊刻行世，僅一謄本進京雪藏深宮，終至亡逸。幸有“疾病不識醫藥”“被氈衫以為禮”兩條12個字引在天順《大明一統志》卷八十八“貴州宣慰司風俗”項下，今人方可窺知一二...

歡迎訂閱《尋根》雜志

摘要：<正>1.2000年、2001年合訂本，2冊，每冊定價60元；2.2002～2008年合訂本，7冊，每冊定價65元；3.2009～2018年合訂本，8冊，每冊定價75元；4.2019年合訂本，95元；2020～2024年合訂本，每冊定價120元；5.2020～2024年單冊，每年6冊優惠價45元

神農炎帝合一之考辨————作者：王再承;

摘要：<正>“炎帝神農氏”之稱已成慣例，研究上古史的著述也多是如此。“先儒舊說，皆云炎帝號神農氏”（孔穎達：《左傳·昭公十八年》疏）；“千余年來，大家對于‘炎帝神農氏’一名安之若素，所有的歷史書上都這樣寫了”（顧頡剛：《古史辨》，上海古籍出版社，1982年）。然而，歷史本來面目并非如此。在現代疑古學派之先，清代崔述即斷言“炎帝非神農氏”。但時至今日，又多有學者質疑此論。就歷史文獻而論，歷代諸...

關于商部族起源的幾個問題————作者：李俊生;

摘要：<正>商部族的由來中國是世界聞名的四大文明古國之一，中華大地上在一百多萬年前就有人類居住。距今五千多年前，在西遼河流域、黃河流域、長江流域生活的古代先民開始向文明社會過渡，產生了眾多的早期邦國。隨著各部之間的兼并戰爭，黃帝部落興起于黃河中游的黃土高原一帶，隨后慢慢向東遷徙，至華北平原一帶。黃帝是華夏族的人文始祖，商部族就是黃帝部落衍生出來的一個分支

中法友誼之船——“安菲特利特”號————作者：張西平;王子璇;

摘要：<正>中法友誼源遠流長，但這一友誼是從雙方的貿易開始的，開啟中法貿易的就是“安菲特利特”號（L'Amphitrite）船，這艘船開啟了中法友誼的航程。從法國出發“安菲特利特”號船遠航中國的推動者是法國來華耶穌會士白晉（Joachim Bouvet,1656—1730），他從中國回到法國后招募了多名法國傳教士準備來中國，這時他需要一艘船才能回到中國。他希望得到法國國王路易十四的支持，為此...

清代清水江流域民間糾紛化解文書————作者：張光紅;

摘要：<正>清代清水江流域產生的社會糾紛分為兩類：一類是重大獄訟，一類是民間細事。所謂“大獄訟”，即指重大刑事案件，基本上是人命搶劫重罪和其他應判死、軍、徒、流刑的犯罪。清代康熙、雍正年間，中央王朝為了在貴州實現政治上統一、經濟上獲利、軍事上扼守戰略要地、思想文化上“以漢化夷”的目的，在貴州各地積極開拓“生苗”區，如雍正六年五月至八月，時任貴州按察使張廣泗深入苗疆地區宣傳清朝政策法紀及雍正仁...

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