經(jīng)濟的發(fā)展都是在伴隨著一個經(jīng)濟規(guī)律的產(chǎn)出，因為任何背景和歷史文化都會必然得令其文化得到進步或者退步的縮影。那么經(jīng)濟的發(fā)展和犯罪有什么關系呢？本文就針對經(jīng)濟規(guī)律與犯罪規(guī)律的聯(lián)系進行了一些研究，文章是一篇政法核心期刊投稿的論文范文。

　　摘 要 自改革開放以來，我國經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展使人們的生活質(zhì)量得到了提高，但是我國犯罪率并未因此而下降，反而有上升的趨勢。在經(jīng)濟規(guī)律與犯罪規(guī)律中，它是事物、現(xiàn)象和過程內(nèi)在的、本質(zhì)的，具有本原性的、客觀性和普遍性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能創(chuàng)造改變和消滅規(guī)律，只能認識它，利用它來進行改造我們所認知的世界，并卻以它的某些規(guī)律來限制人類世界對屬于自然規(guī)律發(fā)展的破壞，同時他還是人類生存和發(fā)展的客觀依據(jù)。所以，規(guī)律在經(jīng)濟與犯罪中也就產(chǎn)生屬于其特有的規(guī)律與特點。

　　關鍵詞 經(jīng)濟規(guī)律,犯罪規(guī)律,社會期間

　　作者簡介：王祥妹，西藏民族學院本科生;宋一鳴，西藏民族學院。

　　一、經(jīng)濟規(guī)律與犯罪規(guī)律概述

　　犯罪，是否也會隨著一個個歷史背景與文化而得出屬于其自身的發(fā)展規(guī)律呢?顯然，這個答案是必然的。馬克思主義認為，不論是在自然界還是在我們?nèi)祟惿鐣�，任何事物的存在和發(fā)展，都有他自己的關聯(lián)性和客觀規(guī)律性，并在人們的生活中起到指導性的作用。

　　在“經(jīng)濟規(guī)律體系”中經(jīng)濟規(guī)律是在一定生產(chǎn)方式下，相互聯(lián)系、相互依存的規(guī)律的總體。生產(chǎn)力好，則社會經(jīng)濟發(fā)展的越快，例如，沃伊采霍夫斯基在《發(fā)達社會主義經(jīng)濟規(guī)律體系》一書中指出：“經(jīng)濟規(guī)律體系首先被看作是在一定的物質(zhì)財富生產(chǎn)方的條件下產(chǎn)生和起作用的彼此以因果依存性相聯(lián)系的規(guī)律的總體”。可見，生產(chǎn)力在經(jīng)濟的發(fā)展中有著不可替代的作用。一種歷史文化，創(chuàng)造一種文明，一種背景，折射不同的社會現(xiàn)實。歷史文化與社會背景的結(jié)合，則產(chǎn)生出一種規(guī)律，這種規(guī)律，與我們所存在的、所看到的、感受到的息息相關。不能由誰捏造，因為規(guī)律的產(chǎn)生是不可改變的。在我國社會主義經(jīng)濟規(guī)律體系形成和發(fā)展的問題上，我們可以看到，社會主義經(jīng)濟模式并不只是隨著社會主義生產(chǎn)關系的成熟而逐漸發(fā)展起來的，而是在隨著經(jīng)濟過渡時期的完成和社會主義的建成中得到全面發(fā)展的。在我們看來，經(jīng)濟越發(fā)展，人們的生活水平越高，大家的文化素養(yǎng)越好，則犯罪率就一定越低這一觀點也是片面的。因為我們在實踐的生活中與統(tǒng)計調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟的發(fā)展并沒有讓我們的犯罪率下降，反而有上升的趨勢。可能在很多人的觀念中，人們的經(jīng)濟水平越是高、生活水平就能夠得到改善，犯罪率就越低。在我國諸多專家、學者的理論中也不乏此類的觀點。如，在“反比論”學者眼中：犯罪率與經(jīng)濟發(fā)展成反比，在此解釋為經(jīng)濟越是落后，犯罪率越高;而經(jīng)濟越是發(fā)展，犯罪率越低。但是現(xiàn)實問題是，經(jīng)濟的發(fā)展，并沒有讓我國的犯罪率得到下降，反而有著明顯的上升趨勢。好像正在如以下幾種觀念所表述的在發(fā)展的：第一種是“正比論”者。認為犯罪率與經(jīng)濟發(fā)展成正比，其結(jié)論和“反比論”學者的觀點完全相反，其意為經(jīng)濟越落后，犯罪率越低，經(jīng)濟發(fā)展的越好，犯罪率越高。第二種是“同步論”學者。持此觀點的學者和持“正比論”學者的觀點相似，持此觀點的學者認為犯罪率與經(jīng)濟發(fā)展的趨勢呈同步上升狀態(tài)。第三種是持“代價論”觀點的學者。認為社會要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就要為此而付出相應的代價;而犯罪率上升則是其必然要付出的代價之一。雖然，觀點諸多，但是現(xiàn)實的問題上是犯罪率并沒有因為經(jīng)濟的發(fā)展而得到改善。我們應該認識到犯罪規(guī)律是犯罪本身及各類犯罪之間、犯罪現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象之間、犯罪與反犯罪之間的本質(zhì)關系。經(jīng)濟規(guī)律則是在人類社會的生產(chǎn)力的發(fā)展的基礎之上而產(chǎn)生的聯(lián)系。

　　二、我國各時期的經(jīng)濟與犯罪的規(guī)律

　　統(tǒng)計資料表明，不同國家、不同時期經(jīng)濟與犯罪的聯(lián)系形式多種多樣，在我國經(jīng)濟規(guī)律和犯罪規(guī)律的形成在各個時期也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。自建國以來，我國在經(jīng)濟上一直堅持社會主義，我國正處于并將長期處于社會主義初期階段。但在犯罪規(guī)律的發(fā)展與趨勢下，我國經(jīng)歷了五個重要的歷史時期，包括“社會主義改造時期”;“開始全面建設社會主義時期”;“文化大革命時期”;“社會主義改革時期”;“改革開放初期以后的新時期”。每個時期，我國的經(jīng)濟和犯罪都呈現(xiàn)著很大的差異。這充分的可以看出經(jīng)濟的發(fā)展與犯罪形態(tài)的出現(xiàn)與不同的社會歷史現(xiàn)實以及國家的刑事政策有著密切的聯(lián)系。

　　在建國初，我國正處于基本完成社會主義改造時期，犯罪總體情況呈急劇下降趨勢。其犯罪規(guī)律為：犯罪與階級斗爭緊密相連，國家暴力機器嚴厲打擊，懲罰與控制犯罪的嚴厲程度和犯罪率呈反比，雖在性質(zhì)上大多犯罪事實是破壞社會主義新生政權的犯罪很多，但相較于改革開放之后，此時我國的犯罪率與之相比較低。

　　從開始全面建設社會主義時期，我國的犯罪總的來說，出現(xiàn)了大起大落、起伏不定的發(fā)展趨勢，其犯罪形式呈現(xiàn)出多樣化。其犯罪規(guī)律為：國家政策的失誤導致犯罪率激增，自然災害的發(fā)生，導致人們的生活困難，社會治安極為不穩(wěn)定。

　　文化大革命及徘徊時期，在此“十年動亂”期間，我國的社會主義進入到了一個曲折的時期。此期間的犯罪發(fā)展規(guī)律為：政治動蕩，社會秩序遭到嚴重的破壞，國家暴力機器削弱，控制力下降，犯罪率上升，經(jīng)濟決策失誤，經(jīng)濟發(fā)展滯后，經(jīng)濟體系遭到嚴重的破壞。

　　社會主義改革時期，在“四人幫”被粉碎滯后，刑事案件急劇上升，社會工商管理無法適應客觀形勢發(fā)展，經(jīng)濟領域犯罪嚴重。其發(fā)展規(guī)律為：改革開放初期社會體制的改革、相關體制未能得到建立與完善和市場經(jīng)濟的負作用導致犯罪的增多，但在“嚴打”情況下使犯罪得到短暫下降的效果。

　　改革開放初期以后的新時期，職務犯罪出現(xiàn)持續(xù)性的高發(fā)和嚴重化的趨勢，犯罪結(jié)構(gòu)出現(xiàn)多樣化。此階段的犯罪規(guī)律呈現(xiàn)出：數(shù)量增加，類型結(jié)構(gòu)不一，手段多樣，犯罪主體變化重大。

　　綜合起來，各個時期的犯罪規(guī)律都有其不一的特點，從這些規(guī)律中可以看到，經(jīng)濟的發(fā)展與犯罪基數(shù)之間有著一定的聯(lián)系，但是彼此不是唯一特定性的、決定性的因素。實際上，若把視角移至私有經(jīng)濟比重和經(jīng)濟發(fā)展類型上，就會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟對于犯罪的作用極其重大，彼此之邏輯關聯(lián)也很確切。其中最顯著的是，私有經(jīng)濟的比重很大程度上決定著犯罪的水平和走勢，經(jīng)濟規(guī)模的擴張發(fā)展也引起了犯罪的增加等，盡管在政治、人口、文化等因素影響下也有例外。 　　經(jīng)濟犯罪是指一切與經(jīng)濟有關的犯罪行為，包括賄賂、玩忽職守、貪污、徇私舞弊以及企業(yè)內(nèi)發(fā)生的與經(jīng)濟相關的犯罪行為。但是經(jīng)濟與犯罪又是兩個不同的概念，它所涉及到的是關于經(jīng)濟將要反映出來的犯罪事實。在馬克思的政治經(jīng)濟學中：“經(jīng)濟基礎決定上層建筑，建筑反映經(jīng)濟基礎”這一經(jīng)典觀念，它在許多經(jīng)濟、政治、法學等作品中都會見到。什么是上層建筑?它的范圍比較廣，包括建立在經(jīng)濟基礎上的政治、法律、宗教、藝術、哲學等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度，在一定程度上它反映著經(jīng)濟的發(fā)展與國家的發(fā)展在方方面面都有著密切的聯(lián)系，那么，經(jīng)濟與犯罪又有著什么聯(lián)系呢?其實，在各家學者的論述中我們可以總結(jié)出來，各個時期經(jīng)濟所反映的不僅僅是生產(chǎn)力的發(fā)展，還有犯罪現(xiàn)象的形成的結(jié)論是與社會經(jīng)濟的發(fā)展存在相互聯(lián)系、相互作用的影響。

　　三、經(jīng)濟與犯罪規(guī)律的表現(xiàn)

　　(一)看社會背景

　　即包括經(jīng)濟的發(fā)展，還包括文化、教育等因素在內(nèi)，都會對犯罪存在一定程度的影響，所以，經(jīng)濟因素并不是犯罪的唯一罌粟。不過，在市場經(jīng)濟資源配置中市場發(fā)揮基礎性作用價值規(guī)律調(diào)節(jié)社會主義生產(chǎn)和流通，犯罪在特定的社會經(jīng)濟條件下是對社會規(guī)范的嚴重背離，從人類社會形成起，犯罪就與社會共存。如工業(yè)革命時期，社會經(jīng)濟發(fā)展，可是階級斗爭的存在，讓社會并不穩(wěn)定。

　　(二)看經(jīng)濟體制的完善

　　在經(jīng)濟體制愈漸完善的現(xiàn)今社會，犯罪并沒有因為經(jīng)濟的發(fā)展而得到緩解，貧富差距的增大、人們傳統(tǒng)信仰的破壞，社會模范等各方面皆存在巨大的隱患，致使犯罪不僅是經(jīng)濟體制的問題，還是社會文化的傳承等問題的亟待解決的需要。

　　(三)在犯罪規(guī)律中看經(jīng)濟

　　經(jīng)濟的發(fā)展也需要一個社會背景、需要文化的支撐，一場經(jīng)濟變革與市場配置相關，還涉及到社會的各個方面。在犯罪規(guī)律中，犯罪的規(guī)律的存在是必然存在的，它的存在或許在一定程度上損害者經(jīng)濟的發(fā)展，但是它也在促進經(jīng)濟的發(fā)展。

　　(四)收入分配，社會矛盾問題

　　這也是反應經(jīng)濟與犯罪的一個主要方面。“現(xiàn)在整個國民收入分配里面，勞動所得的比重，居民所得的比重和居民收入里邊，勞動者勞動收入占的比重。另外提出了同步，提出了收入調(diào)節(jié)理念……北京整個常駐人口是2000萬，流動人口加起來是3000萬規(guī)模，這些人里面，勞動者，在一線的勞動者，我們打個對折也有1000萬，很可能比這個多一點，這里面只有10萬人通過最低工資標準提高收益了，它占比重多少，不到百分之一……。”這是賈康在其《中國經(jīng)濟發(fā)展、深灰變革中的重大現(xiàn)實問題》的演講中說講述的問題之一。在其表述之中我們可以看到收入分配的問題不僅僅是某一地區(qū)的局部問題，還是全局性的問題。在涉及的領域中，它不僅是在經(jīng)濟中體現(xiàn)，還與之相關的各個方面相關都有體現(xiàn)。因為經(jīng)濟的發(fā)展，社會物質(zhì)分配不均，從而引發(fā)矛盾，促使了犯罪概率的增加。

　　四、總結(jié)

　　經(jīng)濟與犯罪之間存在的規(guī)律，它們之間的增長或者下降趨勢是存在必然聯(lián)系的，但是它們之間并不具有決定性因素的存在。因為不管是經(jīng)濟還是犯罪規(guī)律的表現(xiàn)，都與社會文化、政治，歷史發(fā)展等各個方面相關聯(lián)的，同時，在經(jīng)濟與犯罪之間，我們要看到，經(jīng)濟的發(fā)展并不是犯罪趨勢的必然因素，而犯罪也不是經(jīng)濟發(fā)展的必然體現(xiàn)，經(jīng)濟可以成為體現(xiàn)犯罪的一個方面。

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