摘要：包豪斯，濃墨重彩的名字。無(wú)論是作為一種實(shí)體存在還是作為一種精神理念，它在世界現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)歷史上都具有里程碑的意義。對(duì)包豪斯一直存在著形式主義和功能主義兩個(gè)截然相對(duì)的評(píng)價(jià)和誤解，實(shí)際包豪斯對(duì)科技發(fā)展?fàn)顩r有著清醒的認(rèn)識(shí)，它強(qiáng)調(diào)從實(shí)用出發(fā)，重視空間設(shè)計(jì)。如何運(yùn)用和發(fā)展包豪斯精神值得我們體會(huì)和思考。
　　關(guān)鍵詞：理解誤區(qū)論文；真相思考論文；發(fā)展道路
　　
　　0前言
　　國(guó)立包豪斯學(xué)校（StaatlichesBauhaus），通常簡(jiǎn)稱包豪斯（Bauhaus），是一所德國(guó)的藝術(shù)和建筑學(xué)校，講授并發(fā)展設(shè)計(jì)教育。“Bauhaus”由德文“Bau”和“Haus”組成（“Bau”為“建筑”，動(dòng)詞“bauen”為建造之意，“Haus”為名詞，“房屋”之意），由建筑師沃爾特•格羅皮烏斯在1919年時(shí)創(chuàng)立于德國(guó)魏瑪。由于包豪斯學(xué)校對(duì)于現(xiàn)代建筑學(xué)的深遠(yuǎn)影響，今日的包豪斯早已不單是指學(xué)校，而是其倡導(dǎo)的建筑流派或風(fēng)格的統(tǒng)稱，注重建筑造型與實(shí)用機(jī)能合而為一。而除了建筑領(lǐng)域之外，包豪斯在藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代戲劇、現(xiàn)代美術(shù)等領(lǐng)域上的發(fā)展都具有顯著的影響。
　　
　　不過(guò)，現(xiàn)在即使是在建筑、工藝設(shè)計(jì)還是美術(shù)領(lǐng)域，一方面包豪斯好像只是一段遙遠(yuǎn)和湮沒(méi)的故事，已經(jīng)激不起多少反應(yīng)；一方面，對(duì)這個(gè)名字仍存在著相當(dāng)多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，相當(dāng)一部分前述幾個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域里的人們，在提到包豪斯的時(shí)候，好像也只有“現(xiàn)代藝術(shù)、幾何體、構(gòu)成、形式主義、烏托邦”等等支離破碎的概念。如同世界上許多事情一樣，普遍的認(rèn)識(shí)程度總是離著真正的創(chuàng)造者還有很遠(yuǎn)的距離。
　　
　　1形式與功能主義誤區(qū)論文
　　現(xiàn)當(dāng)代的人們回看包豪斯那個(gè)時(shí)候，各種幾何體的房子一時(shí)潮水般涌來(lái)，說(shuō)引領(lǐng)潮流也好，說(shuō)成為冷冰冰的新范式也好，一種新形式的出現(xiàn)總是不爭(zhēng)的事實(shí)。那些與以往精細(xì)繁復(fù)的裝飾截然不同的幾何形簡(jiǎn)練建筑外觀當(dāng)然不是空穴來(lái)風(fēng)，此前的鋪墊和序曲也是一個(gè)很長(zhǎng)的故事。在繪畫(huà)上，從塞尚的解構(gòu)畫(huà)面中得到靈感的立體主義畫(huà)家們已經(jīng)讓世界認(rèn)識(shí)了現(xiàn)代藝術(shù)的幾何形表現(xiàn)；在建筑上，贊美新技術(shù)、新知識(shí)的意大利未來(lái)主義者們以其特有的莽撞將人們大踏步帶進(jìn)現(xiàn)代的潮流。在包豪斯那里，新形式是一種綜合與積淀，也是與新技術(shù)、新材料相適應(yīng)的銳意創(chuàng)新論文。
　　
　　與純形式主義的誤區(qū)相對(duì)的另一個(gè)極端就是功能主義，即只追求功能的完成，棄絕裝飾。與以往布滿裝飾紋樣的建筑相比，“新建筑”簡(jiǎn)單的線條看起來(lái)確實(shí)好像有唯功能是舉的意思。不過(guò)，這與前面形式主義的責(zé)難一樣仍然是一種偏頗的概念。
　　
　　我們都知道，包豪斯學(xué)校的名氣和傳奇故事里面，工藝訓(xùn)練和作坊的引入一直都是很重要的部分。更重要的是，以包豪斯為代表的“新建筑”的創(chuàng)造者，認(rèn)為建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即日新月異的科技和時(shí)展中，他們不會(huì)一味地照搬和模仿過(guò)去的設(shè)計(jì)與裝飾，而是走向新的合理、實(shí)用與藝術(shù)、精神需求的結(jié)合。
　　
　　2真相與洞見(jiàn)
　　形式主義和功能主義兩個(gè)截然相對(duì)的評(píng)價(jià)和誤解一直存在著，是因?yàn)閷?duì)包豪斯真正的責(zé)難——它是業(yè)已過(guò)時(shí)的理想化教育實(shí)驗(yàn)以及隨之而來(lái)的教條模式，一種不無(wú)道理的批評(píng)并未得到清楚的分析和認(rèn)識(shí)所致。
　　
　　理想不是一個(gè)貶義詞，在理解包豪斯之前，我們不妨多了解一下他們身處的時(shí)代。從現(xiàn)實(shí)上說(shuō)，格羅皮烏斯那一代建筑師經(jīng)歷了工業(yè)革命的高速發(fā)展和殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，他們對(duì)科技發(fā)展?fàn)顩r有清醒的認(rèn)識(shí)。我們?cè)谡務(wù)摪�豪斯的種種形式和功能的計(jì)較時(shí)，大多數(shù)人忽略掉了他們對(duì)民眾深切的關(guān)注和同情。他們最原初的出發(fā)點(diǎn)——為廣大中下層市民提供安全、舒適、衛(wèi)生、體面，同時(shí)又價(jià)格低廉的住宅，也就是去掉繁復(fù)、不必要的裝飾，降低成本，以最高效的方式建造出來(lái)的“新建筑”其中不可或缺的核心內(nèi)容。
　　
　　最能代表包豪斯“風(fēng)格”的當(dāng)然是德紹的包豪斯校舍、格羅皮烏斯本人的住宅和學(xué)校的教師宿舍，這些作品與格羅皮烏斯后來(lái)在柏林設(shè)計(jì)的“西門子城”住宅區(qū)（Siemensstadt，柏林，1929-1930年），它們的共同特點(diǎn)是：從實(shí)用出發(fā)，重視空間設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)功能與結(jié)構(gòu)效能，把建筑美學(xué)同建筑的目的性、材料性能和建造的精美直接聯(lián)系起來(lái)。這些住宅，從功能、設(shè)備、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)等角度上來(lái)看都是成功的，可謂小空間住宅的開(kāi)拓性典范論文。
　　
　　3現(xiàn)代是一條不會(huì)終結(jié)的道路
　　
　　我們現(xiàn)在所熟悉和生活中其中的建筑與視覺(jué)藝術(shù)，離不開(kāi)包豪斯這個(gè)“代言人”，以它為代表的新興的藝術(shù)、建筑與設(shè)計(jì)的思潮，改變了生活和我們自身的面貌。這個(gè)過(guò)程追本溯源還要從工業(yè)革命對(duì)生活的全面沖擊和改造說(shuō)起。
　　
　　工業(yè)革命帶來(lái)的,除了新的生產(chǎn)方式、新的生產(chǎn)效率和新的材料,還有無(wú)數(shù)新的生活內(nèi)容及其形式、細(xì)節(jié)。包豪斯不僅提出建筑設(shè)計(jì)建造的標(biāo)準(zhǔn)化、預(yù)制件生產(chǎn)、裝配問(wèn)題，而且在他們的教育體系中提出藝術(shù)和建筑教育的目的是避免人被機(jī)器奴役，所以需要學(xué)生在預(yù)科和開(kāi)始階段盡可能多地接觸各類手工藝制作，熟悉各種設(shè)計(jì)制作方法和流程。另一方面，又指出藝術(shù)家不參與社會(huì)生產(chǎn)和生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的技術(shù)進(jìn)步和供求情況一無(wú)所知，也并不是一種健康的狀態(tài)。而學(xué)生在充分學(xué)習(xí)和了解藝術(shù)基礎(chǔ)課程以及各類手工藝制作流程之后，再逐漸進(jìn)入到掌握更復(fù)雜、更大規(guī)模生產(chǎn)的工具上，最終的佼佼者才具備成熟的思想和能力進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)和研究論文。
　　
　　4總結(jié)
　　包豪斯的精神也是一種與時(shí)俱進(jìn)，樂(lè)觀地投身到創(chuàng)造美好現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的精神，也就是現(xiàn)代與現(xiàn)代化的精神。雖然標(biāo)準(zhǔn)化、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)導(dǎo)向與個(gè)性自由的分歧一直是包豪斯與同行及后世相當(dāng)一部分人難以解決的問(wèn)題，而時(shí)代也沒(méi)有給它多一些機(jī)會(huì)和時(shí)間去發(fā)展并最終解決其中的疑問(wèn)與異議。
　　
　　現(xiàn)在的我們已經(jīng)處在一個(gè)后古典、后經(jīng)典、后現(xiàn)代、甚至一切之后的時(shí)代，一個(gè)平庸、娛樂(lè)，遠(yuǎn)離經(jīng)典和嚴(yán)肅的時(shí)代，一個(gè)更多追求單純視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)刺激的時(shí)代，一個(gè)消弭深邃思索和探討的時(shí)代。而包豪斯，連同那個(gè)全力追求現(xiàn)代化、追求理想和烏托邦的時(shí)代，還有很多歷久彌新、需要我們?nèi)�心體會(huì)、學(xué)習(xí)、思索的內(nèi)容。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　【1】[美]K•弗蘭姆普敦著張欽楠譯《20世紀(jì)建筑學(xué)的演變：一個(gè)概要陳述》中國(guó)建筑工業(yè)出版社第15頁(yè)
　　【2】【3】華爾德•格羅皮烏斯著張似贊譯《新建筑與包豪斯》第3頁(yè)
　　【4】華爾德•格羅皮烏斯著張似贊譯《新建筑與包豪斯》第37頁(yè)
　　【5】羅小未著《現(xiàn)代建筑奠基人》第41頁(yè)