作為一名中學(xué)音樂教師，我的音樂課貫穿初一至高二，課的類型與教學(xué)方法多種多樣，而其中音樂欣賞教學(xué)讓我感觸最深、鉆研最多。我認(rèn)為欣賞是音樂教學(xué)最中心環(huán)節(jié)，是一切音樂教學(xué)啟步和終結(jié)。
　　
　　我是這樣認(rèn)為的，音樂欣賞是人們感知、理解音樂、體驗(yàn)音樂情感的一項(xiàng)音樂實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中，它必須調(diào)動(dòng)起每一個(gè)人（欣賞者）所掌握的全部音樂知識(shí)及音樂技能，社會(huì)生活處處有音樂，欣賞音樂已成人們精神生活中一項(xiàng)重要內(nèi)容，而中學(xué)音樂教育主要任務(wù)更重要的一層是培養(yǎng)一大批具有一定音樂素質(zhì)的音樂欣賞者來更快提高全民素質(zhì)發(fā)展，而非培養(yǎng)一大批具有一定素質(zhì)的表演者。歌唱或樂器演奏是運(yùn)用一定音樂技能來展示人們情感動(dòng)態(tài)的音樂表現(xiàn)行為，而音樂欣賞則是一種相對(duì)靜態(tài)的音樂吸收活動(dòng)，音樂學(xué)習(xí)的程序總是先有音樂的吸收。然后才有音樂的表現(xiàn)，因此，音樂教學(xué)中應(yīng)以欣賞為主導(dǎo)，而另一方面，應(yīng)該看到無論是音樂作品創(chuàng)作、演唱或演奏都是人由于情感的激發(fā)而進(jìn)行一度、二度創(chuàng)作。而觀眾則是通過作品欣賞體驗(yàn)其中感情，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”就是這個(gè)意思，所以音樂審美、鑒賞與及音樂中的心靈交流的培養(yǎng)過程，則是先進(jìn)行作品創(chuàng)作，繼而進(jìn)行感情升華。因此，音樂活動(dòng)（教學(xué)）為終極論文。
　　
　　綜合上述，無非是要告訴大家音樂欣賞的重要性及欣賞教學(xué)在整個(gè)中學(xué)音樂教學(xué)中的中心位置。當(dāng)然欣賞教學(xué)是沒有固定模式遵循的，在實(shí)際教學(xué)中不同教師的教學(xué)側(cè)重會(huì)不同，所采取的方法多樣，真可謂：八仙過海，各顯神通。但由此帶來的往往是教育者無棱兩可的尷尬：學(xué)生在音樂欣賞學(xué)習(xí)中積極的主觀能動(dòng)性的創(chuàng)造性審美意識(shí)及鑒賞評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)與教師在音樂欣賞教導(dǎo)中遵循社會(huì)價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以應(yīng)然的社會(huì)文化普遍性來傳授知識(shí)的矛盾。簡(jiǎn)單通俗說是：以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性的學(xué)生本體與教師作為社會(huì)代表，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展人才的教師本位（或叫社會(huì)本位）的矛盾論文。
　　
　　其實(shí)引發(fā)出這種教育價(jià)值觀的矛盾由來已久。一方面，我國傳統(tǒng)教育價(jià)值趨向要適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)狀的人才本位觀念根深蒂固：社會(huì)教育應(yīng)該去培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的人才，只有這樣才能持續(xù)社會(huì)的穩(wěn)定。顯然這是中庸、保守的表現(xiàn)，長久以來導(dǎo)致了一代又一代故步自封的國民思想，怪不得國人老嘆息國內(nèi)至今仍培養(yǎng)不出一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主，這不能不說是一種悲劇。另一方面，瞬息萬變的社會(huì)國際形勢(shì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)新型人才的出現(xiàn)。越來越多的人意識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的成功往往取決于對(duì)自然、社會(huì)科學(xué)具有前瞻性的創(chuàng)新發(fā)明中來。在教育觀念上激烈提倡：今天兒童是明天的主人翁，是未來社會(huì)價(jià)值和價(jià)值觀的締造者，他們的個(gè)性表現(xiàn)應(yīng)倍受尊重和保護(hù)，神圣不可侵犯，教育者應(yīng)盡最大的努力創(chuàng)造一切可創(chuàng)造的條件讓他們實(shí)踐個(gè)性。當(dāng)然，我認(rèn)為個(gè)體價(jià)值觀念被極端地提倡時(shí)很容易演變?yōu)橐环N“迷信”，它的危害也是顯然易見的論文。
　　
　　2001年的《中國音樂教育》雜志舉了安徽淮北煤炭師院周雪老師所介紹的一個(gè)例子：欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》授課老師以講故事導(dǎo)入新課，接著又運(yùn)用投影放映標(biāo)題和圖畫伴隨音樂播放，再加上自己優(yōu)美的舞蹈和豐富的表情及委婉動(dòng)聽的描述，這一切用意讓學(xué)生浸淫在這一文化氛圍中而能夠準(zhǔn)確地，被受感動(dòng)地理解作品，結(jié)果呢，有人認(rèn)為好，更有人認(rèn)為學(xué)生們的注意力被分散、被轉(zhuǎn)移掉了，音樂整個(gè)形象被錄音放送得斷斷續(xù)續(xù)而變得支離破碎，而圖畫、舞蹈、講解更是用有限的框框束縛學(xué)生們無限的想象力，使之僵化凝固。難怪有人發(fā)出“清燉雞湯要放辣椒粉嗎？”的慨嘆。我們?cè)賮砜纯矗�以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性和尊重學(xué)生個(gè)性的學(xué)生本位教學(xué)如何：教師對(duì)樂曲不作任何解釋，只告訴大家：“這是一首小提琴協(xié)奏曲，名叫《梁祝》，結(jié)果聽后，同學(xué)們果然議論得百花齊放：什么《涼竹》是涼爽的竹子隨風(fēng)舞；什么《量豬》是賣豬的討價(jià)，買豬的量豬還價(jià)等等好不熱鬧，請(qǐng)問，這難道就是咱們所要看到的目的嗎？當(dāng)然，這時(shí)會(huì)有人認(rèn)為這只不過是那位老師不懂得運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法所導(dǎo)致的，但我認(rèn)為：這所謂恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法如果不從根本上改變這單方面執(zhí)著的學(xué)生本位或教師本位的思想認(rèn)識(shí)，那么還將繼續(xù)在這二元矛盾中徘徊論文。
　　
　　針對(duì)這一教學(xué)上的矛盾，我認(rèn)同從科目結(jié)構(gòu)著手，把兒童（學(xué)生）心理的發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)統(tǒng)一在教學(xué)課程安排之中，完善學(xué)科現(xiàn)代化，走學(xué)科為本之路。
　　
　　音樂欣賞是音樂藝術(shù)學(xué)科的一個(gè)科目。科目結(jié)構(gòu)包含文化結(jié)構(gòu)和兒童（學(xué)生）心理結(jié)構(gòu)，音樂欣賞教學(xué)走學(xué)科為本之路即從音樂欣賞教學(xué)文化結(jié)構(gòu)和兒童欣賞時(shí)心理結(jié)構(gòu)狀態(tài)研究出發(fā)，把個(gè)性心理發(fā)展和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，在欣賞教學(xué)中體現(xiàn)。值得留意的是科目的基本結(jié)構(gòu)----文化結(jié)構(gòu)層----教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要點(diǎn)和方法等這些應(yīng)深入探討、杜絕陳舊觀點(diǎn)，并溶入現(xiàn)代化觀念、觀點(diǎn)，以避免課程相對(duì)文化的滯后。另一方面，走學(xué)科為本之路把兒童心理發(fā)展和社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)起來，是說明社會(huì)與個(gè)體實(shí)際上是統(tǒng)一的。而教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也應(yīng)該是統(tǒng)一的。教師與學(xué)生在教學(xué)中如果脫離了這一整合價(jià)值取向，終將會(huì)造成不良的社會(huì)效應(yīng)，我國現(xiàn)有的應(yīng)試教育弊端正好說明，而如今提倡素質(zhì)教育的今天，特別是提倡學(xué)生創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的素質(zhì)教育的今天，我們更應(yīng)深入思考社會(huì)價(jià)值和社會(huì)現(xiàn)有文化結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)生、兒童、心理結(jié)構(gòu)發(fā)展的平衡影響。
　　
　　音樂欣賞教學(xué)走學(xué)科為本之路的基本觀點(diǎn)論文：
　　
　　一、確立欣賞教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)能通過獨(dú)立欣賞獲得精神愉悅從而能幸福生活的新一代。
　　
　　在這里，要說明是“獲得精神愉悅”是欣賞活動(dòng)的目的和結(jié)果；而獨(dú)立進(jìn)行欣賞及通過精神愉悅而擁有幸福生活是體現(xiàn)個(gè)體的主動(dòng)性和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
　　
　　二、欣賞教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮創(chuàng)新和創(chuàng)造文化職能論文。
　　
　　音樂從美學(xué)角度看是人的情感藝術(shù)，從物理學(xué)角度它又是聲音和聽覺的綜合藝術(shù)，由此決定了音樂與其他藝術(shù)不同的特殊性：音樂具有不可對(duì)應(yīng)性和可理解性。一方面，音樂語言不能以現(xiàn)實(shí)存在的事物與之一一對(duì)應(yīng)，另一方面音樂作為情感，可以通過欣賞審美手段使人與人之間產(chǎn)生感情交流，但由于學(xué)生各自文化背景、生活方式、個(gè)性心理特征不同。由此一來學(xué)生在欣賞中就會(huì)產(chǎn)生各種不同感受，甚至創(chuàng)造性地發(fā)揮種種大膽新穎構(gòu)思。對(duì)此教師應(yīng)以重視和尊重個(gè)性發(fā)展為前提，正如教育學(xué)家布魯納所說：“教育必須使智能發(fā)揮作用，借助個(gè)人超越自身的社會(huì)世界的文化方式，去開辟哪怕是些微的新局面，創(chuàng)造出自身文化來。”
　　
　　當(dāng)然，教師也必須注意到，并不是任何的認(rèn)識(shí)都符合規(guī)律，都適合讓學(xué)生學(xué)習(xí)把握，我們必須體會(huì)到認(rèn)識(shí)結(jié)果中“知識(shí)”和“意見”的本質(zhì)區(qū)別，并告誡學(xué)生“知識(shí)”才是適合學(xué)習(xí)、掌握的。
　　
　　三、欣賞教學(xué)拓展開學(xué)科內(nèi)及學(xué)科間的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展論文。
　　
　　教育目標(biāo)不僅追求成績優(yōu)異的學(xué)生，也追求使每一個(gè)學(xué)生獲得最好的智力發(fā)展，但長期以來應(yīng)試教育使學(xué)科間，甚至學(xué)科內(nèi)各科目被割裂開來，造成學(xué)生知識(shí)聯(lián)系性不足，學(xué)生運(yùn)用綜合知識(shí)解決實(shí)際問題能力每況越下，嚴(yán)重影響智力發(fā)展。欣賞是綜合能力的運(yùn)用，包括學(xué)科內(nèi)不同科目知識(shí)及學(xué)科間豐富多彩的知識(shí)。在欣賞教學(xué)中廣泛聯(lián)系各學(xué)科知識(shí)協(xié)同審美，將有助促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展。
　　
　　四、重視學(xué)習(xí)掌握音樂欣賞教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)；重視音樂欣賞教學(xué)學(xué)生直覺思維的培養(yǎng)和使用；重視應(yīng)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法論文。
　　
　　重視學(xué)習(xí)掌握音樂欣賞教學(xué)基本結(jié)構(gòu)有利于學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，選擇正確學(xué)習(xí)方法提高學(xué)習(xí)質(zhì)量；而重視欣賞教學(xué)學(xué)生直觀思維的培養(yǎng)則有助學(xué)生想象力和聯(lián)想力的培養(yǎng)，重視應(yīng)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，則有助于知識(shí)更快、更牢固地內(nèi)化進(jìn)學(xué)生心智。
　　
　　除上述四點(diǎn)外，還須將科學(xué)邏輯與心理邏輯統(tǒng)一于欣賞教學(xué)邏輯等。
　　
　　對(duì)欣賞教學(xué)本位的思考而提出的音樂欣賞教學(xué)學(xué)科本位是本人學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)程教學(xué)系統(tǒng)理論結(jié)合工作實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)。