各個國家的傳統(tǒng)文化都不相同，流傳到現(xiàn)在，很多方面也都能體現(xiàn)出不同的文化來。古代建筑也是傳統(tǒng)文化的一種 ，從建筑的布局，設(shè)計來看都是有文化底蘊的。本文是一篇花城文學(xué)雜志投稿的論文范文，主要論述了傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代主義。

　　【摘要】中國古代建筑作為中國傳統(tǒng)文化的一種載體，主要通過建筑布局、建筑環(huán)境、建筑材料、建筑藝術(shù)等來展示豐富而深邃的文化內(nèi)涵。蘇州博物館新館設(shè)計中的軸線、院落布局以及貼合環(huán)境的設(shè)計手法使中國傳統(tǒng)文化得以體現(xiàn)。新館成功的將現(xiàn)代社會功能溶于古建筑群之中，其古而新的建筑形式蘊含著本土化與現(xiàn)代性融合下的創(chuàng)新。

　　【關(guān)鍵詞】建筑文化,中國傳統(tǒng)建筑文化,蘇州博物館新館設(shè)計

　　引言

　　中國古代建筑作為中國傳統(tǒng)文化的一種載體，主要通過建筑布局、建筑材料、建筑施工、建筑藝術(shù)裝飾等來展示豐富而深邃的文化內(nèi)涵。而在現(xiàn)代主義設(shè)計的浪潮下如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特色始終是設(shè)計者無法回避的焦點。蘇州博物館新館的成功將現(xiàn)代社會功能溶于古建筑群之中，其古而新的建筑形式蘊含著本土化與時代化融合下的創(chuàng)新。蘇州博物館新館設(shè)計由貝幸銘及其事務(wù)所設(shè)計。新館最終選址在蘇州古城內(nèi)，而且緊依古典建筑和園林―它北倚世界文化遺產(chǎn)拙政園，東臨全國重點文物保護(hù)單位忠王府，南對蘇州“文化長廊”起點東北街，西接城市干道齊門路。這樣具有挑戰(zhàn)性的基地環(huán)境，不論對建筑師、還是對于生活在古城的居民、甚至對蘇州古城的整體風(fēng)貌以及基地周邊的原有環(huán)境都是一種考驗。當(dāng)查閱了關(guān)于貝老蘇州博物館新館設(shè)計的相關(guān)資料、報道后，對于貝老貫穿在建筑設(shè)計過程中的整體觀、自然觀、發(fā)展觀甚是敬佩。而這種反映在舊建筑改擴(kuò)建設(shè)計中的尊重歷史、尊重傳統(tǒng)建筑文化的理念正好映射出作為東方建筑文化重要組成部分的中國傳統(tǒng)文化的精華。

　　1中國傳統(tǒng)建筑文化

　　建筑文化是一種學(xué)習(xí)。從社會成員的角度看，人類天生并不完善，建筑文化不僅提供了一個人居環(huán)境，而且提供了一個思想與行為的習(xí)得之所。建筑反映出人類的文化系統(tǒng)―宗教、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、倫理等綜合的觀念和認(rèn)識，通過世世代代的學(xué)習(xí)，人類形成了各自不同的群體特質(zhì)。中華傳統(tǒng)建筑文化大廈，是由許多材料部件構(gòu)成的，他們總結(jié)并包容了我國數(shù)千年物質(zhì)文明和精神文明的精華，又影響到我國數(shù)千年意識形態(tài)的方方面面。中國古代建筑作為這種意識形態(tài)的一種載體，具有很高的文化內(nèi)涵，在世界建筑文化之中，自成體系，獨具風(fēng)格。

　　2蘇州博物館新館設(shè)計

　　新館的設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代診釋。

　　2.1軸線新館建筑總面積：15391m2，分首層、二層、地下一層。新館建筑群被分成三大塊;中央部分為入口，大堂和主庭院：西部為博物館展廳;東部是行政辦公區(qū)、教育區(qū)和飯店。這種類似三條軸線的布局，和東側(cè)的忠王府格局十分和諧;

　　2.2院落布局基于傳統(tǒng)規(guī)劃思想之上的建筑單體的組合以及濃于倫理的道德傳統(tǒng)，獨具中國傳統(tǒng)文化的庭院文化應(yīng)運而生。貫穿新館設(shè)計之中的東、西兩側(cè)的院落式組合和周邊的傳統(tǒng)合院式住宅相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。最為獨到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補園，新舊園景融為一體。這種傳統(tǒng)的庭院組合設(shè)計不僅滿足現(xiàn)代建筑對于功能、景觀的要求，同時賦予現(xiàn)代建筑以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

　　2.3環(huán)境設(shè)計從新館設(shè)計中，我們首先可以解讀到的是和城市肌理的密切關(guān)系，這種在城市肌理上的嵌合，表現(xiàn)在東北街河北側(cè)I-2層商業(yè)建筑的設(shè)計，新館入口廣場和東北街河的貫通;親仁堂和張氏義莊整體移建后作為吳門畫派博物館與民族博物館區(qū)相融合，保留忠王府西側(cè)原張宅“小姐樓”(位于補園南、行政辦公區(qū)北端)作為飯店和茶樓用等;新址內(nèi)惟一值得保留的挺拔玉蘭樹也經(jīng)貝老設(shè)計，恰到好處地置于前院東南角。從時空上延續(xù)了蘇州古城的文化脈絡(luò)。在空間上，書畫廳巧用傳統(tǒng)規(guī)劃符號九宮格，中間貫通，這種處理同時對表達(dá)條幅式書畫的用光和所需墻面十分有利;首層展廳與天窗廊道由墻隔斷分開，人漫步廊道，展廳的構(gòu)架、天花和木邊使人聯(lián)想起中國古建筑的語言，而廊窗外的一個個庭院，由窗取景，若隱若現(xiàn)。而所有的組織，則是以非常簡明、便捷、出神入化的建筑語言來表達(dá)的。

　　在水面處理上，從博物館大門進(jìn)去，從八角形中央大廳后往西走，首先看到的是一個別具一格的室內(nèi)水幕墻和荷花池。一座曲折的石橋?qū)⑺�面分隔成大小不等的空間，為了使死水變活，將北墻西北一角設(shè)計得細(xì)水潺潺，仿佛由拙政園西引水而出。而為了增加水面的情趣，在水面上種植了睡蓮。鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、八角涼亭、竹林等無一不體現(xiàn)中國人文氣息和神韻。

　　3結(jié)語

　　在全球化的趨勢下，融合的設(shè)計正成為勢頭最猛的浪潮，沖刷著我們原有的文化價值觀。近年來，中國設(shè)計師一直在努力尋找設(shè)計的“現(xiàn)代性”，而今天，當(dāng)眾多國際著名設(shè)計師在中國做項目時，卻在認(rèn)真地研究“本土化”。現(xiàn)代設(shè)計若要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵特征，必定要從環(huán)境、建筑布局等諸要素中尋求傳承與突破，蘇州博物館新館設(shè)計成功體現(xiàn)出了兩者的融合，希望這種設(shè)計創(chuàng)作帶給我們的不僅是思考，還有實實在在的創(chuàng)新實踐。

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