摘 要：《扶桑》和《一百種秘密感受》的作者嚴(yán)歌苓和譚恩美一樣，都是美籍女性作家。一般美國華人文學(xué)被分為兩個群體，一個是華裔美國文學(xué)群體，這類文學(xué)創(chuàng)作一般屬于英語文學(xué)。另一個是華人移民文學(xué)，這類文學(xué)則是以漢語和英語寫成。嚴(yán)歌苓和譚恩美作為兩個關(guān)注華人移民史的作家，一個用英語，一個用漢語，進行對華人女性形象的書寫。但是由于她們在語言、教育背景以及人生經(jīng)歷都不相同，因此，她們書寫的形象也存在不同。

　　關(guān)鍵詞：社科類論文發(fā)表,女性作品,華裔作品,相似性對比

　　在文章中，筆者把華裔女性作家譚恩美和大陸移民女作家嚴(yán)歌苓的兩部作品，進行對美國華人小說在女性文學(xué)中的相似性進行比較。女性書寫角度、身份差異、東西方文化差異以及對人生的體驗等方面都表達了在不同視角下的文學(xué)創(chuàng)作。本文通過對《扶桑》和《一百種秘密感受》進行比較，通過對文中相似性進行對比研究，希望能夠為讀者在閱讀以及理解作品中隱藏的深意有所幫助。

　　一、《扶桑》和《一百種秘密感受》整體概述

　　嚴(yán)歌苓的《扶桑》，故事取材于早期華人在舊金山生活的、有記載的文獻背景，在眾多華人的生活中，選取了被販賣過海的華人妓女畸形生活。作者在創(chuàng)作的時候進行了一定的藝術(shù)加工，揭露了早期中國移民的生活史和心路歷程。小說中，扶桑為生活所迫成為舊金山的中國名妓和克里斯在圣弗朗西斯相遇，兩個人產(chǎn)生了戀情，但是由于兩個人生活、文化差異，使得兩個人的愛情不僅凄迷而且成了對命運的挑戰(zhàn)。性格即命運，因為扶桑的性格，讓她在大起大落的命運中掙扎起來，但是她從容的聽從本能，因此在故事的最后選擇了即將死亡的丈夫。小說的表面是對一個愛情故事的描述，實質(zhì)上卻是對這段歷史背后折射的人性思考。

　　譚恩美的《一百種秘密感受》里奧莉薇亞在快六歲的時候，第一次見到來自中國的姐姐。在姐妹合住的房間里，姐姐講述了許多有關(guān)鬼怪的秘密，這些秘密感受在不同的時空交匯著。并且在三十年后，奧莉薇亞與丈夫西蒙來到姐姐曾生活過的地方，在那個地方她領(lǐng)悟到愛的真諦，修復(fù)了與丈夫的愛情。作者將幻想與真實巧妙地融合在一起，將中國傳統(tǒng)文化的悲劇因素與西方文化進行融合，運用中國靈異故事震撼了美國的倫理關(guān)系。

　　二、兩部作品相似性對比研究

　　從故事的情節(jié)發(fā)展和構(gòu)造來看，兩部作品幾乎不存在相似的地方，然而仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)，兩部作品無論是對寫作語言的應(yīng)用，還是從女性的立場看待愛情、看待東西方文化的差異，都存在著相似之處。

　　小說中存在最明顯的不同，表現(xiàn)在創(chuàng)作語言上。嚴(yán)歌苓在進行創(chuàng)作時使用的是中文，主要是面對海外華人以及大陸同胞。而譚恩美出生在美國，并且教育經(jīng)歷也是在美國，因此，她的寫作用的是全英文，讀者群是美國人。因此，從兩部作品上看，嚴(yán)歌苓的《扶桑》對女性語言節(jié)奏和思維都具有中國式特點，中文的順暢程度明顯輕松。譚恩美在《一百種秘密感受》中采用了中國傳統(tǒng)的篆刻圖章，并且運用了中文的標(biāo)識與敘述節(jié)奏。

　　在《扶桑》中作者用第一敘述者的身份，對文化差別進行表述，并且她還用揣測和體悟顛覆了男性世界的史學(xué)記載，重新定位了扶桑和克里斯的關(guān)系。譚恩美進行敘述的時候，也在美國和中國的視角上進行轉(zhuǎn)換。她將普通的具體描述和理性述介有效地避免了，用感覺代替了思維，但同時對真實的事實也并不避免。

　　除了文化上的女性體驗和感受，這兩部作品在深層次上表現(xiàn)了不同地域愛情的不同詮釋。在《扶桑》中，從理性的角度來看扶桑和克里斯是不可能產(chǎn)生愛情的，但是作者卻用自己的敏感與想象勾勒出一段愛情。而這段愛情的內(nèi)在卻是克里斯在對東方的探索中，滋生出的一種刻骨銘心的愛情，這也是中西方在文化沖撞中產(chǎn)生的火花。扶桑在愛情中或許體會到的是另外一種痛苦，在肉體上受到的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有精神上的痛苦來的深刻，因此在故事的結(jié)局，扶桑選擇和即將被處死的大勇成婚就是想將自己的愛情永遠(yuǎn)埋藏在內(nèi)心深處。這樣或許就沒有人再對自己內(nèi)心進行傷害。這樣的選擇，克里斯直到死亡的前一天才明白，但他無法用男性的邏輯去理解她。并在扶桑的放棄后，克里斯過起了正常人的生活，但終其一生也沒有再體會愛情了。這也許是當(dāng)時世界中用生存犧牲愛情的悲哀現(xiàn)實。

　　譚恩美在對愛情的敘述中，與嚴(yán)歌苓相反的是通過美國的觀點來解析與融入中國的方式。例如，奧莉薇亞的母親雖然浪漫但是卻實際，而奧莉薇亞卻相信愛的力量。譚恩美在進行敘述時，里面經(jīng)常有中國式愛情觀的描述，用英語將中國式的大團圓結(jié)局準(zhǔn)確的傳達了出來。

　　當(dāng)生理性的一面成為女性作家創(chuàng)作資源時，小說中獨特的審美體驗就體現(xiàn)出來了。而且不僅有女性身上的體驗，還有通過作者的筆觸將男性感受也傳遞出來。例如，當(dāng)扶桑被大勇侮辱需要跪著梳頭的時候，作者寫道：“克里斯帶點酸楚的承認(rèn)，跪著的扶桑是個美麗的形象。美麗是這片和諧。跪著的姿勢使得她美麗驚人，使她的寬容和柔順被這姿勢鑄在哪里。”在作者的敘述里，作者運用自己獨特的視角大膽的顛覆了許多固有的、傳統(tǒng)的價值觀和道德觀，給了這個世界另外的一種解釋。作者通過對扶桑的描寫，也表達了自己的感受，讓女性在巨大的苦難里也成全了她的自由和尊嚴(yán)。

　　譚恩美或許由于受教育不同的原因，缺乏東方女性體悟上的敏銳和含蓄，但她的敘述已經(jīng)成功體現(xiàn)了許多曾經(jīng)不被西方理解的感受。更重要的是，她的女性體驗也同樣也表達了男性的感受。小說常常故意在原始本能體會中進行描寫，企圖告訴讀者：其實這一百種感受每個人都有，只是被大家遺忘了而已，淡忘了這種被稱為秘密的感受。作者在借奧莉薇亞之口說出過這樣一句話：“女人的大腦用到更高級與更進化的功能，這是她們敏感、深情的原因。而男人更多是依靠更為原始的功能。”這種男女差異性在《一百種秘密感受》中尤為明顯。 　　在寫作特點上，如何能夠?qū)⒄鎸嵕唧w描述而又不損害結(jié)構(gòu)的流暢性，是小說寫作中的關(guān)鍵。《扶桑》中，作者的寫作視點比較獨特，她采用了作者、讀者與小說人物之間不斷對話的敘述角度，進行揣摩，進行驗證。在《扶桑》中歐洲少年與中國妓女的情分在作家的時代早就不存在了，這是一種對距離的描寫。作家或許想通過現(xiàn)在的思想去突出百年前那個被理性與進步所忽視的情感和文明。例如，文中在進行對扶桑下跪的描述中，利用了時間和空間上的反差，使作家寫出了下跪與寬容之間是不存在沖突的。在時間的推移中，人們的看法和觀念在不斷地改變，在人們的意識里，下跪在一定程度上有卑屈、恭順的奴性意味，但是，跪如果只當(dāng)做一種姿態(tài)來看，那么它也擁有著自由和平等。因此，作者想體現(xiàn)的是：許多行為的概念，在邊緣立場和歷史范圍內(nèi)是有差別的。作者將跪著的扶桑描寫的異常唯美，從作家的角度來看，這是最單純的雌性對雄性的悲憫，也同樣是弱勢對強勢的寬恕。

　　類似的，譚恩美在對鄺姐真實世界的敘述也給予了自由，她的小說視角以奧莉薇亞為第三人稱進行描述的，通過奧莉薇亞與不同的人進行對話，尤其是與其姐姐的對話來展開整個小說視角。通過奧莉薇亞的視角讀者看到的不是真實世界，而是內(nèi)心深處的靈魂。這個靈魂中體現(xiàn)的一切都引發(fā)著人們?nèi)ヌ剿鳌６�且，譚恩美在小說的描寫中也體現(xiàn)了對弱勢群體、邊緣群體極大的關(guān)注。在通過對鄺姐的描述，體現(xiàn)了她對發(fā)展中國家和昔日的殖民地的關(guān)注，同時也在有意無意間，質(zhì)疑著歷史和邊緣敘述的真實性。

　　值得慶幸的是，這兩部作品都避免了那些被人們普遍描寫的女性關(guān)于愛、婚姻、母性等的傳統(tǒng)教條，她們在一定程度上擁有和描述了更為清晰的自我存在價值和道德體系。她們巧妙地運用了自己在社會、政治和種類上的優(yōu)勢，獲得了社會所給予的能量，但是，她們的作品卻保持了嚴(yán)肅的文學(xué)意義來確保自己作品的真正魅力。

　　結(jié)束語

　　在進行一部作品的創(chuàng)作時，最重要的是寫作技巧和獨特的視角，在嚴(yán)肅的藝術(shù)文學(xué)創(chuàng)作中，不一定需要依賴女性的身份對自己的思想意識進行表述，在進行文學(xué)表達上對性別應(yīng)具有超越性。在這兩部作品中，還有一些用語言無法表達的東西，這就需要讀者對其進行自我解讀。同樣，在這兩部作品中也存在著一定的局限性。但是，無論是對扶桑，還是一百種秘密感受，都需要讀者以及作者進行寬容，進行理解。

　　參考文獻：

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