中國古人以五色———青、赤、黃、白、黑為代表，形成中國古代色彩的基本框架[1]。五色的色彩觀具有極強(qiáng)的象征性、寓意性，并且其象征性、寓意性是傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作首先要遵循并依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是民間美術(shù)有別于中國的宗教美術(shù)和宮廷美術(shù)，在它們嚴(yán)格的色彩等級制度的基礎(chǔ)上，加上了民間自身信仰相關(guān)的民俗形態(tài)以及文化意向等形態(tài)。所以，傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩觀，形成以傳統(tǒng)的五行五色為內(nèi)核，加以民眾自身的色彩觀念，在視覺上民間美術(shù)色彩表現(xiàn)更具強(qiáng)烈的對比性，講究更加輕松、明快、鮮艷、熱烈的視覺效果。正因?yàn)槠渥陨淼奶攸c(diǎn)，民間美術(shù)的色彩體系促使其在諸多的藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中被廣泛運(yùn)用，同時(shí)也展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息以及人類勞動(dòng)生活當(dāng)中最為質(zhì)樸的藝術(shù)思想，并從中展現(xiàn)出古人最為真實(shí)的、樂觀的感情色彩。

　　早期中國動(dòng)畫對傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用，在世界動(dòng)畫史上留下了濃墨重彩的一筆，足以展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)色彩的重要價(jià)值。而動(dòng)畫作為當(dāng)代年輕人熱情追捧的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也推動(dòng)著民間美術(shù)所獨(dú)有的傳承性和發(fā)展性特點(diǎn)，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)色彩，能夠增加其地域特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，為更有效地促進(jìn)動(dòng)畫的發(fā)展、變革打下良好的基礎(chǔ)。

　　1、 民間美術(shù)色彩的表現(xiàn)特征

　　傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作過程當(dāng)中，依據(jù)自然界色彩所表現(xiàn)出的規(guī)律進(jìn)行表達(dá)的同時(shí)，并聯(lián)系色彩自身所獨(dú)有的文化含義對這些用色進(jìn)行處理，以主觀色彩的應(yīng)用來實(shí)現(xiàn)對畫面的構(gòu)建和表現(xiàn)。其主觀性針對美術(shù)作品的表現(xiàn)來說，在表現(xiàn)固有色和環(huán)境色的同時(shí)，會(huì)考慮切身利益和功利愿望去理解和使用色彩。所以民間美術(shù)色彩不但有裝飾性意味更有其文化和觀念的象征性。

　　1.1 、裝飾性

　　色彩在民間美術(shù)形式上的作用表現(xiàn)為裝飾美，并作為人們生活中的一部分有美化生活的作用。以年畫為例，無論是山東的楊家埠木版年畫還是湖湘的灘頭年畫，它們鮮艷的色彩對比在視覺上呈現(xiàn)出的效果都為美化整體環(huán)境，從而使人感受到節(jié)日的氛圍。傳統(tǒng)的民間美術(shù)在其色彩的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，以紅色、黃色、青色、黑色、白色為主，色彩運(yùn)用十分注重正色的使用，正色都具有高飽和度的特點(diǎn)，民間畫訣中“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”的說法就是最好的例證。從民間畫訣中也可以得知色彩設(shè)計(jì)采用高純度和高明度的對比，具有很強(qiáng)的對比性，同時(shí)在平涂表現(xiàn)方式上結(jié)合了相互融合交替的表現(xiàn)形式，形成極為強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)效果[1]。這些良好的裝飾性效果能夠在后期為動(dòng)畫造型的表現(xiàn)提供重要的幫助，并且為其后期形象的展現(xiàn)、造型和地域性的表現(xiàn)提供重要的保證。

　　1.2 、象征性

　　色彩與中國民間信仰觀念有著不可分割的聯(lián)系，在民間藝術(shù)中，人們常常根據(jù)需求突出某一色彩的主旋律并用其他顏色加以點(diǎn)飾，用以表達(dá)自身的審美需求和心里需求，所以民間美術(shù)在色彩的選擇上不僅是裝飾上的要求，更是一種功利性質(zhì)的表現(xiàn)，因此色彩也成為了功利目的的比附對象，例如：“赤，赫也。太陽之色。”用紅色象征著喜慶、熱烈、紅火。“青，生也。象物生時(shí)之色也。”用青色象征著希望與生命[2]。所以色彩的象征性與寓意性是傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作必須遵循的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。色彩的象征性特點(diǎn)，同時(shí)是國產(chǎn)動(dòng)畫電影中要遵循的色彩規(guī)律，用以對觀眾產(chǎn)生情感的共鳴。

　　2、 民間美術(shù)色彩對動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的作用

　　2.1、 增強(qiáng)動(dòng)漫造型的視覺效果

　　觀眾在看到動(dòng)漫作品之后，形成的第一印象就是來自整個(gè)動(dòng)漫造型色彩所帶來的感受。作為動(dòng)漫藝術(shù)的設(shè)計(jì)者而言，需要針對這樣一種極具感染力的色彩進(jìn)行融合運(yùn)用，通過后期的畫面表現(xiàn)給觀眾帶來更深入的感染力。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在設(shè)計(jì)時(shí)合理進(jìn)行色彩搭配，這種搭配體現(xiàn)在明度對比，色彩的冷暖以及用色面積的對比。在諸多的動(dòng)漫造型中首先運(yùn)用面積較大的部分來成為整個(gè)色彩使用的主色調(diào)，然后在其中融入小面積的對比色或者間色來補(bǔ)充畫面，促使主色調(diào)在表現(xiàn)之外更具個(gè)性化特點(diǎn)，以用色面積形成的對比，凸顯主色調(diào)整體的藝術(shù)表現(xiàn)效果[3]。例如在動(dòng)漫電影《哪吒鬧海》哪吒第二次重生時(shí)的造型：肩披桃紅色的披肩、身穿綠色的戰(zhàn)袍、腳踏風(fēng)火輪、手提紅纓槍，在色彩的選擇上不僅有荷葉的綠色也有火的赤色，相比于出生時(shí)的色彩設(shè)計(jì)，第二次重生時(shí)候的哪吒的角色造型更加豐富生動(dòng)。“紅配綠”的補(bǔ)色關(guān)系色彩搭配在民間美術(shù)色彩體系中是很常見的，強(qiáng)烈的色彩對比使人的視覺感受獲得了最大限度的滿足，因而調(diào)色鮮明，具有強(qiáng)烈的視覺效果，可以為動(dòng)漫角色帶來鮮明的視覺影響力。

　　2.2、 凸顯動(dòng)漫造型的性格和形象特點(diǎn)

　　動(dòng)漫造型作為一門視聽綜合性的藝術(shù)門類，色彩表現(xiàn)是其最重要的視覺藝術(shù)表現(xiàn)元素，如果在動(dòng)漫設(shè)計(jì)過程沒有將色彩融入其中，那么整個(gè)動(dòng)漫人物都是沒有靈魂的，縱觀諸多的動(dòng)漫角色，無論其在劇中的重要程度怎樣，造型都有其色彩傾向，并且從整個(gè)色彩的審美心理層面來說，較為鮮明的色彩表現(xiàn)往往會(huì)吸引受眾的眼球，并直接影響到人們的情感表達(dá)以及氣氛的烘托，而探究民間美術(shù)色彩在整個(gè)動(dòng)漫造型藝術(shù)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中的應(yīng)用，則能夠更有效地在實(shí)現(xiàn)色彩語言不斷豐富的基礎(chǔ)之上，促使創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感得到有效延伸，也能夠使得動(dòng)漫的角色形象更加具有個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)[4]。例如在電影《哪吒之魔童降世》中分別用赤色和碧色來作為哪吒和敖丙兩個(gè)主角造型設(shè)計(jì)的主要色彩。赤色作為正色，在民間美術(shù)色彩體系中代表著吉祥，賦予了正義、喜慶、熱烈的含義，因而赤色彰顯了中國人積極向上的民族性格，哪吒雖為魔丸轉(zhuǎn)世，一出生就被定義為妖怪，但是面對天劫時(shí)哪吒說：“我命由我不由天，是魔是仙，我說了才算。”宣誓著自己改變命運(yùn)的誓言，因?yàn)樵谄浣巧�造型設(shè)計(jì)中用赤色本身賦予的含義更能凸顯出哪吒不屈、樂觀、積極向上的個(gè)性特點(diǎn)。碧色作為間色，是由正色中的白色和青色相間而成，在色彩體系中具有蓬勃、沉穩(wěn)的特點(diǎn)。敖丙在電影中是靈珠轉(zhuǎn)世，性格沉穩(wěn)內(nèi)斂而又熱情，但是身為龍族背負(fù)家族命運(yùn)壓力的他在面對父親的懇求和師父的利益的誘逼下變得殘暴，可是內(nèi)心還是依然充滿著對朋友的忠誠，最終選擇忠于自己的內(nèi)心與哪吒一起對抗天劫，因而天青色的人物色彩設(shè)定是十分符合其性格特點(diǎn)的。

　　2.3、 彰顯動(dòng)漫角色的民族特性

　　動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)主要是針對動(dòng)漫表現(xiàn)當(dāng)中的“形”與“色”來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，在整個(gè)動(dòng)漫作品的角色設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，主要是以形體的簡練性、夸張性、概括性來突出其個(gè)性化的表現(xiàn)特征。運(yùn)用色彩方面，采用單色平涂的表現(xiàn)形式更多，顏色的搭配上也非常講究。運(yùn)用色彩的強(qiáng)烈對比性對整個(gè)動(dòng)漫造型的裝飾性進(jìn)行表現(xiàn)[5]。而對于民間色彩表現(xiàn)來說，同樣具有裝飾性的藝術(shù)表現(xiàn)特征，在一些動(dòng)漫作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中，可以借鑒臉譜、戲曲、年畫以及壁畫等在色彩對比上的運(yùn)用以及凸顯出來的藝術(shù)效果，增強(qiáng)相互之間的互補(bǔ)性的作用。例如在動(dòng)漫作品《大鬧天宮》中，就吸取了中國傳統(tǒng)民間年畫藝術(shù)表現(xiàn)以及繪畫表現(xiàn)的色彩樣式，主角悟空的形象大量借鑒了京劇臉譜中的孫悟空形象并對其進(jìn)行了簡化處理，以符合動(dòng)漫造型簡練概括的特點(diǎn)，使孫悟空這一嶄新形象具有了民族性和當(dāng)下性。《哪吒鬧海》也同樣在色彩元素上吸收了民間美術(shù)色彩的精華，這部動(dòng)漫電影色彩鮮艷、風(fēng)格雅致，追求的是一種奇幻風(fēng)格。影片的色彩選擇上大量吸取了民間年畫、戲曲人物臉譜等民間美術(shù)的色彩特征，用以突出人物形象可愛，性格鮮明，充滿正義，例如在哪吒這一形象的色彩選擇上，用赤色表現(xiàn)其主體是正義、果敢的英雄形象。

　　3、 民間美術(shù)色彩在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)運(yùn)用中的策略

　　3.1 、以模仿凸顯造型藝術(shù)

　　在動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)表現(xiàn)上，可以直接模仿民間美術(shù)的色彩體系。中國的民間藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中流傳了許多民間故事、神話傳說以及歷史故事，這些都是動(dòng)漫造型創(chuàng)作的重要題材[6]。民間美術(shù)十分重視色彩的視覺效果，其明亮鮮艷的色彩對比、明快熱烈色彩氛圍是其視覺效果的重要特征之一，因而在相關(guān)題材的動(dòng)漫創(chuàng)作過程當(dāng)中特別是色彩體系可以在動(dòng)漫造型上進(jìn)行模仿融合，在整個(gè)動(dòng)畫作品符合畫面風(fēng)格、主題內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行認(rèn)知和分析，大膽借鑒這些來自民間美術(shù)作品當(dāng)中的色彩搭配效果，并表現(xiàn)在動(dòng)畫角色上，例如：動(dòng)畫角色在進(jìn)行“女性”創(chuàng)作時(shí)，可以將敦煌壁畫當(dāng)中表現(xiàn)出來的飛天服飾以及配色效果融入其中，進(jìn)而促使整個(gè)造型創(chuàng)作上更加凸顯中國民間美術(shù)的創(chuàng)作韻味。如動(dòng)畫《九色鹿》在女性角色的造型表現(xiàn)上，均借鑒了敦煌壁畫中的飛天造型。其中皇后一角的造型設(shè)計(jì)，線條輕盈、彩帶飛揚(yáng)、長裙飄曳，融合了敦煌莫高窟的飛天形象。

　　民間皮影戲中的色彩搭配也可以成為動(dòng)漫角色配色的來源。在色彩體系之間的模仿上，動(dòng)漫電影《大魚海棠》就大量地運(yùn)用了民間美術(shù)的色彩體系，其中赤色是運(yùn)用最多的色彩，主角椿的服裝設(shè)計(jì)為色彩明度較暗的紅色，而在電影的不同場景中會(huì)有很多間色的紅，妃紅、胭脂紅、深紅、棕紅、橙紅、大紅、絳紅、朱紅、洋紅、杏紅，影片中基本上每個(gè)鏡頭都會(huì)有紅色出現(xiàn)。

　　3.2 、民間美術(shù)色彩重構(gòu)后的運(yùn)用

　　在動(dòng)畫設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，色彩的搭配與運(yùn)用要非常靈活，在創(chuàng)作和運(yùn)用過程當(dāng)中需要結(jié)合整個(gè)作品的風(fēng)格以及色調(diào)進(jìn)行運(yùn)用，并且針對這些色彩進(jìn)行夸張地運(yùn)用、設(shè)計(jì)，這就會(huì)打破常規(guī)性的配色組合方式，進(jìn)而展現(xiàn)出創(chuàng)作者獨(dú)有的想象力、創(chuàng)造力。根據(jù)現(xiàn)代觀眾的偏好，進(jìn)行個(gè)性化風(fēng)格的變遷與創(chuàng)新，產(chǎn)生了新的IP造型創(chuàng)作方法和手段，將傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行有效融合，增添設(shè)計(jì)色彩獨(dú)有的時(shí)尚型和豐富性的表現(xiàn)特點(diǎn)。當(dāng)然，這樣一種創(chuàng)新與設(shè)計(jì)，就需要?jiǎng)?chuàng)作者在后期的搭配色彩上要有足夠的創(chuàng)作熱情，并敢于嘗試和運(yùn)用。而創(chuàng)新的形式可以從這兩方面進(jìn)行，第一是形式上的創(chuàng)新，形式上可以色彩重組，運(yùn)用特殊現(xiàn)代化工具表現(xiàn)等，豐富民間美術(shù)色彩在動(dòng)漫中的表現(xiàn)形式，這需要針對色彩運(yùn)用所獨(dú)有的視覺沖擊力以及能夠通過對視覺上的認(rèn)知表現(xiàn)來展現(xiàn)豐富的情感。第二是文化的創(chuàng)新，文化上可以將民間美術(shù)色彩包含的傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代審美與現(xiàn)代精神結(jié)合，豐富動(dòng)漫作品的色彩文化內(nèi)涵，使民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)達(dá)到平衡。當(dāng)然各不相同的區(qū)域當(dāng)中，大多會(huì)有不同的地域性傳統(tǒng)色彩，例如北方的民間美術(shù)色彩配色偏向于熱烈，而江南地區(qū)的民間美術(shù)配色就顯得更加清新。所以，需要?jiǎng)?chuàng)作者首先在保證傳統(tǒng)的色彩運(yùn)用基礎(chǔ)之上，針對整個(gè)作品的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行更恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和闡述。

　　除此之外，在針對民間美術(shù)色彩所獨(dú)有的生命力進(jìn)行激活的創(chuàng)作基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)對色彩思路的運(yùn)用和延伸，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意之上的豐富，并且結(jié)合這樣一種獨(dú)有的創(chuàng)作思想對整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意帶來更有效的分析。

　　4、 結(jié)論

　　綜上所述，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)與中國民間美術(shù)色彩進(jìn)行有效的融合，不管是從簡單的審美體驗(yàn)還是文化內(nèi)涵表現(xiàn)，都能夠向受眾展現(xiàn)出極為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)效果。在現(xiàn)實(shí)的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要對中國傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩進(jìn)行掌控，并且運(yùn)用模仿和重構(gòu)等不同的手段來進(jìn)一步提升動(dòng)畫設(shè)計(jì)的整體水平，將民間美術(shù)色彩運(yùn)用到動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，促使動(dòng)漫設(shè)計(jì)在整體的色彩表現(xiàn)上能夠展現(xiàn)出極強(qiáng)的視覺沖擊力。結(jié)合中國現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代精神，在創(chuàng)新的同時(shí)立意立象，營造出更具中國特色的現(xiàn)代化的動(dòng)畫新形象，帶給受眾更為全新的審美體驗(yàn)和視覺享受，并推動(dòng)中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]吳彤章金山農(nóng)民畫的藝術(shù)特色[M].貴陽貴州美術(shù)出版社1987:314.

　　《民間美術(shù)色彩在動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》來源：《湖南包裝》，作者：黃婷婷