摘要：探討商品的價(jià)值如何決定，實(shí)際上是在探討公平交易原則的問題。這實(shí)際上也成為一個(gè)社會(huì)道德問題。這恰恰是對(duì)目前國內(nèi)個(gè)別經(jīng)濟(jì)學(xué)家所鼓吹的“經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究社會(huì)道德問題”的論調(diào)的有力批判。
　　關(guān)鍵詞：價(jià)值理論交易原則商品
　　商品的價(jià)值是什么？或者商品的價(jià)值由什么來決定的？這是經(jīng)濟(jì)學(xué)最初討論的基本問題之一。
　　為什么要討論這個(gè)問題？因?yàn)樯唐返膬r(jià)值如何決定，這個(gè)問題涉及到商品的價(jià)格如何決定，進(jìn)而涉及到社會(huì)財(cái)富如何分配的問題。在我們目前的現(xiàn)實(shí)生活中，如北京、上海的住房價(jià)格極高，購房者的財(cái)富就通過這種價(jià)格被轉(zhuǎn)移到房地產(chǎn)開發(fā)商手中。因此，探討商品的價(jià)值如何決定，實(shí)際上是在探討公平交易原則的問題。這實(shí)際上也成為一個(gè)社會(huì)道德問題。這恰恰是對(duì)目前國內(nèi)個(gè)別經(jīng)濟(jì)學(xué)家所鼓吹的“經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究社會(huì)道德問題”的論調(diào)的有力批判。
　　在馬克思之前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為商品的價(jià)值應(yīng)該由生產(chǎn)商品的成本來決定。也就是說，如果生產(chǎn)一個(gè)茶杯的成本是5元，那么，出售這個(gè)茶杯的價(jià)格最好為5元。這才是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的公平交易的原則。這樣的社會(huì)公平交易原則的實(shí)行，能夠保護(hù)生產(chǎn)者和消費(fèi)者的利益；實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定和平穩(wěn)，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果生產(chǎn)一個(gè)茶杯的成本為5元，茶杯生產(chǎn)者通過某種手段，例如壟斷市場或操縱價(jià)格的手段，使一個(gè)茶杯的售價(jià)達(dá)10元或更多，這實(shí)際上是生產(chǎn)者在掠奪消費(fèi)者的財(cái)富。今天，中國的房地產(chǎn)市場正是如此。同樣，如果生產(chǎn)一個(gè)茶杯的成本為5元，茶杯購買者通過某種手段，如購買壟斷或操縱價(jià)格的手段，來控制茶杯交易，使一個(gè)茶杯的售價(jià)僅為3元；這實(shí)際上是在掠奪生產(chǎn)者的財(cái)富。所以為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平交易，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出以生產(chǎn)成本為基礎(chǔ)的價(jià)值準(zhǔn)則。
　　在十九世紀(jì)后期的歐洲，關(guān)于商品價(jià)值理論明顯存在兩個(gè)陣營；一邊是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論；一邊是邊際效用價(jià)值理論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是勞動(dòng)者和無產(chǎn)階級(jí)的理論；在當(dāng)時(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于高潮時(shí)，歐洲的資產(chǎn)階級(jí)主流社會(huì)并不愿意接受這種理論。而對(duì)于邊際效用價(jià)值理論來說，也不能滿足他們的要求。因?yàn)檫呺H效用價(jià)值理論明顯是一種主觀價(jià)值理論，對(duì)同一種商品，不同的人有不同的感覺，當(dāng)然價(jià)值判斷也不同；這就使商品的價(jià)值無法比較。這也不可能出現(xiàn)公平的社會(huì)交易原則，更不能為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供理論依據(jù)。
　　在這種理論背景下，英國劍橋大學(xué)的教授馬歇爾綜合古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派從供給方面考察價(jià)值問題，和邊際效用價(jià)值理論從需求方面考察商品價(jià)值問題，提出了自己的價(jià)格理論或者公平交易原則。所以把馬歇爾所代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)派稱為新古典綜合學(xué)派。在馬歇爾那里，經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的問題：價(jià)值理論不翼而飛，而只集中討論商品的價(jià)格問題。
　　馬歇爾認(rèn)為，面對(duì)自由競爭的市場，生產(chǎn)者（市場供給者）有自己的供給價(jià)格；購買者（市場需求者）有自己的需求價(jià)格。當(dāng)供給價(jià)格和需求價(jià)格在市場上相遇時(shí)，市場就會(huì)自己產(chǎn)生商品的交易價(jià)格。供給價(jià)格和需求價(jià)格相等時(shí)，商品交易能夠達(dá)成，市場交易價(jià)格隨即出現(xiàn)。這里已經(jīng)沒有商品的價(jià)值問題，但仍然包括商品交易原則；這種交易原則就是市場自由交易原則。
　　馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)只是重申了亞當(dāng)斯密等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的自由經(jīng)濟(jì)思想，把商品價(jià)值的問題交給市場來決定。從表面上看，這似乎顯得很公平合理。因?yàn)檫@種交易原則是通過自由競爭的市場機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。其實(shí)，從亞當(dāng)斯密開始到如今的所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家，都崇尚的是資本價(jià)值學(xué)說。盡管至今并沒有任何人提出資本價(jià)值的學(xué)說，但資本價(jià)值理論確實(shí)是資本主義經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)。
　　資本價(jià)值理論的核心是資本是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主宰和經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定者。從生產(chǎn)方面來看，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，任何生產(chǎn)產(chǎn)品是勞動(dòng)產(chǎn)品，是勞動(dòng)者的勞動(dòng)果實(shí)；而資本價(jià)值論認(rèn)為，任何生產(chǎn)產(chǎn)品是資本經(jīng)營的結(jié)果，是資本所創(chuàng)造的產(chǎn)品。正是這種認(rèn)識(shí)上的差別，導(dǎo)致價(jià)值理論和交易原則的區(qū)別。勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為商品交易以商品包含的勞動(dòng)價(jià)值量為基礎(chǔ)進(jìn)行交換。而資本價(jià)值論則認(rèn)為，怎樣有利于資本獲得最大利潤，就實(shí)行怎樣的交換原則。例如，資本家為了使市場或消費(fèi)者能夠接受所開發(fā)出來的新產(chǎn)品，可以免費(fèi)送給消費(fèi)者。當(dāng)消費(fèi)者接受了這種產(chǎn)品后，或者說當(dāng)消費(fèi)者的生活已經(jīng)無法離開對(duì)這種產(chǎn)品的消費(fèi)時(shí)，資本家便提高產(chǎn)品的售價(jià)，使其售價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其生產(chǎn)成本。從開始的免費(fèi)到后來的高售價(jià)的整個(gè)過程完全體現(xiàn)了以資本獲得最大利潤為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這就是資本價(jià)值論的核心。
　　再從對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)品的所有權(quán)來看勞動(dòng)價(jià)值論和資本價(jià)值論的區(qū)別。在我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，任何一個(gè)工廠或企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品所有權(quán)都很自然地屬于工廠或企業(yè)的經(jīng)濟(jì)者。這種現(xiàn)象已經(jīng)司空見慣，沒有人覺得這種原則很奇怪。如果有一天一個(gè)人站出來說，工廠所生產(chǎn)的產(chǎn)品的所有權(quán)應(yīng)該屬于生產(chǎn)這種產(chǎn)品的工人；或者說建筑工人所蓋的房子的所有權(quán)應(yīng)該屬于這些建筑工人；聽到這樣的言論，你可能覺得很奇怪。其實(shí)這個(gè)人不是別人，正是科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人，德國人馬克思。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，任何工廠所生產(chǎn)的產(chǎn)品都是勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品。勞動(dòng)者自己理所當(dāng)然應(yīng)該擁有對(duì)自己勞動(dòng)成果的所有權(quán)。可是在資本價(jià)值論來看，任何工廠或企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品不是勞動(dòng)產(chǎn)品，而是資本經(jīng)營的產(chǎn)品；這些產(chǎn)品的所有權(quán)理所當(dāng)然應(yīng)該屬于資本家，或者工廠或企業(yè)的經(jīng)營者。資本價(jià)值論認(rèn)為，在這個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，工人已經(jīng)獲得了屬于自己的工資，不要再貪得無厭地還想獲得產(chǎn)品的所有權(quán)。
　　其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，除了勞動(dòng)價(jià)值論和資本價(jià)值論以外，還有國家價(jià)值論。雖然并沒有任何理論家提出過這樣的理論，但她確實(shí)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中存在。這種理論的核心是所有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以國家為中心。我們還是從產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換來考察這種理論。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為商品交換時(shí)要以包含在商品中的勞動(dòng)為基礎(chǔ)進(jìn)行交換；資本價(jià)值論認(rèn)為商品交換時(shí)要以資本獲得最大利潤為原則進(jìn)行交換；而國家價(jià)值論則認(rèn)為，商品交換要以實(shí)現(xiàn)國家利益最大化為目標(biāo)進(jìn)行交換。因此，在國家價(jià)值論主導(dǎo)下，商品交換原則（交換價(jià)格）由國家來制定。例如，在我們國家曾經(jīng)制定農(nóng)產(chǎn)品的收購價(jià)格，工業(yè)產(chǎn)品的出廠價(jià)格、批發(fā)價(jià)格和零售價(jià)格；因此導(dǎo)致了工農(nóng)產(chǎn)品的“剪刀差”。在改革開放初期，又出現(xiàn)許多工業(yè)產(chǎn)品價(jià)格“雙軌制”。這些交易原則的制定都是以國家利益最大化為基礎(chǔ)。
　　從產(chǎn)品的所有權(quán)來看，國家價(jià)值論的認(rèn)識(shí)與勞動(dòng)價(jià)值論和資本價(jià)值論也完全不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，任何企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品所有權(quán)屬于生產(chǎn)這些產(chǎn)品的勞動(dòng)者；資本價(jià)值論認(rèn)為，任何企業(yè)所生產(chǎn)產(chǎn)品的所有權(quán)屬于經(jīng)營這個(gè)企業(yè)的資本家；而國家價(jià)值論認(rèn)為，任何企業(yè)所生產(chǎn)產(chǎn)品的所有權(quán)自然屬于國家。因?yàn)樯�產(chǎn)資料屬于國家所有，企業(yè)的職工屬于國家所有，這些產(chǎn)品的所有權(quán)怎可能屬于生產(chǎn)這些產(chǎn)品的職工呢？
　　回過頭來我們?cè)倏瘩R歇爾的自由市場交易原則：交易價(jià)格是通過市場自由競爭所實(shí)現(xiàn)的。在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下，這種自由市場競爭完全是一種資本的自由競爭。社會(huì)中一切人和物都從屬于資本，所有的交易活動(dòng)都以追求利益最大化為原則。馬歇爾實(shí)際上只提供了一種交易形式。