摘要：革命傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命實(shí)踐和社會(huì)主義革命實(shí)踐中創(chuàng)造的先進(jìn)文化，具有物質(zhì)、精神、理論三種表現(xiàn)形態(tài)。宜賓學(xué)院在傳承與創(chuàng)新具有地方特色的革命傳統(tǒng)文化方面擁有人才優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)著挖掘整理、提煉推廣地方革命傳統(tǒng)文化的責(zé)任。因此，宜賓學(xué)院將地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)融合，通過繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、發(fā)展多元文化、利用校園媒體等途徑，以傳承和創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化促進(jìn)了校園文化建設(shè)，同時(shí)充分發(fā)揮了高校推動(dòng)地方文化發(fā)展、構(gòu)建區(qū)域文化中心的作用。

　　關(guān)鍵詞：教育研究,革命傳統(tǒng)文化,地方特色,傳承,創(chuàng)新

　　文化是產(chǎn)生于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)知體系，高校肩負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新的重大使命。胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中指出：“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”革命傳統(tǒng)文化具有歷史印證、文明傳承、政治教育等價(jià)值，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的根基和核心內(nèi)容。高校在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化時(shí)必須傳承和創(chuàng)新具有地方特色的革命傳統(tǒng)文化，才能為青年學(xué)生構(gòu)筑中華民族的共有精神家園。宜賓學(xué)院以川南區(qū)域革命傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在傳承和創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行了大量實(shí)踐探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了校園文化建設(shè)和地方文化建設(shè)發(fā)展。

　　一、革命傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵及其地方特色

　　革命傳統(tǒng)文化植根于中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命歷程，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、政治信仰導(dǎo)向性和地方文化特征。因此，在新時(shí)期充分發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)文化，需要全面認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵，并在傳承與創(chuàng)新革命傳統(tǒng)文化的過程中彰顯地方特色。

　　(一)革命傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及形態(tài)

　　1、革命傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

　　革命傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命實(shí)踐和社會(huì)主義革命實(shí)踐中創(chuàng)造的先進(jìn)文化。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)主義信仰者、追隨者、建設(shè)者為了實(shí)現(xiàn)自己的政治訴求、政治立場(chǎng)和政治主張，樹立堅(jiān)定的理想信念，從而不斷超越自我、超越現(xiàn)實(shí)形成的一種推動(dòng)社會(huì)、民族向前發(fā)展的特有的精神反映。具體來講，革命傳統(tǒng)文化具有三個(gè)方面的深層內(nèi)涵。

　　首先，革命傳統(tǒng)文化是以近現(xiàn)代中國國情為背景，以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)。以中國共產(chǎn)黨為主體創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文化成果，是中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義與中國的革命實(shí)際相結(jié)合過程中凝結(jié)出的文化成果，是馬克思主義的革命觀與中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義革命文化的繼承與創(chuàng)新。

　　其次，革命傳統(tǒng)文化吸收了以“愛國、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、拼搏、犧牲、艱苦奮斗、民主、公正、創(chuàng)新”等為核心內(nèi)容的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)蘊(yùn)，與中華民族的主流文化高度吻合，成為新中國成立后的主流價(jià)值形態(tài)，保留和延續(xù)著中華民族的精髓，同時(shí)主動(dòng)吸收世界文明的積極成果，與世界先進(jìn)文明積極融合和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)文化的世界交流與交融。

　　最后，革命傳統(tǒng)文化在不同時(shí)期外化為億萬群眾在各條戰(zhàn)線上的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向及人生追求，是中華民族共有精神家園的重要支柱，成為中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，起著深入人心、凝聚力量的作用。革命傳統(tǒng)文化在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中成為引領(lǐng)時(shí)代文化的源動(dòng)力，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心組成部分。

　　2、革命傳統(tǒng)文化的形態(tài)

　　革命傳統(tǒng)文化具有物質(zhì)、精神、理論三種表現(xiàn)形態(tài)。革命傳統(tǒng)文化的物質(zhì)形態(tài)是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)過程中所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物等，主要包括重大革命事件發(fā)生地舊址、紀(jì)念碑、烈士陵同、領(lǐng)袖故里、陳列展覽場(chǎng)館等歷史遺跡、遺存。這些有形的革命傳統(tǒng)文化滲透著深厚的革命歷史文化內(nèi)涵。

　　革命傳統(tǒng)文化的精神形態(tài)屬于革命傳統(tǒng)文化的核心層次，指的是革命歷史、革命事跡、回憶錄、故事傳說等載體中所反映和提煉出的革命精神。這種形態(tài)的革命傳統(tǒng)文化是抽象的、內(nèi)在的，是物質(zhì)形態(tài)的精神內(nèi)核，也是革命傳統(tǒng)文化中最持久、最具生命力的部分。

　　革命傳統(tǒng)文化的理論形態(tài)是指新民主主義革命和社會(huì)主義革命者建設(shè)過程中形成的綱領(lǐng)、路線、方針、政策等理論成果的總和，是精神形態(tài)的具體化、顯性化，是物質(zhì)形態(tài)的升華和抽象，它是革命傳統(tǒng)文化教育、學(xué)習(xí)、研究的理性材料。

　　革命傳統(tǒng)文化是物質(zhì)、精神和理論這三種形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，全面認(rèn)識(shí)其內(nèi)在的深層含義，才能夠更好地發(fā)揮其精神力量。

　　(二)革命傳統(tǒng)文化的地方特色

　　法國心理學(xué)家塔爾德認(rèn)為。人對(duì)文化的內(nèi)化遵循由內(nèi)及外的規(guī)律，即先吸收本土文化，后接納外地文化。這種先后關(guān)系反映了人們對(duì)地方文化的偏愛和固守。因此，地方文化是凝聚人心、振奮精神的主要手段。地方文化要長期發(fā)揮這樣的作用，必須要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富地方文化的內(nèi)涵：推陳出新，不斷創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品，使地方文化總是充滿生命力和吸引力。

　　按照塔爾德的理論，在大學(xué)生中開展革命傳統(tǒng)文化教育，要使之內(nèi)化為大學(xué)生的精神信仰，必須結(jié)合地方區(qū)域文化載體挖掘地方文化特質(zhì)，使革命傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為地方文化內(nèi)容，為大學(xué)生所喜聞樂見并耳熟能詳，為學(xué)生熟悉而獲得高度認(rèn)同，才能在大學(xué)生中內(nèi)化于心、外顯于行。地方高校作為地方區(qū)域的最高學(xué)府，是知識(shí)的殿堂，是地方知識(shí)群體的匯集地，理所當(dāng)然地成為地方的文明建設(shè)之燈塔。直接影響和引領(lǐng)地方文化和文明進(jìn)程。地方高校在打造革命傳統(tǒng)文化的地方特色過程中主要在以下三個(gè)方面起著重要作用：

　　一是突出革命傳統(tǒng)文化本土化。地方高校利用大學(xué)生熟知和認(rèn)同地方文化的先天優(yōu)勢(shì)，將革命傳統(tǒng)文化賦予地方文化載體，以地方案例去映射革命傳統(tǒng)文化的博大內(nèi)涵和深刻影響。比如說，愛國主義可以賦予地方革命先烈、地方革命遺址、地方革命活動(dòng);奉獻(xiàn)精神可以賦予地方杰出人士;服務(wù)精神可以賦予地方行業(yè)精英。在深入研究地方革命傳統(tǒng)文化典型及其特點(diǎn)過程中，采用最適合地方文化特征的形式對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)打造和宣傳，使之成為地方革命傳統(tǒng)文化的濃縮與精華。從而起到以點(diǎn)帶面的作用。 　　二是突出地方革命傳統(tǒng)文化時(shí)代化。毛澤東說，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮。何為發(fā)揚(yáng)?對(duì)于地方高校來講，就是緊密結(jié)合時(shí)代特征和革命傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，加強(qiáng)對(duì)地方文化的開發(fā)、培育和鞏固，既提煉地方文化中蘊(yùn)含的革命傳統(tǒng)精神，又為地方文化融入新的時(shí)代內(nèi)容，使高校成為一個(gè)革命傳統(tǒng)文化濃郁、時(shí)代精神強(qiáng)烈的文化載體，積極發(fā)揚(yáng)革命的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而真正發(fā)揮高校傳承與創(chuàng)新革命傳統(tǒng)文化的功能，推動(dòng)高校教育理想的實(shí)現(xiàn)。

　　三是彰顯地方革命傳統(tǒng)文化教育價(jià)值。高校倡導(dǎo)崇尚真理、弘揚(yáng)正氣、追求卓越、關(guān)懷人類的大學(xué)精神，大學(xué)的精神文化是無形的，它在影響大學(xué)師生具有較高的民族精神、高尚的思想情操和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感方面與革命傳統(tǒng)文化教育的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)高度一致。都是通過文化無聲無息的浸潤來弘揚(yáng)和堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀文化，在促進(jìn)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量、樹立和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、引領(lǐng)社會(huì)輿論和風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)文明與進(jìn)步方面發(fā)揮自己的獨(dú)特價(jià)值。

　　二、地方高校傳承與創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與責(zé)任

　　在清華大學(xué)建校100周年的紀(jì)念大會(huì)上，胡錦濤指出，“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。”推進(jìn)以革命傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向的文化傳承創(chuàng)新是高校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的思想保證，也是一所高校綜合實(shí)力的精神底蘊(yùn)。可以說，高校能否傳承和弘揚(yáng)地方革命傳統(tǒng)文化是彰顯其文化特色和衡量其文化軟實(shí)力的主要標(biāo)志。作為地方高校，宜賓學(xué)院具有因地制宜地挖掘、整理、傳播地方革命傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與責(zé)任，樹立起了地方高校傳承創(chuàng)新革命傳統(tǒng)文化的標(biāo)桿。

　　第一，地方高校是地方區(qū)域文化教育中心，在本土人文、地理和文化資源的研究與傳承方面，具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。因此，地方高校充分發(fā)揮其獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)，為地方革命傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展、創(chuàng)新和研究提供智力支撐。地方高校可以培養(yǎng)一批長期在地方生活和成長起來的文史專家，他們熱愛這片沃土，熟悉地方文化發(fā)展的歷史及特點(diǎn)，有強(qiáng)烈的家鄉(xiāng)人文情懷，在挖掘和傳承地方革命傳統(tǒng)文化方面有豐富的生活積淀和強(qiáng)烈的內(nèi)生動(dòng)力。也可以建立革命傳統(tǒng)文化的研究中心，主要研究地方近現(xiàn)代中國革命過程中涌現(xiàn)的優(yōu)秀革命志士。思想政治理論課是向?qū)W生傳承地方革命傳統(tǒng)文化的教學(xué)陣地。

　　第二，地方高校在傳承與創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化方面擁有豐富的資源。地方高校在傳承與創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化方面擁有豐富的文化資源。川南區(qū)域具有光榮革命傳統(tǒng)和斗爭歷史宜賓市轄有8縣2區(qū)，其中有9個(gè)縣(區(qū))是革命老區(qū)。因此，宜賓學(xué)院擁有豐富的地方革命傳統(tǒng)文化資源，可以為大學(xué)生提供了解家鄉(xiāng)革命斗爭歷史的生動(dòng)材料。在黨的創(chuàng)立初期和大革命時(shí)期，宜賓涌現(xiàn)出了孫炳文、鄭佑之、盧德銘、李碩勛、趙一曼等革命英烈，地方黨組織領(lǐng)導(dǎo)了三次抵制帝國主義商品的“仇油運(yùn)動(dòng)”，領(lǐng)導(dǎo)了宜賓縣農(nóng)民抗捐斗爭，領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)煙厘捐的屏山縣農(nóng)民圍城運(yùn)動(dòng)。在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中共黨組織在宜賓獲得進(jìn)一步發(fā)展，建立了南溪縣川南工農(nóng)革命軍獨(dú)立團(tuán)、興文縣紅軍游擊隊(duì)、漢王山農(nóng)民武裝、長寧縣游擊支隊(duì)等，開展了大量的革命活動(dòng)。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，國立劇專內(nèi)遷江安縣、同濟(jì)大學(xué)和中央研究院內(nèi)遷李莊鎮(zhèn)，使宜賓成為抗戰(zhàn)大后方文化中心;涌現(xiàn)了宜賓抗戰(zhàn)劇團(tuán)、宜賓商會(huì)抗敵晨呼隊(duì)、學(xué)生抗日宣傳隊(duì)等組織。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，宜賓組建了中共川南地方工作委員會(huì)、中共宜賓中心縣委等黨組織，組建了岷江縱隊(duì)、越溪支隊(duì)、橫江縱隊(duì)等武裝，組織了泥木石工人為增加工資的罷工斗爭、長寧縣群眾抗丁活動(dòng)等群眾斗爭。從1919年到1949年。宜賓人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)立了地方黨組織，發(fā)動(dòng)農(nóng)民暴動(dòng)，堅(jiān)持武裝斗爭，開展愛國民主運(yùn)動(dòng);宜賓無數(shù)共產(chǎn)黨人、革命先烈和優(yōu)秀兒女，為追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜拋頭顱、灑熱血，和全國人民一道用自己的鮮血和生命迎來了新中國燦爛的黎明。他們的奮斗精神和犧牲精神為宜賓學(xué)院傳承地方革命傳統(tǒng)文化提供了豐富的素材。

　　第三，地方高校肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化的責(zé)任。有學(xué)者指出，“引領(lǐng)文化是大學(xué)的重要功能”。引領(lǐng)文化就是要發(fā)揮高校在創(chuàng)新與發(fā)展地方革命傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用。還有學(xué)者指出，“大學(xué)是創(chuàng)新的沃土，創(chuàng)新是大學(xué)的靈魂。”因此，高校在引領(lǐng)地方革命傳統(tǒng)文化發(fā)展中還必須要肩負(fù)文化創(chuàng)新的責(zé)任。在物質(zhì)主義盛行、精神交往虛化的后現(xiàn)代背景下，高校必須要引領(lǐng)地方革命傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，才能激發(fā)大學(xué)生對(duì)地方革命傳統(tǒng)文化的興趣，從而重塑大學(xué)生的精神信仰。因此，地方高校要主動(dòng)融入地方傳統(tǒng)文化，全面體驗(yàn)地方區(qū)域地方革命傳統(tǒng)文化生成與發(fā)展的歷史過程，把握其精神實(shí)質(zhì)、物化載體、發(fā)展走向，并結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)、人文和社會(huì)發(fā)展的需要，修茸整合其物質(zhì)形態(tài)，重塑精神體驗(yàn)和思想教化氛圍。宜賓學(xué)院為了切實(shí)肩負(fù)起創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化的責(zé)任，做到了：一是深入研究和挖掘川南區(qū)域在近代涌現(xiàn)出來一批為同為民的救國義士和民族英雄的奮斗精神，整理他們的事跡材料，在校園內(nèi)塑造他們的雕像，配合地方政府修建革命英烈的故居、展覽館、陳列室，完善地方革命傳統(tǒng)文化的物質(zhì)形態(tài);二是深入挖掘和整理宜賓人民在近代的革命斗爭活動(dòng)、事跡、遺址，編撰成膾炙人口的故事和讀本，完善地方革命傳統(tǒng)文化的理論形態(tài)：三是從本土英雄人物和革命事跡中提煉本土革命傳統(tǒng)文化，以及在地方革命傳統(tǒng)文化激勵(lì)下形成的改革開放、銳意進(jìn)取、包容奮進(jìn)等時(shí)代精神，完善地方革命傳統(tǒng)文化的精神形態(tài)。這些優(yōu)秀文化成果對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生愛國愛校、刻苦學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)國家與社會(huì)發(fā)揮了重要作用。

　　三、促進(jìn)地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)融合

　　黨的十七屆六中全會(huì)指出，要提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和精神文化創(chuàng)新的重要源泉，發(fā)展革命傳統(tǒng)文化，必須促進(jìn)地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化的有機(jī)融合。

　　(一)促進(jìn)地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)融合的重要性

　　校園文化是高校發(fā)展的靈魂，革命傳統(tǒng)文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)革命傳統(tǒng)文化與校園文化的融合是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的需要。黨的十七大明確指出，要“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程”。革命傳統(tǒng)文化是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值的重要文化載體，將革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)融合，高校校園文化就有了靈魂與方向。就有了反映時(shí)代要求并得到青年認(rèn)同的主流價(jià)值觀。 　　高等學(xué)校堅(jiān)持以革命傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞交融中創(chuàng)作出更多無愧于歷史、無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀作品，涌現(xiàn)出一批有理想、有信仰、有作為的時(shí)代青年，必然會(huì)展現(xiàn)出高校緊跟時(shí)代、追求卓越、生機(jī)盎然的校園文化素質(zhì)。

　　地方高校可以實(shí)施深入挖掘地方革命傳統(tǒng)文化借以提升校園文化、從而打造學(xué)校特色文化氛圍的戰(zhàn)略決策。宜賓學(xué)院為大學(xué)生編寫了《奮斗者的足跡》勵(lì)志讀本，開辦“奮斗者足跡”的系列講座，深入介紹了近代宜賓的一批早年志出鄉(xiāng)關(guān)、舍身報(bào)國的革命先驅(qū)的奮斗精神。一批建國后潛心科研、為國為民的學(xué)術(shù)大師的奮斗精神，改革開放后在革命傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的一批領(lǐng)舞時(shí)代、勇立潮頭的政商精英的奮斗精神。這些精神成為了校園文化的主流，成為激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國的動(dòng)力源泉。可以說，宜賓學(xué)院正在形成的“崇尚學(xué)術(shù)、發(fā)揚(yáng)民主、追求卓越”的大學(xué)精神，也由此而獲得了巨大的助力。

　　(二)促進(jìn)地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)融合的途徑

　　發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，是黨的十七屆六中全會(huì)提出的要求。近年來，宜賓學(xué)院在促進(jìn)革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)融合的實(shí)踐中，高度重視發(fā)揮地方革命傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用。

　　第一，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。革命傳統(tǒng)文化是先進(jìn)的共產(chǎn)黨人和知識(shí)分子在馬克思主義的指導(dǎo)下形成的，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是鏈接革命傳統(tǒng)文化與校園文化的最便捷最有效的途徑。宜賓學(xué)院大力推進(jìn)包含著革命傳統(tǒng)文化的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生了解歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)揮了重要作用。宜賓學(xué)院廣泛開展地方革命傳統(tǒng)文化講座，定期舉辦科學(xué)與人文論壇，大量開設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類通識(shí)選修課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的地方革命傳統(tǒng)文化教育;宜賓學(xué)院還設(shè)置了馬克思主義理論研究所、歷史與哲學(xué)研究所、大學(xué)生思想政治教育研究中心、抗戰(zhàn)大后方文化研究所等科研機(jī)構(gòu)，對(duì)地方革命傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究。這些措施推動(dòng)了宜賓學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的快速發(fā)展。

　　第二，發(fā)展多元文化，促進(jìn)不同文化和諧共存發(fā)展。在這個(gè)文化大繁榮、大發(fā)展的時(shí)代，文化的大融合也是文化發(fā)展的趨勢(shì)之一。宜賓學(xué)院聚集著來自不同文化背景的多民族學(xué)生，他們是各地各族文化的傳播者，成為校園多元文化的組成部分。地方革命傳統(tǒng)文化與多元校園文化的融合，可以促進(jìn)各種文化博采眾長，兼收并蓄，不僅豐富地方革命傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且也促進(jìn)了宜賓地方文化與全國優(yōu)秀文化的交流。宜賓學(xué)院還通過外國留學(xué)生的座談、講座使國內(nèi)學(xué)生了解外國文化，派出教師去國外訪學(xué)深入研究和認(rèn)知外國文化，讓教師和學(xué)生在地方革命傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向下，對(duì)中外文化進(jìn)行深入交流與對(duì)比，從而堅(jiān)定自己的政治信仰并弘揚(yáng)自己的民族文化。

　　第三，充分發(fā)揮校園內(nèi)文化傳播載體和媒介的作用。地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化的融合需要借助媒介，校園內(nèi)的校報(bào)、雜志、廣播、電視臺(tái)、校園網(wǎng)、宣傳欄，以及文藝表演、青春歌會(huì)等都可以將地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化很好的鏈接起來。可以開辟《紅色影院》構(gòu)建校園紅色影視文化，以“五四”青年節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日為載體開展校園文化活動(dòng)，等等。這些媒體的引導(dǎo)和交互作用，既有效地構(gòu)造了一個(gè)地方革命傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)，又增強(qiáng)了校園媒體的吸引力，提升了育人效果。

　　第四，正確處理好革命傳統(tǒng)文化與校園文化的關(guān)系。校園文化是實(shí)現(xiàn)地方高校發(fā)展的重要載體。良好的校園氛圍和優(yōu)秀的校園文化能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，能鍛煉學(xué)生的意志力，磨練學(xué)生的毅力，提升學(xué)生的精神境界，同時(shí)能塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。校園文化在地方革命傳統(tǒng)文化走進(jìn)校同的同時(shí)，也促使學(xué)校高度重視校園文化的自身建設(shè)。弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，已經(jīng)成為宜賓學(xué)院校同文化建設(shè)的重要組成部分，也成為打造校園文化特色的亮點(diǎn)。

　　總之，促進(jìn)地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化的融合，對(duì)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)和發(fā)展，以及提升高校教育質(zhì)量具有重要意義。宜賓學(xué)院積極促進(jìn)地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)融合，在充分發(fā)揮高等學(xué)校文化傳承與創(chuàng)新的功能方面探索并積累了一些行之有效的方法，讓大學(xué)校同文化與地方文化命脈相通，讓大學(xué)成為地方區(qū)域文化中心，這是宜賓學(xué)院對(duì)地方革命傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的成功實(shí)踐。