論文摘要：把少數(shù)民族音樂(lè)文化融入其中，是我們民族文化發(fā)展的迫切需要，是高校聲樂(lè)教學(xué)工作者智慧的結(jié)晶，是他們教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科研成果的總結(jié)，是高校履行責(zé)任和執(zhí)行課程決策權(quán)力的重要體現(xiàn)。只有把少數(shù)民族音樂(lè)文化教學(xué)融入到多民族音樂(lè)教學(xué)之中，才能體現(xiàn)當(dāng)今高校課程設(shè)置的合理性和完整性。同時(shí)，將少數(shù)民族音樂(lè)的豐富資源應(yīng)用到高校課程教學(xué)當(dāng)中，與各個(gè)地方和學(xué)校的實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)設(shè)各種門(mén)類(lèi)、形式的課程，對(duì)本地區(qū)的民族音樂(lè)文化的傳承，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂(lè)文化元素,在教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)

　　一、在教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化元素的意義

　　（一）少數(shù)民族豐富的音樂(lè)文化為高校聲樂(lè)教學(xué)提供了豐富資源

　　中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化可以分為民歌、歌舞、器樂(lè)、說(shuō)唱和戲曲五類(lèi)，內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中，民歌是少數(shù)民族音樂(lè)文化的主要內(nèi)容，是民族音樂(lè)的基礎(chǔ)。少數(shù)民族的人民大多能歌善舞，是音樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好者，他們把民族特色融入到藝術(shù)創(chuàng)造，改編成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。由于地理環(huán)境、語(yǔ)言、宗教信仰、文化傳統(tǒng)等因素的差異，少數(shù)民族音樂(lè)文化不盡相同。各個(gè)民族在歷史的進(jìn)程中，創(chuàng)造出了大量?jī)?yōu)秀的民間音樂(lè)作品，涌現(xiàn)出許多杰出的作曲家、歌唱家、演奏家等，是中國(guó)音樂(lè)史上的濃重之筆。而作為民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展的重地——高校，同時(shí)也具有秉承民族文化的歷史責(zé)任和有利條件。豐富的少數(shù)民族音樂(lè)文化為高校提供了大量的教學(xué)資源，因此，高校應(yīng)當(dāng)充分利用少數(shù)民族音樂(lè)文化這一資源投資課程建設(shè)，將一些易于普及的民族文化融入高校的聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生受到多種民族音樂(lè)文化的熏陶。

　　（二）少數(shù)民族音樂(lè)文化融入教學(xué)是民族文化傳遞的紐帶

　　少數(shù)民族音樂(lè)文化是民族文化古老的藝術(shù)形式，是民族文化最初的藝術(shù)形態(tài)。在中華文化的大寶庫(kù)里，有哲學(xué)文化、宗教文化、軍事文化、文學(xué)文化等，音樂(lè)文化與它們并存，經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)我們的民族音樂(lè)文化屹立在世界音樂(lè)文化之林，是東方古老文化的代表之一。因此，我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起繼承民族文化的歷史責(zé)任，保護(hù)好少數(shù)民族的音樂(lè)文化，把音樂(lè)文化作為我們民族精神的載體，不斷發(fā)揚(yáng)光大。而通過(guò)高校的聲樂(lè)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)民族文化的繼承人是最好的選擇，因?yàn)榇髮W(xué)生正處在價(jià)值觀和世界觀成熟的關(guān)鍵時(shí)刻，是一個(gè)判斷能力和接受能力很強(qiáng)的群體，因此在高校的聲樂(lè)教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化，有利于為學(xué)生提供一個(gè)全面的知識(shí)體系，培養(yǎng)他們身心的全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神的增強(qiáng)和民族文化的認(rèn)同也具有十分重要的作用。

　　（三）少數(shù)民族音樂(lè)文化融入教學(xué)提高了民族自豪感和認(rèn)同感

　　之所以傳承我們的民族文化，最為重要的是為了增強(qiáng)我們的民族認(rèn)同感和自豪感。在我國(guó)幾千年的歷史文化寶庫(kù)中，民族音樂(lè)占據(jù)一方，其瑰麗多姿、婀娜多態(tài)，是我們民族文化最為寶貴的財(cái)富之一。它的特點(diǎn)是旋律優(yōu)美，內(nèi)在美和外在美相得益彰，感染力強(qiáng)，教育價(jià)值高，能夠塑造意境，具有啟發(fā)性，能帶給人們歡樂(lè)、愉悅的心境，塑造溫馨、輕松的氛圍，從而陶冶人們的情操。不同的少數(shù)民族文化具有不同的藝術(shù)特色，有的細(xì)膩含蓄，有的熱情奔放，有的自然隨性，這些都是培養(yǎng)學(xué)生思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)很好的教學(xué)素材。民族音樂(lè)中滲透的愛(ài)國(guó)主義情感對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，以及民族凝聚力具有獨(dú)特的作用。

　　（四）少數(shù)民族音樂(lè)文化的融入為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了更多選擇

　　在目前的高校聲樂(lè)教學(xué)中，學(xué)校設(shè)立的聲樂(lè)課程堅(jiān)持以本地音樂(lè)特色為基準(zhǔn)的原則，吸納各族音樂(lè)文化的精華，選擇不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的獨(dú)具代表性的音樂(lè)作品為教學(xué)教材。這樣，不僅可以使學(xué)生了解本民族、本地區(qū)的音樂(lè)文化，還能拓展他們的視野，為他們興趣的培養(yǎng)提供全方位、多方面的選擇，這樣就適應(yīng)了學(xué)生的差異性特點(diǎn)和滿足了學(xué)生多樣化的需求，使他們更有機(jī)會(huì)選擇自己喜歡的方向，有助于學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。

　　二、如何在教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化

　　少數(shù)民族音樂(lè)教育是當(dāng)今各地區(qū)高等院校、文化部門(mén)以及個(gè)人都在積極思考的一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)人們也對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)教育進(jìn)行了關(guān)于如何面對(duì)社會(huì)發(fā)展、適應(yīng)現(xiàn)代化等方面不同的嘗試。以廣西少數(shù)民族音樂(lè)文化的教育方法為例，其中最為突出的成效是，1984年廣西壯族自治區(qū)民委與文化廳聯(lián)合創(chuàng)辦的廣西少數(shù)民族歌手班，此班納入了國(guó)家教育委員會(huì)招生分配計(jì)劃，學(xué)制為三年，屬中專(zhuān)性質(zhì)。在培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)宗旨、招生方法和培養(yǎng)方法上與同類(lèi)性質(zhì)的院校有所不同。這個(gè)歌手班在教學(xué)方面常聘請(qǐng)民間藝人、聲樂(lè)專(zhuān)家進(jìn)行講座。舉辦了大量的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和國(guó)內(nèi)外展演活動(dòng)，其教學(xué)成績(jī)可見(jiàn)一斑。而在高等院校的聲樂(lè)教學(xué)改革中，把少數(shù)民族音樂(lè)文化融入教學(xué)必須要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，經(jīng)過(guò)高校教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)人士的共同參與和研討，總結(jié)出相應(yīng)的行動(dòng)綱領(lǐng)和教學(xué)設(shè)計(jì)。下面筆者就以廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)為例，論述如何在高校的聲樂(lè)教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化。

　　（一）在歌唱教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化

　　廣西的少數(shù)民族音樂(lè)中含有多個(gè)聲部，比如壯族、侗族、瑤族、苗族、毛南族等都穩(wěn)定地保存和流傳著具有多聲部的民歌，這些民歌具有極度的藝術(shù)彰顯力和極其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為高校的聲樂(lè)教學(xué)提供了最為詳實(shí)的教學(xué)資料。眾所周知，廣西的壯族民歌是我們耳熟能詳?shù)摹⑸钍艽蟊娤矚g的歌曲，這種音樂(lè)文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，壯族人民就喜歡以歌曲的形式進(jìn)行日常生活。如農(nóng)活耕作時(shí)以歌曲代替對(duì)話，男女以歌曲傳情，踏青游玩時(shí)以唱歌來(lái)贊美景色，遇到不好的事物以歌曲來(lái)抒發(fā)心中的抑郁等。直到今天，這種音樂(lè)文化形式仍然占據(jù)著十分重要的地位。每年的“三月三”歌節(jié)是廣西壯族民眾歡聚一堂，喜慶豐年，聚會(huì)聊天的節(jié)日，男女老少共同慶祝，不管是唱歌還是其他形式，都會(huì)參與到歌節(jié)的慶祝之中，從中我們能夠感受到壯族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)民族文化的傳承。因此，少數(shù)民族音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力恰恰使音樂(lè)教學(xué)更加具有可操作性，歌唱這種最古老的也是最傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)形式更加凸顯了少數(shù)民族民歌的人文氣息，因此，在歌唱教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化是非常重要的一種高校聲樂(lè)教學(xué)改革的形式。

　　（二）在器樂(lè)教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化

　　器樂(lè)教學(xué)不僅能夠有效發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)的審美教育作用，還有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的深度理解，因此，在器樂(lè)教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化元素就更加能吸引大學(xué)生的興趣和積極性。廣西的各個(gè)少數(shù)民族樂(lè)器就有百余種，門(mén)類(lèi)齊全，制作方便，使用起來(lái)通俗易懂，深受大學(xué)生的喜愛(ài)，在豐富大學(xué)文化生活方面發(fā)揮著重要作用。廣西的西南地區(qū)竹林豐富茂密，可以充分利用地理?xiàng)l件制造民族打擊樂(lè)器，而打擊樂(lè)器其實(shí)是進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的最好的樂(lè)器，其他的樂(lè)器還有竹筒琴、狀笛、侗笛等，這些都可以融入到樂(lè)器教學(xué)當(dāng)中。這就更加需要我們運(yùn)用開(kāi)創(chuàng)性的思維去更好地發(fā)展少數(shù)民族的音樂(lè)文化。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，在高校聲樂(lè)教學(xué)的改革中，把少數(shù)民族音樂(lè)文化融入其中，是我們民族文化發(fā)展的迫切需要，是高校聲樂(lè)教學(xué)工作者智慧的結(jié)晶，是他們教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科研成果的總結(jié)，是高校履行責(zé)任和執(zhí)行課程決策權(quán)力的重要體現(xiàn)。只有把少數(shù)民族音樂(lè)文化教學(xué)融入到多民族音樂(lè)教學(xué)之中，才能體現(xiàn)當(dāng)今高校課程設(shè)置的合理性和完整性。同時(shí)，將少數(shù)民族音樂(lè)的豐富資源應(yīng)用到高校課程教學(xué)當(dāng)中，與各個(gè)地方和學(xué)校的實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)設(shè)各種門(mén)類(lèi)、形式的課程，對(duì)本地區(qū)的民族音樂(lè)文化的傳承，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。