摘 要：當(dāng)前，為了適應(yīng)時代的要求和教育發(fā)展的需要，確立“創(chuàng)新教育”的全新學(xué)生觀。且創(chuàng)新教育以學(xué)生為主體，極力提倡重視學(xué)生的獨立個性，把學(xué)生培養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才。

　　關(guān)鍵詞：中國教育學(xué)刊,創(chuàng)新教育,生命意識,社會意義,發(fā)展?jié)撃?獨立個性

　　當(dāng)今時代的中國教育界，“創(chuàng)新教育”提得最響。創(chuàng)新教育是一個與傳統(tǒng)教學(xué)相對的教育概念，它指的是把創(chuàng)新理論精髓引入當(dāng)前教學(xué)實踐，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中“再次發(fā)現(xiàn)，“重組知識”，聯(lián)系社會實際，動手動腦解決問題，為能“首創(chuàng)前所未有”而奠定堅實的基礎(chǔ)。重視和研究創(chuàng)新教育就是關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。根據(jù)時代的要求和教育發(fā)展的需要，確立“創(chuàng)新教育”的全新學(xué)生觀，找準(zhǔn)教育與創(chuàng)新的結(jié)合點，全面實施素質(zhì)教育，最大限度的開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，把學(xué)生培養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)的人才，因此，創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看作具有生命意識的人、具有社會意義的人、具有發(fā)展?jié)撃艿娜恕⒕哂歇毩�個性的人。這是擺在我們面前亟待解決的重要課題。

　　一、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看作具有生命意識的人

　　所謂生命意識，就是人的生命為了適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對客觀事物進(jìn)行解讀、攝取、表現(xiàn)和改造的潛在能量的靈智和欲求。在教學(xué)論的范疇中，學(xué)生的這種生命意識就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺。這種生命意識是學(xué)生的一種良好素質(zhì)，但只是一種潛在的因素，有待于教師去喚醒。

　　歷史發(fā)展到今天，每一個有良知的教育者，沒有權(quán)力去剝奪學(xué)生的歡樂和志趣;沒有理由不歸復(fù)學(xué)生應(yīng)有的生命角色。教師應(yīng)把生命和心血融入學(xué)校的每一個角落和學(xué)生人生道路的每一個階段，使之富于生機(jī)，充滿活力。

　　二、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看作具有社會意義的人

　　人是高度社會化的有機(jī)體，不能脫離社會而存在。人的發(fā)展是一個社會化的過程。具體地講，就是在個體與社會環(huán)境的交互作用中，環(huán)境塑造、接納個體、個體認(rèn)同、接受社會文化價值觀念并積極參與社會的過程。在這樣的邏輯前提下，每個教育工作者都應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起促進(jìn)學(xué)生社會化的責(zé)任。但在一切為了升學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向下，我們痛心地發(fā)現(xiàn)：學(xué)校的教學(xué)活動與學(xué)生的生活嚴(yán)重地分離了。這種封閉式的傳統(tǒng)教學(xué)雖然在某種意義上保證了教育對社會的一定程度的超越性，但同時又導(dǎo)致了學(xué)生與周圍的社會生活相脫節(jié)，與知識更新的速度相脫節(jié)，抑制了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

　　學(xué)生不僅屬于學(xué)校，更屬于社會。對學(xué)生進(jìn)行合理定位，突破校園四角天空的束縛，置學(xué)生于社會大熔爐中學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生在不斷的開拓創(chuàng)新中健康成長，這是每個教育工作者應(yīng)有的責(zé)任。

　　三、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看作具有發(fā)展?jié)撃艿娜恕?/p>

　　離開了學(xué)生主體性的發(fā)展，教育就失去了依托和生命力。這是從我國教育現(xiàn)狀和改革需要的角度提出的迫切要求。創(chuàng)新教育要求教育者確立發(fā)展變化的學(xué)生觀，主要包括以下幾點：

　　1.堅信每個學(xué)生都是可以造就的。我們提倡用積極樂觀的眼光和態(tài)度來欣賞和預(yù)見學(xué)生的天性。從社會學(xué)層面來看，創(chuàng)新精神和實踐能力是社會公正、教育公平的體現(xiàn)，又是面向全體學(xué)生這一要求所決定的。可以肯定地講，每個學(xué)生都是一片有待開發(fā)或進(jìn)一步開墾的土地。因為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有激發(fā)學(xué)生的積極性，幫助他們樹立自信，才能變傳統(tǒng)的“要我學(xué)”為“我要學(xué)”;學(xué)生才能成為學(xué)習(xí)的主人;才能體會到學(xué)習(xí)的快樂。

　　2.要用發(fā)展的觀點來看待學(xué)生。這種發(fā)展觀意指課堂教學(xué)要著眼于學(xué)生的發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)提供條件，創(chuàng)造環(huán)境，在學(xué)生掌握知識的同時，通過有效的訓(xùn)練，促使知識內(nèi)化，達(dá)到理解知識、運用知識、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的目的。傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端是忽視人的發(fā)展。許多發(fā)揮了創(chuàng)造才能的人，往往在兒童時期已顯端倪，到青年時期就鋒芒畢露了。教學(xué)實踐證明：教學(xué)活動方式越科學(xué)，活動水平越高，活動內(nèi)容越豐富，人的發(fā)展就越全面和充分。

　　3.差生的創(chuàng)新潛能不可低估。在創(chuàng)新面前，后進(jìn)生和優(yōu)秀生是平等的，創(chuàng)造潛能同樣深厚，關(guān)鍵在于你怎樣去開采挖掘。例如：學(xué)生的思想帶有他們的情感在一定程度上表現(xiàn)出的情境性、情節(jié)性。特別是中差生因為考試總不及格，認(rèn)為自己用多大勁，學(xué)好的可能性很小，在思想上產(chǎn)生了自卑、消極的情緒。因此，第一道難關(guān)是消除差生心理上的畏懼心理，使學(xué)生在自信、快樂的情境中學(xué)習(xí)。努力使教學(xué)過程多一點情感上的東西，數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，力求把抽象的數(shù)學(xué)概念刻畫的栩栩如生;把枯燥的符號、法則描繪得脈脈含情;把定理的論證、公式的演算編排得情趣盎然，從而使學(xué)生能夠在愉快的情境中受益。

　　四、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看作具有獨立個性的人

　　學(xué)生是具有獨立個性的人。雖然許多學(xué)生在成長過程中具有某些共同的特點，但決不能因此而抹殺學(xué)生的個性。在諸多相似背后，他們身上存在著更多的差異。正如蘇霍姆林斯基所說：“有三百名學(xué)生就會有三百種不同的興趣和愛好。”

　　當(dāng)前創(chuàng)新教育極力提倡重視學(xué)生的獨立個性，就是要求每個教學(xué)者應(yīng)從學(xué)生的個性出發(fā)來考慮學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格，發(fā)展學(xué)生的個性才能，從而使學(xué)生能更自覺、更充分、更主動地全面提高自身的整體素質(zhì)。有人形象的比喻，學(xué)生入學(xué)時像個問號，到畢業(yè)時卻像個句號。

　　總之，在教學(xué)實踐活動中，我認(rèn)為教育應(yīng)以創(chuàng)新教育為主，要高度重視教育目標(biāo)、教學(xué)課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織等多樣性、靈活性，有效地實施因材施教，發(fā)掘每個學(xué)生的特點、優(yōu)點和閃光點，為每個學(xué)生的發(fā)展提供有利的條件。所以我們要走出固定陳舊的教學(xué)模式，走向多樣化的個性教學(xué)，只有這樣，才能使學(xué)生不致被學(xué)習(xí)所限制，為鈴聲所規(guī)定的學(xué)校生活而“磨滅了各自的差異性”，才能使學(xué)生“展現(xiàn)自我、發(fā)展自我、提高自我、豐富自我”。