摘要：接受美學(xué)強調(diào)，文學(xué)作品的意義和價值由讀者與作者一起創(chuàng)造，這對于大學(xué)語文閱讀教學(xué)具有重要指導(dǎo)意義。它啟示我們，教材、教師、學(xué)生應(yīng)三者并重，但應(yīng)以學(xué)生為主。本文結(jié)合大學(xué)語文閱讀教學(xué)實際，簡單探討了接受美學(xué)對大學(xué)語文閱讀教學(xué)的啟示和意義。

　　關(guān)鍵詞：接受美學(xué),語文,閱讀教學(xué), 閱讀期待,主體地位

　　前言：

　　接受美學(xué)的文學(xué)觀，是以讀者為文學(xué)主體的文學(xué)觀。它崛起于20世紀60年代，把文學(xué)的核心從作者、作品轉(zhuǎn)移到了讀者，以讀者為主體。并認為是作者和讀者共同創(chuàng)造了作品，創(chuàng)造過程由讀者完成。接受美學(xué)的文學(xué)觀與其說是對文學(xué)的認識，不如說是對讀者的發(fā)現(xiàn)。它強調(diào)了讀者在作品意義生成過程中的重要作用。相對于以往的文學(xué)理論，他最大的不同是對讀者意義的發(fā)現(xiàn)，并由此引起了人們對文學(xué)認識的一系列巨大變化。當我們用接受美學(xué)的觀點去審視大學(xué)語文教學(xué)時，會得到很多新的啟示。那么這些啟示具體有那些呢?

　　1.利用閱讀期待，積極貼近學(xué)生的期待視野

　　通過對閱讀的分析表明接受美學(xué)是從閱讀期待入手的，主要依靠“審美期待視界”把作家、作品與讀者連接起來，從而把文學(xué)的演變與社會的發(fā)展溝通起來，使之成為文本與讀者之間的中介因素。所謂“期待視界”，又可稱“期待視野”，是由讀者以往閱讀經(jīng)驗構(gòu)成的一種思維定向或先在結(jié)構(gòu)，也就是指在文學(xué)活動中，讀者原先的各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的欣賞要求，在具體閱讀中表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。

　　文學(xué)作品的意義和價值在一代代讀者的參與閱讀中被不斷的發(fā)掘出來。由于每個人的視野期待是千差萬別的，所以教師根本無法準確地知曉每個學(xué)生的期待。但是教師要盡可能的把握公眾閱讀期待視野，同時積極了解當前時代背景下的學(xué)生在一定年齡階段的閱讀期待;以及學(xué)生目前已經(jīng)具備的知識結(jié)構(gòu)框架。只有這樣才會不斷地有意識地調(diào)動和激活學(xué)生已有的知識，啟發(fā)他們的思維，引起學(xué)生情感的回應(yīng)，從而形成強烈的求知驅(qū)動力。以便讓學(xué)生有效地利用已有的圖式來理解新的文本，獲取新的信息，要盡可能地與學(xué)生的期待視界形成重合。

　　2.確立學(xué)生在閱讀教學(xué)中的主體地位

　　接受美學(xué)強調(diào)讀者在作品意義生成過程中的重要作用，認為一部作品的最終意義不是由作者預(yù)先埋下的，而是在閱讀過程中由讀者最終完成的。由此來關(guān)照語文教學(xué)，就要求我們在閱讀活動中要把作品的讀者——學(xué)生，放到閱讀活動的重要環(huán)節(jié)上，把學(xué)生作為語文閱讀活動的主體來看待。

　　按照接受美學(xué)的觀點，文本是一個向讀者開放的意義結(jié)構(gòu)，每個讀者都會有獨特的感受和體驗，因此，閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。同時，閱讀教學(xué)的最終目的是面向未來社會，培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，因此，必須強調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨立性，肯定學(xué)生在閱讀教學(xué)過程中的主體地位。過去我們也提出加強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，但只不過在根本上還是在老師的灌輸下讓學(xué)生提高吸收的積極性自覺性，還不是真正讓學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的主體。要讓學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的主體，就必須

　　讓學(xué)生和文本之間建立一種對話的關(guān)系，帶著探究性學(xué)習(xí)方法，用自己的情感體驗去探尋作品的精神之光。

　　在閱讀活動中，要注意培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的主動性，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，要讓學(xué)生在掌握了字、詞、句、段的基礎(chǔ)上，充分運用他們的想象力和理解力去體會課文。用自己的經(jīng)驗和情感去滲透作品，把作品的不確定性和意義空白按自己的理解組織起來。

　　3.創(chuàng)建開放型的教學(xué)方式

　　對于語文閱讀，有的課文以精講為主;有的課文有講有討論;有的課文可以作為名篇佳作進行賞析;有的課文還可以開展形式多樣的活動，即語文活動課。比如，現(xiàn)行的高中語文教材就比較注重學(xué)生的口頭表達能力的培養(yǎng)，大學(xué)語文教學(xué)則有待于進一步改進。與其照本宣科的講解課文，不如多舉行諸如“辯論會”、“演講會”、“早讀十分鐘即席演講”(可介紹美文、講述事件、發(fā)表感想)等等，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，這樣自然會調(diào)動大學(xué)生“說想之所想”的主體意識。

　　4.教學(xué)目標要突出學(xué)法研究，重視學(xué)生的個體差異

　　正所謂“授人以魚不如授人以漁” 。教學(xué)，從本質(zhì)上講，就是教學(xué)生“學(xué)” ，主要不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，使之能形成主體能力，進而可持續(xù)發(fā)展。在教學(xué)中，就應(yīng)當根據(jù)“感受、領(lǐng)悟、積累、運用”學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，通過教師的點撥、指導(dǎo)，讓學(xué)生“會學(xué)、學(xué)會、會運用”，形成自己的思維能力。因此在教學(xué)準備中，不妨將原有的以知識傳授為目的的教學(xué)目標轉(zhuǎn)向突出學(xué)法的指導(dǎo)。比如課文教學(xué)的目標表述就可突出“通過課文載體，學(xué)習(xí)某種思維方法，某項閱讀技能”等等。應(yīng)當注意一點，學(xué)法之為“法”，要尊重客觀規(guī)律，這里的客觀規(guī)律就是：既注重語言規(guī)律的把握，達到“以點達面、舉一反三” ，更注重學(xué)生的個體差異，可以說每個學(xué)生因個體的差異，其“法”是不相同的。所以讓學(xué)生自己動手歸納新知識(語言知識、文學(xué)知識、泛文化知識)，新方法(寫法、說話法、聽話法)，新感悟(是思想認識的演化，情感態(tài)度的激發(fā))。這樣就會形成“人人殊”的體驗，堅持下來就是每個學(xué)生自己的“學(xué)法” ，充分體現(xiàn)了主體意識。

　　5.緊抓閱讀教學(xué)“學(xué)習(xí)語言”.培養(yǎng)學(xué)生語文綜合素質(zhì)

　　“閱讀教學(xué)之目的.我以為首在養(yǎng)成讀書之良好習(xí)慣。教師輔導(dǎo)學(xué)生認真誦習(xí)課本，其意乃在使學(xué)生漸進于善讀終于能不待老師之輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉。”這是葉圣陶老先生的觀點。張志公先生也說：“我還是贊成‘導(dǎo)讀’，老師導(dǎo)一導(dǎo).學(xué)生自己去讀.不要總是老師析來析去的” ，“只要老師少析一些，少灌一些，多導(dǎo)一導(dǎo)，就夠了” 。“在語文教學(xué)中老師不多講，給予指點，要學(xué)生自己去‘體會’、‘玩索’、‘悟’出文中的道理來。達到‘一旦豁然貫通焉’。用現(xiàn)在的話來說，就是給予啟發(fā)，讓學(xué)生自己去思考，自己去理解，自己去發(fā)現(xiàn)問題，最后自己找到解決問題的途徑，這樣來增長學(xué)生真實的本領(lǐng)。”葉老、張老雖未直接提倡運用接受理論來進行閱讀教學(xué)，但他們的教學(xué)理論揭示了漢語閱讀教學(xué)的規(guī)律，是中國古代接受美學(xué)理論在現(xiàn)代閱讀教學(xué)中的具體運用。葉老指出閱讀教學(xué)之目的在于“養(yǎng)成讀書之良好習(xí)慣” ，讓學(xué)生“自臻于通篇明曉”，張志公先生直接指明了閱讀教學(xué)的具體教法即“導(dǎo)讀” 、“給予啟發(fā)” 。學(xué)法即學(xué)生自己“思考” 、“理解”和達到的教學(xué)目的(增長學(xué)生的真實的本領(lǐng))。

　　閱讀教學(xué)的本質(zhì)與核心是“學(xué)習(xí)語言”，通過“學(xué)習(xí)語言”可以培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。洪鎮(zhèn)濤先生認為語文學(xué)習(xí)的正確途徑是在閱讀教學(xué)中感受語言、領(lǐng)悟語言、積累語言、運用語言。他說：“語文教學(xué)的根本任務(wù)，應(yīng)該是教孩子們學(xué)習(xí)祖國語言。語言承載著思想、承載著情感、承載著知識、承載著文化：它是思想的外殼，又具有審美內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)語言的同時，也就接受了思想，接受了知識。接受了文化;也就訓(xùn)練了思維，陶冶了情操” ，“抓住了語言，就抓住了語文教學(xué)的根本”。洪鎮(zhèn)濤先生總結(jié)的“學(xué)習(xí)語言”的理論和找出的施教途徑，是對葉圣陶、張志公等語文教育前輩閱讀教學(xué)理論的繼承和發(fā)展，是對我國閱讀教學(xué)理論和實踐的新貢獻，其中蘊含著許多我國古代接受美學(xué)和外國接受美學(xué)的優(yōu)秀因子，我們應(yīng)很好地學(xué)習(xí)借鑒。

　　結(jié)語：

　　“接受美學(xué)”理論對大學(xué)語文閱讀教學(xué)有很多的啟發(fā)和借鑒意義，它把讀者置于研究中心，取代了傳統(tǒng)的作家是唯一重點的做法，實現(xiàn)了在文學(xué)研究領(lǐng)域的歷史性轉(zhuǎn)移。從“接受美學(xué)”的角度來看待語文閱讀教學(xué)，不僅強調(diào)了學(xué)生的接受和再創(chuàng)造，還使學(xué)生的地位和作用得到了肯定和提高。該理論還能為培養(yǎng)大學(xué)生的基本文學(xué)素養(yǎng)提供有力的理論支持，雖然作為一種理論，接受美學(xué)還有自身的一些局限性，但只要我們兼容并蓄，取它山之石以攻玉，必定可以使大學(xué)語文閱讀教學(xué)百花齊放，取得更大的成就。

　　參考文獻：

　　1.凌繼堯、周文彬、朱立元：《現(xiàn)代外國美學(xué)教程》，南京大學(xué)出版社.1991年

　　2.黃光偉：《“期待視野”與接受主體審美心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)、調(diào)整》，《北方論叢》2001年

　　3.陳蕾：《接受理論與大學(xué)語文教學(xué)》，《湖南工程學(xué)院學(xué)報》2002年

　　4.顧祖釗：《文學(xué)原理新釋》，人民文學(xué)出版社2000年