中央音樂學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

走得再遠(yuǎn),也不忘為什么出發(fā)

摘要：<正>1958年，第一份散發(fā)著油墨香味的《中央音樂學(xué)院校刊》出刊。兩年后，刊物寫下了暫停的休止符。1980年，《中央音樂學(xué)院�？�》��(fù)刊并更名為《中央音樂學(xué)院學(xué)報》（簡稱《學(xué)報》）。從那時起，《學(xué)報》宛如一顆音樂的種子在改革開放的春風(fēng)中重新萌芽，它扎根在中央音樂學(xué)院嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、中外兼收的學(xué)術(shù)沃土之中。45年間，它從一粒種子長成了參天大樹，無論風(fēng)吹雨打，始終面向全國音樂界，堅守以理論研究推動音樂創(chuàng)作、音...

中華民族共同體視域下地域性音樂符號的上移與再符號化————作者：張林;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識需要在中華民族文化共同體中實現(xiàn)文化共享。中國傳統(tǒng)音樂十分豐富，具有非常鮮明的地域性特征，不易成為共享的文化。因此，揭示地域性音樂符號在不同時期發(fā)展為共享文化的路徑顯得尤為重要。文章認(rèn)為，地域性音樂符號通過與大傳統(tǒng)、與西方音樂元素結(jié)合，實現(xiàn)了從地方到全國、從原生到次生、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的上移并在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)共享，從而使中華民族音樂文化具有了“一體”的特征。從符號學(xué)的角度解釋，地域...

再論民歌記譜的調(diào)式判斷及表達(dá)————作者：肖學(xué)俊;

摘要：文章形成自筆者近年在中央音樂學(xué)院為傳統(tǒng)音樂研究及民族音樂學(xué)方向的研究生講授傳統(tǒng)音樂記譜法課程的內(nèi)容。文章就中國傳統(tǒng)民歌記譜中具“執(zhí)牛耳”意義的調(diào)式判斷問題進(jìn)行了全面、深入的探討。涉及五聲性樂調(diào)的調(diào)式判斷、含中立音之特殊五聲性樂調(diào)的調(diào)式判斷、五聲性樂調(diào)移宮現(xiàn)象的調(diào)式表達(dá)、半五聲性樂調(diào)的調(diào)式判斷及表達(dá)四個方面。將傳統(tǒng)理論與具體音樂實踐相結(jié)合，并盡可能對一些長期未達(dá)成共識的論題提出己見。意在為亟待完善的...

動態(tài)中的平衡——衛(wèi)拉特蒙古、卡爾梅克人長調(diào)“阿布次太”循環(huán)模式下的腔詞融匯研究————作者：張穎;

摘要：衛(wèi)拉特蒙古、卡爾梅克人長調(diào)，正隨著我國學(xué)界對蒙古族音樂研究目光的往西拓展而日益受到關(guān)注。局外人聆聽長調(diào)所引發(fā)的“悠長”“自由”之感，在研究者的研究過程中無法依據(jù)現(xiàn)有常規(guī)樂譜記寫標(biāo)準(zhǔn)對其節(jié)奏、重音進(jìn)行嚴(yán)格劃分，而作為局內(nèi)人的演唱者在表演過程中有著一套內(nèi)部邏輯，他們在“阿布次太”的循環(huán)模式下求取腔詞之間動態(tài)的平衡。論文在對這一模式予以整體介紹的基礎(chǔ)上，借用語音學(xué)方法，從詞曲互斥與詞曲延展、由“說”到“...

“兩個共同體”視域下的區(qū)域國別音樂文化研究————作者：楊民康;

摘要：“兩個共同體”(中華民族共同體和人類命運共同體)研究關(guān)乎中華民族對內(nèi)文化復(fù)興和對外交流互鑒的頂層設(shè)計，區(qū)域國別學(xué)涉及“兩個共同體”的內(nèi)涵與外延，區(qū)域國別音樂文化研究則是可以將之貫徹到民族音樂學(xué)研究實踐中的具體路徑和方法。其中關(guān)鍵問題：1.區(qū)域國別音樂研究必須同時應(yīng)對“兩個共同體”的文化需求；2.應(yīng)該兼顧“區(qū)域-傳統(tǒng)(古典)”音樂與“國別-當(dāng)代”音樂、專業(yè)創(chuàng)作音樂與民族民間音樂兩對關(guān)系；3.區(qū)域國別...

音樂共同體符號的形成與意義——以“藏彝走廊”為例的多民族音樂文化交融共生研究————作者：楊曦帆;

摘要：“鑄牢中華民族共同體意識”是新時代民族工作的主線，也是現(xiàn)代學(xué)術(shù)以新視角看待多民族文化交融共生現(xiàn)象的必然路徑。如何在已有的中國少數(shù)民族音樂研究基礎(chǔ)上以新的視角探索音樂對中華民族共同體意識形成的積極作用，是音樂界需要思考的話題。文章以既是民族遷徙、經(jīng)濟交流通道，又是多民族文化相互滲透與融合區(qū)域的“藏彝走廊”為例，探討音樂作為情感紐帶與符號載體如何突破族群界限，成為區(qū)域共享的文化標(biāo)識，凝聚集體精神認(rèn)同。...

先秦六律能否轉(zhuǎn)調(diào)?——曾侯乙編鐘的變聲與“顯六+隱六”十二均五聲建構(gòu)及旋宮————作者：黃大同;

摘要：曾侯乙編鐘能旋宮的“知識”,在國內(nèi)外廣泛傳播，但這卻是一個未經(jīng)求證的假設(shè)。相關(guān)研究僅指其中23件楚系樂鐘的十二律名，而未涉其十二律(均)旋宮內(nèi)容及各均的“五音不全”現(xiàn)象，且還回避了32件以六律為宮的曾系樂鐘，尤其是在全架編鐘之核心的長枚甬鐘上，眾多變聲有何作用與“無濁均”如何轉(zhuǎn)調(diào)的問題尚待探討。文章從變聲的名實關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為該套甬鐘既有十二聲名中的“三角”“四曾”,又獨擁“四變”與“二■下角”,這...

音程交替 持續(xù)音 級進(jìn)——德彪西三部器樂曲的深層結(jié)構(gòu)支撐————作者：郭新;

摘要：德彪西的作品中常使用多種音階類型、簡短而多樣的音樂材料、三全音獨立、和弦平行進(jìn)行及弱化終止式等不同于德奧體系創(chuàng)作思維和調(diào)性音樂寫作的技法，造成在分析他作品時對結(jié)構(gòu)組織方式理解上的困惑。文章借鑒以三全音與純五度音程交替為結(jié)構(gòu)組織原則的觀點，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合持續(xù)音與聲部級進(jìn)線條的貫穿，構(gòu)成觀察樂曲深層結(jié)構(gòu)支撐的分析視角。然后，通過對德彪西三首器樂作品在材料構(gòu)成、聲部進(jìn)行與結(jié)構(gòu)組織的分析，說明此種分析視...

詞樂輪廓關(guān)系對旋律記憶及偏好的影響————作者：李小諾;楊弋;

摘要：聲樂作品常將同一句歌詞配上不同的旋律而形成詞樂音調(diào)關(guān)系的變化。文章運用可視化方法呈現(xiàn)了歌詞語音和旋律音高的頻率峰值輪廓線，根據(jù)二者走向關(guān)系分為“詞樂輪廓相符樂句”和“詞樂輪廓不符樂句”兩類，前者用近似語言陳述的方式傳達(dá)歌詞的語義信息，而后者主要擔(dān)負(fù)著抒情和發(fā)展功能。實驗選取音樂專業(yè)和非音樂專業(yè)大學(xué)生各31名來重復(fù)聆聽兩種詞樂關(guān)系的樂句，并進(jìn)行記憶和偏好的比對判斷。結(jié)果表明：所有被試對相符樂句的記憶...

20世紀(jì)西方左翼音樂屬性的演進(jìn)與表達(dá)————作者：鄧良;

摘要：文章研究了20世紀(jì)西方左翼音樂在政治中的角色，揭示了左翼音樂作為社會抗議和政治表達(dá)工具的歷史地位。通過分析音樂如何傳遞意識形態(tài)、激發(fā)集體行動并與政治事件相互影響，強調(diào)了音樂在塑造社會變革中的關(guān)鍵作用，探討了其政治功能，以及對當(dāng)代的映射與社會影響。同時，文章還考察了音樂家在社會階層中的位置及其創(chuàng)作的社會動力，展示了左翼音樂屬性在現(xiàn)當(dāng)代的演進(jìn)與表達(dá)，以及在跨越藝術(shù)領(lǐng)域歷史進(jìn)程中存在的一些現(xiàn)象與問題

馬克思主義與音樂學(xué)分析————作者：姚亞平;

摘要：馬克思主義是于潤洋音樂學(xué)研究的核心，也是他提出“音樂學(xué)分析”極為重要的思想基礎(chǔ)。文章將音樂學(xué)分析作為馬克思主義在音樂研究中的一次實踐，分析了音樂學(xué)分析與馬克思主義的內(nèi)在邏輯關(guān)系，著重討論了音樂形式問題，把它作為一個馬克思主義藝術(shù)研究的出發(fā)點和必要途徑，并將音樂學(xué)分析與20世紀(jì)下半葉一些新的學(xué)術(shù)思潮相關(guān)聯(lián)

何以美育?——社會學(xué)視角下我國當(dāng)代音樂教育的三次轉(zhuǎn)向————作者：謝嘉幸;

摘要：近些年美育越來越成為全社會的共識，那么美育對各個藝術(shù)學(xué)科教育提出了哪些訴求?從藝術(shù)教育到美育，各個藝術(shù)學(xué)科教育究竟應(yīng)該或已經(jīng)發(fā)生哪些變化?何謂美育?美育何以可能?一直是學(xué)界爭論的核心問題。文章認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于缺少對美育核心的育人目標(biāo)及其社會學(xué)語境的探討與辨析。文章從社會學(xué)視角，以席勒《美育書簡》的源起以及近代在中國引進(jìn)的社會學(xué)意義剖析為基礎(chǔ)，探討改革開放以來音樂教育在美育目標(biāo)重新提出后所發(fā)生的...

置于音樂美學(xué)學(xué)科中的社會學(xué)學(xué)術(shù)向度與話語限度討論————作者：韓鍾恩;

摘要：論文在梳理與辨析當(dāng)代中國音樂美學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中的社會學(xué)學(xué)術(shù)向度與話語限度的前提下，提出相應(yīng)前瞻；并從社會學(xué)原位意義出發(fā)，討論置于自然人生、藝術(shù)人生、自我抉擇中間的人生姿態(tài)，人的原始欲望如何以其既定走向自在出入于自然、社會、人文資源的歷史配置中間

音樂作品的社會學(xué)“面相”——反思阿多諾與西爾伯曼的音樂社會學(xué)之爭————作者：洪丁;

摘要：阿多諾生命最后十年與西爾伯曼在音樂社會學(xué)乃至文藝社會學(xué)議題上的爭論，與影響德國戰(zhàn)后思想界的“實證主義之爭”緊密相關(guān)。與西爾伯曼從音樂經(jīng)驗及其社會效應(yīng)出發(fā)系統(tǒng)構(gòu)建的音樂社會學(xué)原理不同，阿多諾從批評理論出發(fā)，強調(diào)音樂作品對社會本質(zhì)的反映及其能動性，思考了實證主義音樂社會學(xué)可能存在的反理性本質(zhì)。兩人在音樂社會學(xué)研究對象及方法上的觀點沖突也關(guān)涉從社會學(xué)角度研究美學(xué)問題，以及音樂社會學(xué)的學(xué)科目標(biāo)。反思這場半...

從阿多諾“素材”的辯證法看音樂藝術(shù)的雙重本質(zhì)————作者：崔瑩;

摘要：文章從藝術(shù)的雙重本質(zhì)，探討音樂素材作為音樂創(chuàng)作的生產(chǎn)力，具有推動著音樂藝術(shù)發(fā)展的作用。音樂素材的典型特征是“形式的內(nèi)在性”,是一種形式本身所具有的自律性，同時又是基本的社會事實。音樂素材是主體性與客體性結(jié)合的產(chǎn)物，是藝術(shù)與社會之間的中介，是音樂藝術(shù)社會化發(fā)展過程中的主體意識的對象化的結(jié)果，是人類自我意識外化的表現(xiàn)形式。通過對“素材”的觀照，文章力圖探索阿多諾美學(xué)思想中的社會學(xué)視角以及社會學(xué)思想中的...

中國近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中民歌元素的應(yīng)用——基于代表作品的評述與分析————作者：斯蒂芬·瓊斯;孔維鋒;

摘要：受到許多其他國家作曲家的影響，蕭友梅、黃自等作曲家主張利用中國民歌這一豐富的資源，結(jié)合西方音樂創(chuàng)作手法，創(chuàng)立“國民樂派”。數(shù)十年來，將民歌融入新作品已成為中國作曲家界定其音樂為“中國音樂”的重要手段之一。在文章中，我將簡要探討是什么動機激發(fā)了作曲家去追尋民族音樂，并分析賀綠汀、馬思聰、江文也、朱踐耳和賈國平等人的音樂作品片段，重點關(guān)注他們在音樂創(chuàng)作中如何融入民歌和中國傳統(tǒng)音樂元素

論黃永熙藝術(shù)歌曲《聲聲慢》的音樂創(chuàng)作思維————作者：孫兆磊;留生;

摘要：黃永熙創(chuàng)作于1945年的古詩詞藝術(shù)歌曲《聲聲慢》對中西作曲技術(shù)的融合做了有益探索，體現(xiàn)在如下幾點：由多段連綴構(gòu)成的二部曲式；具有規(guī)律性的兩種詞曲律動關(guān)系；具有展衍特征的旋律建構(gòu)以及旋宮轉(zhuǎn)調(diào)；傳統(tǒng)調(diào)性布局下有序的和聲組織。作曲家從李清照原詞“悲秋懷遠(yuǎn)”的立意中開掘出質(zhì)樸深綿的音樂內(nèi)涵，寄托著怨訴悲泣的離愁別緒，揭示出“不示弱、不屈服”的詞人心理

古·印——周文中打擊樂四重奏《谷應(yīng)》文本與意義解析————作者：魯瑤;

摘要：打擊樂四重奏《谷應(yīng)》是周文中的代表作，被譽為其“職業(yè)生涯獲得的所有東西方理念的總和”。文章以音樂分析為基礎(chǔ)，并與中國古代哲學(xué)、美學(xué)多方關(guān)聯(lián)，探討《谷應(yīng)》之于作曲家創(chuàng)作生涯的意義和其立意，以及作曲家如何以聲音為載體，對東西方關(guān)系及其音樂傳統(tǒng)、作曲之獨立性、聲音本質(zhì)、易學(xué)、琴學(xué)、山水、空間等重要問題進(jìn)行思考和回應(yīng)

建立以民間自主性為基礎(chǔ)的多元化傳承發(fā)展機制——新中國弦索樂、絲竹樂樂種傳承發(fā)展研究————作者：褚歷;

摘要：弦索樂、絲竹樂是中國傳統(tǒng)器樂合奏中關(guān)系相近的兩個基本類別，新中國成立以來，在經(jīng)濟發(fā)展和政府主導(dǎo)的背景下，弦索樂、絲竹樂等傳統(tǒng)音樂在創(chuàng)作演出、人才教育、理論研究、傳承保護(hù)等各方面得到了極大的發(fā)展，也存在一定的問題。弦索樂、絲竹樂樂種要達(dá)到良好的傳承與發(fā)展，應(yīng)建立以民間自主性為基礎(chǔ)的多元化傳承發(fā)展機制。政府對民間音樂及樂社應(yīng)致力于恢復(fù)民間傳承機制，促進(jìn)民間音樂的自然、自主發(fā)展。傳統(tǒng)樂社需發(fā)揚雅集型樂社...

符號的意義與音樂的直觀——對音樂符號學(xué)理論觀念的哲學(xué)反思————作者：朱歌;

摘要：將音樂視作符號，是音樂符號學(xué)的基本理論前提。盡管不同的音樂符號學(xué)理論家都因看到了“音樂符號”的特殊性而在觀念與研究方法上做出調(diào)整，并認(rèn)識到了“感性直觀”對于音樂審美的重要性，但依據(jù)他們對音樂所進(jìn)行的邏輯化分析和論證，音樂顯然還是需要在理性解讀下方可被理解和認(rèn)知的符號，音樂審美活動也由此被界定為一種符號化的理性認(rèn)識活動。針對這種觀念，論文指出：符號認(rèn)識與音樂審美分屬于兩種不同性質(zhì)的人類活動，符號以表...

　　中央音樂學(xué)院學(xué)報來自網(wǎng)友的投稿評論：

• 帶頭大哥666

  為數(shù)不多反映速度很快的音樂類核心刊物。投稿后大約一周告知收稿了，一個 左右給了修改意見，改了兩次后，最終錄用，溝通非常順暢，給了1100元稿費，通過郵局發(fā)放的稿費。非常良心又有質(zhì)量的刊物。

  2023-08-26 10:02

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