四川戲劇最新期刊目錄

游牧的身體：數(shù)字表演藝術(shù)身體圖式的建構(gòu)與演進(jìn)————作者：李論;

摘要：數(shù)字時(shí)代的來臨使傳統(tǒng)舞臺(tái)表演藝術(shù)的本體特征、外在形態(tài)以及美學(xué)屬性受到了沖擊，使之被改寫與重塑，通過梅洛-龐蒂的身體圖式的概念來闡釋身體與主體、身體與他者、身體與世界在數(shù)字表演藝術(shù)中交織可逆的關(guān)系，進(jìn)而追求未來舞臺(tái)藝術(shù)中普遍的和終極意義的身體，最終建構(gòu)主客一體、身心合一、融會(huì)貫通，共生共存的數(shù)字表演藝術(shù)美學(xué)

平滑美學(xué)：數(shù)字技術(shù)之下當(dāng)代戲劇觀看機(jī)制變化————作者：李紫涵;

摘要：數(shù)字技術(shù)革新之下的戲劇為“看”提出了新的問題。本文特別關(guān)注數(shù)字社會(huì)及新媒介對(duì)觀看機(jī)制的塑造，以及觀看對(duì)劇場(chǎng)的改造。韓炳哲認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)推動(dòng)下的隱私社會(huì)導(dǎo)致儀式與表演空間的消失，大眾的審美變得平滑。戲劇的觀看建立在消費(fèi)之上，圍繞著消費(fèi)觀念展開，觀看機(jī)制使得戲劇審美趨向于平滑美學(xué)。戲劇在這種觀看機(jī)制下以自身的“活性”特質(zhì)為平滑審美創(chuàng)造出一種修正的可能性。本文著重探討三個(gè)問題：在數(shù)字技術(shù)之中的劇場(chǎng)變化生...

聲·景·情：國(guó)產(chǎn)電視劇中的戲曲意境————作者：潘倩文;

摘要：戲曲是集文學(xué)、音樂、舞蹈、雜技等于一體的綜合藝術(shù)，具有豐富的視聽元素。電子媒介技術(shù)的發(fā)展尤其是電視的誕生一方面為戲曲的傳播提供了重要載體，另一方面，戲曲也以多種方式參與電視劇的情節(jié)敘事、人物塑造、情感表達(dá)等。意境是我國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，指景與情的融合，電視劇作為一種視聽藝術(shù)，其戲曲意境的建構(gòu)為聲音、景觀、情感的深度融合，既展示出戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也豐富了自身的文化意蘊(yùn)與審美表現(xiàn)

消費(fèi)主義視角下四川網(wǎng)絡(luò)小說影視改編策略研究————作者：郭怡然;

摘要：網(wǎng)絡(luò)小說的影視改編具有認(rèn)知層面與經(jīng)濟(jì)層面緊密融合的多維度特征，本文基于消費(fèi)主義理論視角，分析網(wǎng)絡(luò)小說影視改編現(xiàn)狀及其存在的問題，并從符號(hào)建構(gòu)、人際鏈接、審美滿足三個(gè)維度思考四川網(wǎng)絡(luò)小說的影視改編策略，以期推動(dòng)四川文化產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視融合發(fā)展中的持續(xù)繁榮

中國(guó)鄉(xiāng)村戲劇祭祀儀式的多重文化屬性——以烏江流域儺戲?yàn)橹行牡目疾?/B>————作者：張羽華;

摘要：烏江流域作為長(zhǎng)江流域的重要支流，分布在此的鄉(xiāng)村戲劇文化持續(xù)受到學(xué)界關(guān)注。其中，儺戲祭祀儀式是評(píng)判鄉(xiāng)村戲劇文化豐富意蘊(yùn)的主要依據(jù)，也是儺學(xué)界研究的重點(diǎn)，其發(fā)生學(xué)研究已在廣泛的儺學(xué)研究領(lǐng)域有所觸及。本文根據(jù)烏江流域鄉(xiāng)村儺戲祭祀儀式歷史發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)為其在鄉(xiāng)村社會(huì)生活發(fā)展過程中具有巫文化的想象性、宗教文化的神秘性、時(shí)空表演藝術(shù)的審美性等多重文化屬性。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的背景下，積極推進(jìn)烏江流域鄉(xiāng)村儺戲祭祀儀...

從“劇流量”到“巨留量”:影視與文旅雙向賦能的實(shí)踐路徑————作者：溫芳;

摘要：影視與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不是一個(gè)新命題，隨著國(guó)家相關(guān)政策的出臺(tái)、文旅融合實(shí)踐的深入發(fā)展，“影視+文旅”的跨界模式再次成為備受關(guān)注的時(shí)代議題。影視與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的內(nèi)涵及外延隨時(shí)代發(fā)展而不斷演變，影視與文旅是相互成就的關(guān)系，社交媒體賦能影視和文旅傳播、消費(fèi)者沉浸式體驗(yàn)需求及講好故事的內(nèi)容屬性構(gòu)成其融合發(fā)展的底層邏輯。新時(shí)代影視與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)踐路徑包括：樹立多元主體相融共生理念，創(chuàng)作以文化為核...

歷史主義的身影——關(guān)于一種歷史劇批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的辨析————作者：麻文琦;郭夢(mèng)葉;

摘要：歷史真實(shí)曾經(jīng)是歷史劇批評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)，不過在當(dāng)下，歷史劇中的歷史只是一種需要經(jīng)過劇作藝術(shù)裁剪加工的素材。因此，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)成為了歷史劇批評(píng)唯一重要的標(biāo)準(zhǔn)。從當(dāng)代一樁有關(guān)歷史劇批評(píng)的個(gè)案出發(fā)，在藝術(shù)真實(shí)所主導(dǎo)的歷史劇批評(píng)的世界里觀察歷史真實(shí)的身影，從20世紀(jì)以來中國(guó)歷史劇的批評(píng)史中梳理辨析一種可稱之為“歷史主義”的美學(xué)，并就它之于歷史劇創(chuàng)作在理論方面的建設(shè)性展開討論，可知，歷史主義始終存在，從未在歷史劇批...

有限與無限數(shù)字賦能的控制與自由：戲曲數(shù)字化的多重可能與挑戰(zhàn)————作者：馬瀟婧;李時(shí)潮;

摘要：數(shù)智時(shí)代，戲曲數(shù)字化已成為戲曲未來發(fā)展不可阻擋的趨勢(shì)。每一次科技革命都會(huì)催生出新的媒介和藝術(shù)形態(tài)，數(shù)字戲曲即數(shù)字化創(chuàng)作、數(shù)字化觀演、數(shù)字化消費(fèi)的戲曲藝術(shù)，成為未來的可能形態(tài)。面對(duì)戲曲的邊緣化，數(shù)智技術(shù)在與戲曲的交互中從技術(shù)輔助走向融合共生，對(duì)戲曲藝術(shù)的整體形態(tài)進(jìn)行重塑，但技術(shù)迭代與對(duì)戲曲本體影響的不可控也引發(fā)了關(guān)于空間形態(tài)、表演主體、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等的討論。自由發(fā)展的數(shù)字化對(duì)傳統(tǒng)演劇形式的巨大沖擊使傳統(tǒng)...

日本明治時(shí)期的中國(guó)戲曲史研究————作者：楊雯雯;

摘要：日本對(duì)中國(guó)戲曲進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的、以歷史演進(jìn)為線索的整體研究始于明治時(shí)代，其間共出版1部小說戲曲專著，8部涉及戲曲史撰述的中國(guó)文學(xué)史著作。這些著作在論述到戲曲晚生的原因、發(fā)展的淵源、沿革，以及所選取的戲曲曲本、評(píng)論等方面，既有共性，又有個(gè)性。其中笹川臨風(fēng)居開創(chuàng)之功，久保天隨有發(fā)展之德，森槐南擁有承前啟后的歷史地位。研究明治時(shí)期的中國(guó)戲曲史著述，不僅可以析察當(dāng)時(shí)日本漢學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，亦可以找到我國(guó)戲曲...

芥川龍之介的京劇接受與傳播——以《中國(guó)游記》為中心————作者：苗靜;宋剛;

摘要：1927年3月，芥川龍之介作為《大阪每日新聞》的特派員來到中國(guó)，不僅欣賞京劇，還跟同行的日本友人學(xué)習(xí)京劇，在隨筆中記錄自己的觀劇體驗(yàn)。芥川不僅掌握了京劇時(shí)間和空間敘事的精髓，還對(duì)京劇的改良道路提出自己獨(dú)特的見解，從他對(duì)中國(guó)京劇的描述中能夠感受到他與《大阪每日新聞》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化立場(chǎng)的不同。與中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子提倡全面西化不同，芥川所提倡的是在輸入西方文化的過程中要保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的自我同一性...

從《龍須溝》看北京人藝詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義演劇傳統(tǒng)的探索與復(fù)歸——以焦菊隱、顧威導(dǎo)演話劇為中心————作者：張?chǎng)?

摘要：《龍須溝》是老舍“底層敘事”的典型文本，也是北京人藝探索詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義演劇風(fēng)格的代表作。焦菊隱對(duì)該劇的排演，充分體現(xiàn)了北京人藝早期在現(xiàn)實(shí)主義劇目中尋求詩(shī)意表達(dá)的嘗試，其在導(dǎo)表演實(shí)踐中注重引導(dǎo)演員發(fā)揮“詩(shī)性創(chuàng)造力”,亦強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)應(yīng)講求“生活真實(shí)”的創(chuàng)作理念。顧威在復(fù)排《龍須溝》時(shí)，延續(xù)了北京人藝的詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義演劇傳統(tǒng)，同時(shí)又在群像建構(gòu)、主題表達(dá)和舞臺(tái)呈現(xiàn)等方面進(jìn)行了創(chuàng)新。焦菊隱和顧威對(duì)《龍須溝》...

從小說到戲劇：《塵埃落定》的跨媒介敘事————作者：劉蕊;

摘要：小說《塵埃落定》自面世以來，先后被改編成電視劇、川劇、舞劇、歌劇、話劇等多種藝術(shù)形式的同名作品并廣受觀眾青睞。文章對(duì)不同舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式的《塵埃落定》進(jìn)行藝術(shù)效果呈現(xiàn)分析，探討不同改編者對(duì)原著的解碼-編碼活動(dòng)，以此論述從小說到戲劇的跨媒介敘事

雜技劇《鐵道英雄》的戲劇性探賾————作者：朱玉寧;

摘要：雜技劇《鐵道英雄》選取紅色經(jīng)典故事進(jìn)行重塑與再造，從雜技藝術(shù)本體出發(fā)，將雜技表演置于特定的戲劇情境中，并對(duì)傳統(tǒng)的雜技技術(shù)進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，在戲劇情境中塑造人物和講述故事。該劇融雜技與戲劇、舞蹈等多種藝術(shù)形式為一體，以真實(shí)動(dòng)人的表演傳達(dá)劇作的核心主題與思想內(nèi)蘊(yùn)。在音樂、燈光、影像、道具等的輔助下，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過充分挖掘舞臺(tái)空間潛力，并結(jié)合演員的精彩表演，為觀眾營(yíng)造了沉浸式的觀劇體驗(yàn)，使其更易與角色共情，...

熊式一《王寶川》的現(xiàn)代戲劇形式探究————作者：王玥潼;陳戎女;

摘要：熊式一根據(jù)傳統(tǒng)京劇《紅鬃烈馬》改編的四幕英文話劇《王寶川》在海外廣為流傳。以20世紀(jì)30年代的國(guó)外評(píng)論等文獻(xiàn)資料為藍(lán)本，從文本和舞臺(tái)兩個(gè)層面可以見出該劇在現(xiàn)代戲劇形式上的具體表現(xiàn)主要在于戲劇結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格、舞臺(tái)設(shè)置等方面，而形成這種戲劇特征的原因在于作者個(gè)人經(jīng)歷與創(chuàng)作需求兩個(gè)方面的影響。正是因?yàn)槲�收了西方現(xiàn)代戲劇之精華，該劇才能夠在西方劇場(chǎng)中大受歡迎，常演不衰

近年來中國(guó)“商業(yè)新主流化”電影工業(yè)美學(xué)的實(shí)踐探索————作者：王真;師志豪;

摘要：在中國(guó)電影工業(yè)化生產(chǎn)的浪潮中，國(guó)產(chǎn)商業(yè)大片的主流化轉(zhuǎn)型構(gòu)成了新主流電影創(chuàng)作的核心發(fā)展脈絡(luò)。近年來，新主流電影通過工業(yè)化生產(chǎn)體系的建構(gòu)，逐步呈現(xiàn)出精品化、精致化和精良化的制作水平。本研究以電影工業(yè)美學(xué)理論為方法論支撐，聚焦電影工業(yè)生產(chǎn)體系的實(shí)踐邏輯，從新主流電影之基、新主流電影之維與新主流電影之徑三個(gè)層面展開論述，探討了再造空間與產(chǎn)業(yè)空間的影像生產(chǎn)，主體創(chuàng)作(制片人和導(dǎo)演)與產(chǎn)業(yè)形成的工業(yè)美學(xué)價(jià)值理...

在乎發(fā)明，不在乎發(fā)現(xiàn)——從《明清傳奇通論》看俞為民先生的治學(xué)原則及其學(xué)術(shù)啟示————作者：王良成;

摘要：《明清傳奇通論》是俞為民先生新近出版的力作，這部著作不僅能讓讀者看清明清傳奇發(fā)展的全貌，而且還能看到明清傳奇發(fā)展長(zhǎng)河中的一個(gè)個(gè)閃光點(diǎn)。此外，《明清傳奇通論》還是一部鮮明體現(xiàn)俞為民先生治學(xué)原則與學(xué)術(shù)追求的優(yōu)秀著作，尤其是“在乎發(fā)明，不在乎發(fā)見”“趨新而不畔其規(guī)”等治學(xué)原則，更可為當(dāng)今學(xué)界帶來許多有益的啟示。畢竟，新材料不是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的唯一邏輯起點(diǎn)，它只是學(xué)術(shù)研究的另一種價(jià)值取向和研究范式，從尋常文獻(xiàn)中...

從影像到場(chǎng)景：論數(shù)字演藝的形態(tài)演進(jìn)————作者：宋旸;林子涵;

摘要：在文化數(shù)字化與文化科技深度融合的背景下，深入思考演出數(shù)字化進(jìn)程中的形態(tài)演變和理論依據(jù)成為應(yīng)然與必然。舞臺(tái)美術(shù)范疇內(nèi)的跨媒介革新是演出數(shù)字化的肇始，舞臺(tái)影像的引介直接影響了以整體性演劇空間營(yíng)造為目的的“視覺化空間敘述”和具有先鋒意義的新媒體戲劇兩種演出類型的分流；從演出錄播到線上戲劇表征了媒介化演出的轉(zhuǎn)向，互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)智能終端界面作為“第二劇場(chǎng)”正在讓觀演二分的傳統(tǒng)劇場(chǎng)成為流動(dòng)的、多維交織的共生演出...

非遺視野下的戲曲保護(hù)、傳承與研究——宋俊華教授訪談————作者：宋俊華;徐瑞;

摘要：<正>徐瑞:宋老師，您好!感謝您接受我的采訪，這次我受《四川戲劇》雜志的委托，主要想請(qǐng)您談?wù)勀�的學(xué)術(shù)道路和學(xué)術(shù)思想。首先，我想問一下，您是如何與戲曲結(jié)緣并走上戲曲研究道路的呢?宋俊華:如果說跟戲曲接觸，其實(shí)在很小的時(shí)候就接觸到了。我來自農(nóng)村，所在的關(guān)中地區(qū)主要流行秦腔，我的父親會(huì)唱秦腔，過去經(jīng)常在民間的喪葬祭祀活動(dòng)中唱，我年幼時(shí)常常在旁邊聽，那個(gè)時(shí)候我對(duì)秦腔只有懵懵懂懂的感覺，還沒想到去做研究

吳偉業(yè)戲曲家形象的歷史建構(gòu)————作者：楊向奎;葉雨陽;

摘要：吳偉業(yè)的戲曲因涉及易代文士的黍離之悲、出處抉擇等敏感話題，滿足了明清易代之際文人的期待視野，一經(jīng)問世即享譽(yù)文壇。清初，時(shí)人將吳偉業(yè)及其戲曲與經(jīng)典作家作品相提并論，標(biāo)舉出其優(yōu)秀的戲曲家形象。晚清內(nèi)憂外患，興亡之感激增，吳偉業(yè)戲曲中的黍離之悲再度激起共鳴�！皯蚯�家吳偉業(yè)”擺脫依附式并論，確立了“本朝第一”的曲界地位。民國(guó)時(shí)期，西方純文學(xué)觀的引進(jìn)、發(fā)展與小說、戲曲地位的空前提高，促進(jìn)了戲曲史研究的興起。...

晚清民國(guó)時(shí)期江南都市戲曲消費(fèi)行為研究————作者：李壯;

摘要：晚清民國(guó)時(shí)期，江南地區(qū)構(gòu)建了具有近代新興都市概念的文化內(nèi)核，以戲曲為代表的文化娛樂產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。從時(shí)代與社會(huì)層面觀之，新舊時(shí)代的交替率先促進(jìn)了江南都市中思想的解放、文化的自由，并反映在都市的戲曲演劇之中，以市民的消費(fèi)情緒為直接體現(xiàn)。于形式方面，江南都市作為晚清民國(guó)時(shí)期率先打開國(guó)門與世界交流之地，中西文化等多元文化間相互沖擊、交匯，進(jìn)而依托于近代工業(yè)的革新轉(zhuǎn)向給予戲曲消費(fèi)以多種可選擇...