《福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào)》經(jīng)濟(jì)類學(xué)報(bào)，1990年創(chuàng)刊,是由福建財(cái)會(huì)管理干部學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)刊物。以展示福建江夏學(xué)院學(xué)術(shù)研究水平為宗旨，為師生搭建一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺，服務(wù)社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展。主要欄目：經(jīng)濟(jì)理論、財(cái)政與金融、會(huì)計(jì)與審計(jì)、教育教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)信息。

　　福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào)雜志欄目設(shè)置

　　經(jīng)濟(jì)理論、財(cái)政與金融、會(huì)計(jì)與審計(jì)、教育教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)信息

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　　1、《福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào)》文稿應(yīng)資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、具有創(chuàng)造性、科學(xué)性、實(shí)用性。應(yīng)立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責(zé)自負(fù)(嚴(yán)禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、《福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào)》姓名在文題下按序排列，排列應(yīng)在投稿時(shí)確定。作者姓名、單位、詳細(xì)地址及郵政編碼務(wù)必寫清楚，多作者稿署名時(shí)須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動(dòng)。

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　　4、文章中的圖表應(yīng)具有典型性，盡量少而精，表格使用三線表;圖要使用黑線圖，繪出的線條要光滑、流暢、粗細(xì)均勻;計(jì)量單位請以近期國務(wù)院頒布的《中華人民共和國法定計(jì)量單位》為準(zhǔn)，不得采用非法定計(jì)量單位。

　　5、為縮短刊出周期和減少錯(cuò)誤，來稿一律使用word格式，并請?jiān)敿?xì)注明本人詳細(xì)聯(lián)系方式。

　　6、編輯部對來稿有刪修權(quán)，不同意刪修的稿件請?jiān)趤砀逯新暶鳌Ｎ铱�同時(shí)被國內(nèi)多家學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫收錄，不同意收錄的稿件，請?jiān)趤砀逯新暶鳌?/p>

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　　《科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)》經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)期刊，創(chuàng)刊于1984年，是由教育部主管、蘭州大學(xué)主辦的，融科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為一體的綜合性學(xué)術(shù)刊物。辦刊宗旨：研究和探索科學(xué)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。主要任務(wù)：以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論問題為中心，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流和創(chuàng)新，為西部乃至發(fā)達(dá)地區(qū)的新發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)。榮獲中文核心期刊(1992)。

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新時(shí)代加強(qiáng)組織建設(shè)應(yīng)對大黨獨(dú)有難題的三重審視————作者：余緒鵬;

摘要：加強(qiáng)組織建設(shè)是應(yīng)對大黨獨(dú)有難題的關(guān)鍵,可以從“如何出場”“怎樣實(shí)踐”以及“有何經(jīng)驗(yàn)”這三個(gè)維度進(jìn)行系統(tǒng)審視。就出場邏輯看,經(jīng)典作家的組織建設(shè)學(xué)說構(gòu)成理論基石,中國共產(chǎn)黨過去的組織建設(shè)路徑提供歷史承繼,新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨需求成為組織建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨通過貫徹組織路線、加強(qiáng)黨中央權(quán)威、強(qiáng)化基層組織建設(shè)、提升黨員質(zhì)量及優(yōu)化結(jié)構(gòu)、在斗爭一線考察干部等系列舉措,積累了以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)...

建黨初期鄧中夏對青年團(tuán)建設(shè)的實(shí)踐探索和理論貢獻(xiàn)————作者：楊軍;楊波;

摘要：建黨初期,鄧中夏通過發(fā)起創(chuàng)建北京社會(huì)主義青年團(tuán)及主持團(tuán)中央工作期間指導(dǎo)地方建團(tuán)等實(shí)踐探索,對青年團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在政治建團(tuán)方面,強(qiáng)調(diào)團(tuán)的“政策須與共產(chǎn)黨絕對一致”;在思想立團(tuán)方面,提出“青年改造中國”要堅(jiān)定馬克思主義信仰;在固本興團(tuán)方面,號召團(tuán)員扎根廣大青年去做“有計(jì)劃的宣傳與組織運(yùn)動(dòng)”;在從嚴(yán)治團(tuán)方面,整頓團(tuán)組織并加強(qiáng)對地方團(tuán)工作的巡視。鄧中夏是中國社會(huì)主義青年團(tuán)優(yōu)秀的創(chuàng)立者和卓越...

工程招投標(biāo)責(zé)任保函的司法裁判研究————作者：林鴻;

摘要：在建筑工程招投標(biāo)領(lǐng)域,工程招投標(biāo)保函符合獨(dú)立保函的形式與實(shí)質(zhì)要件,應(yīng)遵循見索即付原則。工程招投標(biāo)保函應(yīng)當(dāng)遵循文義性,即記載的事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)具體、明確,受益人權(quán)利的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)完全依據(jù)保函所載的字面意思確定。現(xiàn)實(shí)中,影響招投標(biāo)保函效力的要素還包括行權(quán)期限、投標(biāo)資格、評標(biāo)專家簽名以及逾期兌付后果等,應(yīng)當(dāng)按保護(hù)合理信賴,維護(hù)交易安全明確裁判思路和尺度

數(shù)字技術(shù)和供應(yīng)鏈雙輪驅(qū)動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展研究——以福建省為例————作者：許明星;簡慶;蘇回水;

摘要：構(gòu)建數(shù)字技術(shù)、供應(yīng)鏈和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展水平的綜合評價(jià)指標(biāo)體系,基于2012—2022年福建省9個(gè)地級市的相關(guān)數(shù)據(jù),實(shí)證分析數(shù)字技術(shù)和供應(yīng)鏈對區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的影響。研究結(jié)果表明,數(shù)字技術(shù)和供應(yīng)鏈能夠顯著促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,二者的互動(dòng)效應(yīng)強(qiáng)化了這一影響。進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),沿海地區(qū)與非沿海地區(qū)數(shù)字技術(shù)和供應(yīng)鏈對區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的影響都是顯著為正,但是其回歸系數(shù)存在明顯差異,這意味著其促進(jìn)作用存在明顯的區(qū)...

對《301海事調(diào)查報(bào)告》的反駁與反制————作者：王勇;常淋林;

摘要：美國貿(mào)易代表辦公室對中國海事、物流及造船業(yè)進(jìn)行調(diào)查并發(fā)布調(diào)查報(bào)告(簡稱《301海事調(diào)查報(bào)告》)。該報(bào)告存在多方面事實(shí)錯(cuò)誤、邏輯錯(cuò)誤以及違反國際法和WTO規(guī)則等問題。《301海事調(diào)查報(bào)告》不僅夸大了中國政府對海事行業(yè)的補(bǔ)貼規(guī)模,曲解了中國海事產(chǎn)業(yè)的市場競爭力,還歪曲了中國港口管理政策,且在調(diào)查過程中存在無事實(shí)依據(jù)地采取行動(dòng)或?yàn)E用調(diào)查權(quán)等問題。同時(shí),該報(bào)告在邏輯上存在將中國企業(yè)個(gè)體行為錯(cuò)誤認(rèn)定為政府行...

早期中國共產(chǎn)黨人踐行“黨管媒體”的歷史考察————作者：任苒;

摘要：“黨管媒體”誕生于早期中國共產(chǎn)黨人開啟新民主主義革命的征程中,并逐漸演變成中國共產(chǎn)黨管理媒體的重要原則。五四時(shí)期,早期中國共產(chǎn)黨人萌發(fā)了“黨管媒體”的思想,開啟了“黨管媒體”的實(shí)踐探索之路,媒體逐漸成為社會(huì)變革的武器;黨創(chuàng)建初期,在共產(chǎn)國際的影響下,早期中國共產(chǎn)黨人在建黨過程中正式確立了“黨管媒體”的管理原則;大革命時(shí)期,早期中國共產(chǎn)黨人在拓展對“黨管媒體”認(rèn)識的同時(shí)開啟了“黨管媒體”的體制化進(jìn)程...

瑣文結(jié)綬靈蛇降:《玉篇》中華蛇文化意識解讀————作者：黃交軍;李國英;

摘要：蛇對中華文明影響深遠(yuǎn),在創(chuàng)世神話中處處可見其身影。以《玉篇》中涉及蛇的字詞為考察對象,從生存法則、萬物有靈、生肖文化等三大維度剖闡古代中華蛇文化意識。研究后發(fā)現(xiàn):神州大地蛇蟲遍布的生態(tài)環(huán)境促使中華先民注重認(rèn)知與甄別蛇類,形成了早期中國人與蛇生存關(guān)系的原始思維與集體記憶;受萬物有靈觀的長期熏陶,先民尊蛇奉蛇為始祖,成為炎黃子孫解釋世界、感恩自然的動(dòng)物圖騰、族群徽識;在千百年古風(fēng)民俗浸染下,蛇被中華民...

《左傳》編年體裁性質(zhì)再探————作者：陳罕含;

摘要：因?yàn)橄鄠髋c《春秋》的經(jīng)傳關(guān)系,《左傳》的體裁性質(zhì)長期被認(rèn)為是繼《春秋》后的更加成熟的編年體。然通過文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn),《左傳》實(shí)質(zhì)上采用的是多種系載方式并存的混合體裁,目的是服務(wù)于更豐富、靈活的敘事手法。通過《左傳》《春秋》的對比分析,可見二者在史料完整性、敘事顯隱策略及政治隱喻上的互補(bǔ)性。《左傳》的混合體裁發(fā)展,突破了《春秋》的編年體式,擴(kuò)展了史書的表現(xiàn)力,成為后代不斷效仿、追隨的對象。在體裁與表述方...

先進(jìn)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平提升路徑研究——基于動(dòng)態(tài)QCA的分析————作者：王歡芳;宋代鐵;譚輝;

摘要：基于2012—2022年我國省級面板數(shù)據(jù),運(yùn)用動(dòng)態(tài)QCA方法,從時(shí)空維度考察技術(shù)、組織和環(huán)境因素在促進(jìn)先進(jìn)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平提升過程中發(fā)揮的多因素聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn):單個(gè)因素并不構(gòu)成實(shí)現(xiàn)高、低先進(jìn)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平的必要條件,但數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)創(chuàng)新和人力資本的必要性逐年遞增,呈現(xiàn)時(shí)間效應(yīng),技術(shù)條件在實(shí)現(xiàn)高先進(jìn)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平的各個(gè)條件組態(tài)中最為重要。實(shí)現(xiàn)高先進(jìn)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平...

政策信任視角下福建省宅基地改革績效評價(jià)————作者：黃振香;王若琪;

摘要：在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、基礎(chǔ)設(shè)施等績效評價(jià)維度上加入政策信任方面的指標(biāo),構(gòu)建評價(jià)指標(biāo)體系,通過專家問卷調(diào)查,結(jié)合統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),應(yīng)用層次分析法為指標(biāo)賦權(quán),應(yīng)用模糊綜合評價(jià)法對福建省農(nóng)村宅基地“三權(quán)分置”改革試點(diǎn)的晉江市、三明市沙縣區(qū)和建甌市的政策實(shí)施情況進(jìn)行績效評估。結(jié)果顯示,福建省宅基地改革的績效為中等水平,總體上宅基地改革促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的效果較明顯,但農(nóng)戶的政策信任和滿意度有待提高。需要優(yōu)化宅基地改革政策...

鄧小平與中國式現(xiàn)代化話語的建構(gòu)————作者：李祥興;

摘要：鄧小平既是中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)者,也是中國式現(xiàn)代化話語的建構(gòu)者。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中,基于凝聚共識、整合資源、爭取國際支持等多重因素考量,鄧小平初步建構(gòu)了以“根本保證”“基本國情”“發(fā)展戰(zhàn)略”“必由之路”等為關(guān)鍵詞的中國式現(xiàn)代化話語體系。該話語體系不僅有效整合了國內(nèi)建設(shè)力量,塑造了執(zhí)政黨的現(xiàn)代化敘事范式,還通過融通中外的話語表達(dá)增進(jìn)了國際認(rèn)同,形成了具有中國特色的現(xiàn)代化理論范式,對中國式現(xiàn)代化...

馬克思主義幸福觀視域下中國傳統(tǒng)福文化的創(chuàng)新性發(fā)展————作者：曾正滋;易夏帆;

摘要：馬克思主義幸福觀強(qiáng)調(diào)幸福是物質(zhì)與精神的高度統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的高度統(tǒng)一、理想與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。福文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型精神標(biāo)識,標(biāo)識著中國人民對于幸福生活的美好向往。儒家文化浸潤下的福文化,具有世俗精神、尚德精神和理性精神,它與馬克思主義幸福觀具有內(nèi)在的價(jià)值契合性。在“第二個(gè)結(jié)合”的視域下,福文化應(yīng)該也可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。我們應(yīng)該用社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升福文化格調(diào),用以人民為中心的發(fā)展理念提高...

中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)福文化精神的賡續(xù)與發(fā)展————作者：謝珍萍;姜金花;

摘要：從祈福到造福,傳統(tǒng)福文化精神富含人們對美好生活的期盼和創(chuàng)造元素,表現(xiàn)出明顯的辯證性與和諧性。賡續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)福文化的“為民造福、厚德修福、勤勞致福、知足享福”精神,有助于在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中滿足人民對美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明比翼雙飛、弘揚(yáng)“勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”、抵制并超越消費(fèi)主義。為充分發(fā)揮傳統(tǒng)福文化精神的新時(shí)代價(jià)值,既要立足中國式現(xiàn)代化的造福享福實(shí)踐挖掘其合理內(nèi)核,又要引入...

新發(fā)展理念與體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展——基于長江經(jīng)濟(jì)帶11省市的實(shí)證分析————作者：葉宋忠;

摘要：基于新發(fā)展理念,從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五個(gè)維度構(gòu)建體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展評價(jià)指標(biāo)體系,運(yùn)用熵權(quán)-TOPSIS法測算2016—2022年長江經(jīng)濟(jì)帶11省市體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展指數(shù),采用Dagum基尼系數(shù)和Tobit模型分析體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展水平的地區(qū)差異及影響因素。研究發(fā)現(xiàn):長江經(jīng)濟(jì)帶體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展總體水平不高,各省市發(fā)展水平差異較大;體育產(chǎn)業(yè)在協(xié)調(diào)發(fā)展和開放發(fā)展方面成效顯著,而創(chuàng)新發(fā)展和共享...

算法官僚對行政法的影響及其治理————作者：黃竹智;

摘要：算法治理正從以算法為規(guī)制對象向算法化規(guī)制需求轉(zhuǎn)向。行政算法在本質(zhì)上區(qū)別于被監(jiān)管對象的算法,它不再是以數(shù)據(jù)為體、以智能算法為用、以人類自身為對象,轉(zhuǎn)而以智能算法為體、以數(shù)據(jù)為用、以行政主體為對象。在以行政行為論、行政過程論與行政系統(tǒng)論對算法官僚的法律效果與性質(zhì)的分析中,能夠發(fā)現(xiàn)算法介入行政使得行政體系不斷產(chǎn)生形變,而最終產(chǎn)生出對算法行政予以規(guī)范的治理需求。應(yīng)依法規(guī)范構(gòu)建算法行政主體,以技術(shù)性正當(dāng)過程...

平臺涉隱私數(shù)據(jù)壟斷行為認(rèn)定困境及其破解————作者：郭秋蘊(yùn);

摘要：平臺涉隱私數(shù)據(jù)壟斷行為層出不窮:在數(shù)據(jù)收集場景下包括構(gòu)成剝削性濫用的強(qiáng)制收集、構(gòu)成共謀的過度收集以及經(jīng)營者集中后的過度收集;在數(shù)據(jù)處理場景下包括構(gòu)成價(jià)格歧視和行為歧視的不當(dāng)利用、構(gòu)成排他性濫用的數(shù)據(jù)封鎖、構(gòu)成共謀的不當(dāng)共享。科學(xué)認(rèn)定平臺涉隱私數(shù)據(jù)壟斷行為,應(yīng)當(dāng)遵循謙抑性原則,兼顧多元價(jià)值目標(biāo)。在平臺涉隱私數(shù)據(jù)壟斷行為的認(rèn)定過程中,仍存在相關(guān)市場和市場支配地位難以認(rèn)定、隱私損害難以量化和評估、合并審...

嵌入鄉(xiāng)村治理:傳統(tǒng)文化傳播的邏輯轉(zhuǎn)換及功能機(jī)制——基于黃檗文化的田野調(diào)查————作者：林嵩;李光輝;

摘要：鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵,也是傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)代取向。對黃檗文化發(fā)祥地的鄉(xiāng)村田野調(diào)查顯示,其傳播處于脫嵌和主體懸浮狀態(tài),難以充分發(fā)揮其社會(huì)功能。在鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略背景下,黃檗文化傳播應(yīng)重新嵌入鄉(xiāng)村,面向鄉(xiāng)村治理。通過“主體—情境—對象”的鄉(xiāng)村傳播結(jié)構(gòu),黃檗文化應(yīng)嵌入鄉(xiāng)村集體記憶的建構(gòu),以及鄉(xiāng)村自治、法治、德治等多個(gè)方面,提供互動(dòng)場域和行為規(guī)范。同時(shí),關(guān)注橫向擴(kuò)散和縱向延承方式,通過嵌入鄉(xiāng)村...

閩臺陳靖姑信俗文化交流與傳播的優(yōu)化路徑————作者：李薇;

摘要：閩臺陳靖姑信俗文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,在兩岸的交流與傳播日益活躍。從文化記憶理論的角度來看,閩臺陳靖姑信俗文化的“基因”是其雙向交流的內(nèi)在動(dòng)力,有助于增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和凝聚力。當(dāng)前,閩臺陳靖姑文化交流與傳播仍面臨宣傳方式缺乏創(chuàng)新、青少年參與度不足等問題。為此,應(yīng)加大政府支持、促進(jìn)文旅融合、拓寬數(shù)字傳播渠道,吸引更多青少年親身參與,壯大陳靖姑信俗文化傳承的基因和動(dòng)力。同時(shí),創(chuàng)新媒體宣傳,...

中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的唯物史觀闡釋————作者：蘇子熠;陳一收;

摘要：馬克思將人類文明置于世界歷史的廣闊視野中進(jìn)行考察,創(chuàng)建了以唯物史觀為原則的文明解釋框架。運(yùn)用唯物史觀視域考察,中國特色社會(huì)主義的文化底蘊(yùn)、中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國人民的創(chuàng)造,構(gòu)成了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的核心要件;歷史-社會(huì)-現(xiàn)實(shí)的人的三重接合、文明共性與文明特性的辯證統(tǒng)一、歷史自信與文化自信的有機(jī)融合,彰顯了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯;發(fā)展馬克思主義文明觀、重塑世界文明格局、...

監(jiān)察委員會(huì)處置權(quán)的規(guī)范分析————作者：陳輝;

摘要：監(jiān)察法文本中雖無“處置權(quán)”的表述,且涉及“處置”的條款眾多,但基于法釋義學(xué)的分析,可以厘清立法中兩種不同“處置”概念的關(guān)系和“證立處置權(quán)”這一法律概念。監(jiān)督權(quán)、調(diào)查權(quán)和處置權(quán)各自承載不同的功能,且具有互補(bǔ)性和不可替代性,“三權(quán)”一體共同塑造了完整的監(jiān)察權(quán)形態(tài)。作為法定職權(quán)的處置權(quán),在創(chuàng)設(shè)方面應(yīng)當(dāng)遵循法律保留原則。處置權(quán)是監(jiān)督權(quán)與調(diào)查權(quán)的后位性權(quán)力,具有一定的強(qiáng)制執(zhí)行力。監(jiān)察委員會(huì)的政治與法律雙重屬...

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