南方文壇最新期刊目錄

中國民間詩刊的在線資料庫————作者：柯雷;

摘要：<正>本文我要討論的是中國的民間詩刊。荷蘭萊頓大學（Universiteit Leiden）有“中國民間詩刊特別藏書”（collection of unofficial poetry journals from China），是紙質館藏，除刊物以外，還包括個人詩集和多人詩選。從2019年開始，萊頓大學圖書館的紙質版特別藏書增加了電子部分，也就是數字化的特別藏書，已經掃描了大量資料，并發布在萊頓大學...

包天笑1920年代編務考論————作者：刁玉萍;

摘要：<正>引言1922年2月10日，《新聞報·〈星期〉出版預告》中稱：“天笑先生，兩三年不做小說了，大家望眼欲穿了，此刻到上海，忽然又高興做起小說來，現在我們出一種小說周刊，喚作《星期》，請他主任。”(1)然而包天笑不僅沒有做小說，似乎連在編輯舞臺都銷聲匿跡了。而此時第三波通俗文學期刊潮正如火如荼，“自由之鵑”（周瘦鵑）領銜大東書局以《半月》《紫羅蘭》為代表的“紫色系”刊物、“快活之鶴”（嚴獨鶴）則牽...

堅守在教師這個崗位上——陳思和教授從教42周年座談會答謝詞————作者：陳思和;

摘要：<正>46年前，我24歲，衣袋里放著高考錄取通知，搭乘公交車來復旦大學入學報到。也許是心情激動，沒留神，下錯了車站，在復旦大學站前面的電力所站下來。旁邊有個好心人看我在東張西望，就指點說：你是到復旦大學吧？往前走半站路，就看得見校門了。好事真需要多磨，就這樣我多走了五六分鐘的路，才看見了校門口龍飛鳳舞的四個大字。但這幾分鐘的路程，在我的感覺里走了很長很長的時間

民間崗位與人文關懷——陳思和學術貢獻的多重面向————作者：劉勇;

摘要：<正>陳思和先生以其獨特的學術視野、深刻的歷史洞察力以及高尚的人格魅力，成為堅守人文精神崗位的典范。人文精神是其研究的對象，同樣是其學術生涯的主線；“崗位”是他對知識分子價值取向的概括，更是他為中國現當代知識分子在社會現實與學術發展中指出的未來。“人的文學”這一提法自五四至今已經走過百余年歷程，一代又一代學人用自己的學問涵養與生命經歷參與、解讀、建構這一動態譜系。無論是對文本的細致體察，對作品生命...

重返“生活世界”：論印象派筆觸的視覺美學————作者：王端端;

摘要：<正>印象派是19世紀后半期誕生于法國的一場革命性藝術運動，在觀念和技法上改變了傳統形態。這一時期，印象派藝術家以其獨特的藝術革新聞名，他們不是將筆觸簡單停留在畫面上，而是有意通過間斷的筆法去描繪事物，在后印象派畫家塞尚那里，這種間斷的畫法成為直接用色彩勾勒對象的某些特質，以至于畫面上出現了很多空白。然而，“筆觸”并非僅僅是一種藝術家創作時得以發揮主動性的技術手段。借助19世紀現代科技的發展，印象...

向海圖強 布面油畫————作者：李永強;

摘要：<正>《向海圖強》以平陸運河大建設為主題,表現了新時代廣西人民在實現中華民族偉大復興中譜寫的奮斗之歌。作者刻畫了平陸運河建設的大場面,有意弱化了人物的個體屬性,讓他們成為“一群人”,即奮斗者,旨在表現雄偉壯觀的建設場景,弘揚實干精神,唱響奮斗旋律。畫面的色彩運用很成功,這些色彩并不是建設現場的原有色彩,而是經過加工的藝術色彩,畫家使用了夸張與概括的手法,使色彩更具有象征性與精神性,強烈對比的色彩塑...

新世紀以來中國電影美學的新變革與新拓展————作者：周斌;

摘要：<正>21世紀以來，隨著國產電影創作和電影產業的快速發展以及電影藝術、電影技術和電影工業水平的不斷提高，隨著電影理論批評的日趨活躍和不斷深入，中國電影美學也有了較明顯的新變革與新拓展：它一方面注重從中國電影發展道路和創作歷史的回顧反思中探尋電影美學規律，并從國產電影創作和電影產業實踐中總結出若干電影美學經驗；另一方面則更加重視從中華優秀傳統文化中汲取營養，以此來豐富電影美學內容，凸顯電影美學特色；...

論中國影視美學建構的道、術、象————作者：徐兆壽;

摘要：<正>中國影視美學的概念提出已經很多年了，也有不少名家的著述。早在1998年黃會林先生就在《當代電視》雜志上著文，以高度的社會責任感，提出中國影視美學的建設。那時，她認為，“電影電視已成為當今世界文化傳媒中傳播最廣最快、對人們的思想意識、生活方式影響最大的藝術創造和文化傳播方式之一”(1)。中國已經是第一電視大國，但面對強大的西方文化的影響，應當重視中國自身的文化傳統，中國的影視工作者應當“構建和...

新時代中國鄉土題材電影的美學建構————作者：周仲謀;

摘要：<正>表現鄉村生活，關注鄉土社會，是中國電影創作的重要傳統之一。從20世紀二三十年代淳樸、詩意的鄉土想象，到左翼電影中凋敝、衰敗的“廢園”呈現，從20世紀五六十年代激奮昂揚的鄉土革命與鄉村建設風貌，到新時期以來改革開放中不斷發展變化的鄉村鏡像，中國鄉土題材電影在不同時期展現出不同的表現內容和美學風格特色。2017年，黨的十九大報告提出了鄉村振興戰略。在鄉村振興戰略指引下，我國鄉村發展日新月異，涌現...

英雄形象、革命歷史與民族精神——評民族歌劇《拔哥》的創作————作者：仵威;

摘要：<正>紅色民族歌劇《拔哥》在2021年文化和旅游部舉辦的第四屆中國歌劇節上，作為入選的18部新創劇目之一，引起觀眾強烈反響，掌聲雷動、好評如潮。作為唯一的一部由少數民族自治區選送，由藝術類院校自編自導自演的創作的劇目，獲得了中國歌劇節的優秀劇目獎榮譽。同時，該劇還獲廣西第十六屆精神文明建設“五個一工程”優秀作品獎、第八屆中國校園戲劇節優秀劇目獎等榮譽。可以說，歌劇《拔哥》主題鮮明、演員出彩、歷史感...

民族融合與文化傳承的藝術頌歌——評民族歌劇《柳柳州》————作者：蘇黃菲菲;

摘要：<正>在當今文化藝術繁榮多元的時代，民族歌劇作為一種融合音樂、戲劇、文學于一體的綜合性藝術表現形式，以其獨特的魅力吸引著廣大觀眾的目光。其中，民族歌劇《柳柳州》作為一部深刻反映民族融合與文化傳承的力作，不僅生動再現了唐代著名文學家柳宗元（字子厚，世稱柳柳州）在柳州（古稱龍城）為官一任、造福一方的精神，而且巧妙融合了中原文化與百越文化，并將唐詩樂府與廣西民族山歌交織碰撞，自創排以來便受到了社會各界的...

百年中國鄉愁音樂及文化情結————作者：肖惠卿;唐潔潔;

摘要：<正>從古而今，我國素有“詩樂”一體的傳統，詩歌與音樂的關系猶如孿生，無論是《詩經》《呂氏春秋》還是《尚書》中，都存在詩樂舞一體化的特征。在文學脫離了傳說時期后，“詩歌和音樂、舞蹈互相結合的形式，在文字已經成熟并廣泛用于文獻記錄以后，還存在了相當長的一段時期”(1)。這說明，在上古時代乃至歷朝歷代的詩詞歌賦，詩歌和音樂是一體兩面，形成復雜而又緊密的關系。隨著20世紀初新文化運動的興起，白話文運動使...

醫學人文及其語詞轉喻————作者：陳若谷;

摘要：<正>在快意恩仇、臧否人物、指點江山的自媒體時代，人人都能掌握批判的武器，尤其是對于事件及制度性的剖析，往往具象落腳到人，比如把人分類為濃人淡人、NPD人格，或者歸因于原生家庭、東亞父母……這些語詞進入社會流通的初期，高度凝練且迅速地對境況做出了“診斷”。自啟蒙運動以來，以科學技術為主導的意識形態和價值追求席卷全球，醫學幾乎壯大為可以與宗教/信俗、法律/道德劃江而治的新的社會控制機制。何謂控制機制...

“民間”中的“知識分子”————作者：王曉明 ;夏天 ;陳昶;

摘要：<正>夏天（上海師范大學講師）：您在陳思和教授從教四十二周年暨《從廣場到崗位》新書發布座談會的發言中，對思和老師的定位很清晰，一是思和老師帶著他的特定的學術傳承進入他所關注的領域，其次是思和老師有您稱之為“對‘來自未來的眼光’的意識”。在這樣的定位后，您談到與他有很多共同或類似之處，但也有一些不同而互補的地方，希望您進一步展開談談后一方面的情況。您覺得您和思和老師的最大不同在哪里？互補在什么地方

“我”的意義：從“問”的意義到“在”的意義——陳思和先生《從廣場到崗位》的啟示————作者：何向陽;

摘要：<正>20世紀80年代開始讀到陳思和先生的書，但第一次見到陳思和先生，是90年代初，在河南大學的校園里，印象中好像是中國現當代文學的一個會議，或者是中國當代文學研究會，或者是中國新文學學會年會，記不清了，許多現當代文學的研究學者都在，陳美蘭教授也在，為什么記得，因為陳思和先生把我當成了陳美蘭教授的研究生了，我向他做出了解釋，我的研究方向是文藝學。那次剛剛研究生畢業的我聽到了許多會議發言，對于陳思和...

博學篤志 切問近思——陳思和的學術個性————作者：欒梅健;

摘要：<正>一 著名作家王安憶在《重建象牙塔》一文中這樣形容陳思和的學術特點：“你可以說他學院派，說他學究氣，我倒情愿用俚語里‘書蟲子’這個叫法，我覺得很準確，也很形象。你想書蟲子鉆啊鉆的，鉆進一個什么樣的世界？”并說：“陳思和要將知識分子從廣場上召喚回來，是不是就是召喚進象牙塔里？他的聲音很微弱，風一吹就吹散了，可總是有聲音比沒聲音好。”¹這確是一個貼切的比喻

學術思想自傳與話語創新實踐——讀陳思和《從廣場到崗位》有感————作者：劉俊;

摘要：<正>2015年我曾在《書城》上發表過一篇文章《少年成長與學術姿態——讀陳思和的〈1966—1970暗淡歲月〉》，此文后來收入《陳思和文集》。《1966—1970暗淡歲月》是陳思和的人生自傳，重點寫他在特殊年代的十年人生，那時他尚未走上學術道路，因此我那篇文章重點針對陳思和的成長經歷談了一點讀后感，對他的學術貢獻從“后視”的角度略有涉及，但談得不多。這次讀他的《從廣場到崗位》，我覺得這本書正好從學...

從科學啟蒙到政治動員——論解放區的反迷信書寫————作者：陳若谷;

摘要：<正>當歷史進入現代，理性主義逐漸擠壓神鬼的存身之處。福柯認為“當理性的普遍的自由的和公共運用相互重疊的時候，啟蒙就存在了”¹，科學實證主義精神就是要讓一切事實都可以經受住顯微鏡的檢驗。19世紀中后期，重重危機逼近，中國的知識精英不得不另覓他途，將西方近代自然科學的知識作為評價傳統的標尺，展開對中國社會的全面批判。“迷信”的起源眾說紛紜²，反對迷信雖說并...

超越局限，追求自我——論陳若谷的文學評論個性兼及一種對話————作者：賀仲明;

摘要：<正>我很認同這樣一句話：“每一歷史時期都有它自己的傾向，它的特殊偏見和精神疾患。一個時代就如同一個個人：它有它自己意識觀念的局限，因此需要一種補償和調節。”¹也就是說，任何時代文化都有自己的特點，生活在這一時代的人自然會具有時代文化的個性，包括其卓越處，也包括其盲區和弱點。一般來說，個人很難甚至無法真正擺脫時代的特點。他（她）所能做的，只能是盡量克服時代所帶來的局限，發揮時...

若谷的“偏移”與“固守”————作者：馬兵;

摘要：<正>前些時日，若谷聯系我，問我可否來寫她的“印象記”，我其實是有點意外的。2016年夏天，若谷從山東大學碩士畢業后去北京大學讀博，博士畢業后重返母校任職于山東大學人文社科青島研究院，雖然我們在同一所學校，也是同一學科，但畢竟分屬濟南、青島兩城，交流機會并不多。我對她的印象主要來自兩方面：一方面是她讀碩士時的記憶，那時她思路開闊，談吐清晰，有時也不免掉掉書袋，但在話題研討中總能因犀利的見解成為小小...

　　南方文壇來自網友的投稿評論：

• 畫個圈圈兜住幸福

  郵箱投稿，只有自動回復。審稿過程不透明，三個月沒回復，可自動放棄。

  2024-02-18 00:52
• zhaohhhh

  郵箱投稿，投稿三個月以來沒有任何回復。

  2022-04-14 10:48

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