中醫(yī)是醫(yī)學(xué)的一種，是我國的一種傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)。在早些年，西方的醫(yī)學(xué)還沒有流傳到中國的時候，大夫看病都是用的中醫(yī)療法。我們看古裝劇里，為了治病會去藥店買大包小包的藥材，回家自己熬制，這就是中醫(yī)。中醫(yī)流傳到現(xiàn)在依然是醫(yī)學(xué)中的主流，熬制中藥湯也是很有講究的，火候的大小等，用藥量的多少，水量的多少，在去中醫(yī)那里拿藥的時候都會告訴病人。有的中醫(yī)藥店里還會幫助客人把藥熬好，然后分裝在袋子里密封再給客人。當(dāng)然，顧客也可以自己把藥材帶回去熬制。

中醫(yī)藥論文在交流中醫(yī)藥學(xué)術(shù)、推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)步方面發(fā)揮著重要的作用。隨著我國中醫(yī)藥隊(duì)伍的日趨壯大、知識層次的逐漸完善、學(xué)術(shù)水平的不斷提高和中醫(yī)藥期刊數(shù)量的增加、質(zhì)量的改善，中醫(yī)藥論文正呈現(xiàn)出逐年增多和提高的趨勢，這是十分可喜的事。但當(dāng)前中醫(yī)藥論文在撰寫和編輯上也還存在一些問題，不利于中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。從近幾年多種中醫(yī)藥學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文看，以下幾個問題是帶有共性的，需要引起我們的關(guān)注。 

1、論文類型單調(diào)，缺乏學(xué)科特色

中醫(yī)藥理論雖然有學(xué)術(shù)上凝固性的一面，表述上也形成了一定的習(xí)慣性程式，但同時又存在著學(xué)術(shù)上不斷發(fā)展的一面，其表述形式也必須跟上時展的步伐。“以不變應(yīng)萬變”這句老話所表現(xiàn)的，正是中醫(yī)藥論文在不斷延續(xù)、出新過程中“不變”與“變”的辯證關(guān)系。這里，關(guān)鍵就在這個“變”字上。

2、論文設(shè)計(jì)粗糙，缺乏科學(xué)依據(jù)

一篇好的論文，首先來自一個好的設(shè)計(jì)。以應(yīng)用性論文為例，無論是交叉設(shè)計(jì)、析因設(shè)計(jì)、正交設(shè)計(jì)、重復(fù)測量設(shè)計(jì)，都必須能真實(shí)反映出研究目的和過程。不少作者不懂得這些基本方法，而是以簡單的分組代替設(shè)計(jì)，絕大部分論文都是對以往經(jīng)歷的回顧，具有前瞻性設(shè)計(jì)的可謂鳳毛麟角。其中雖有一些論文在名義上是冠以“前瞻性”的，事實(shí)上遮不住從回顧性內(nèi)容中人為制造的痕跡。以上情況基本是當(dāng)前中醫(yī)藥學(xué)術(shù)論文存在的通病。更有甚者，個別作者隨意編造、刪改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，更改病例發(fā)生的時段，使論文失去真實(shí)性和可信性。不少論文沒有對照組，即便是一些設(shè)有對照組的文章，不少卻形同虛設(shè)。

3、統(tǒng)計(jì)學(xué)處理問題多，假陽性結(jié)果隨處可見

對于大多數(shù)論文作者、特別是工作在基層的臨床醫(yī)生來說，論文的統(tǒng)計(jì)學(xué)處理既是一個頭痛的問題，也是一個敏感的問題。一些作者沒有這方面的專業(yè)知識，又迫于期刊的要求，要么請人幫助計(jì)算，要么干脆拿別人使用過的結(jié)果比葫蘆畫瓢，照著搬過來。更有甚者，隨便做起數(shù)字游戲，改變實(shí)際數(shù)字，制造出能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)“效果”服務(wù)的假陽性來。由此造成的一些論文“水分”大、所用方法不能重復(fù)的弊病，就在所難免了。

4、論文文采不足，語法錯誤較多

無論什么類型的文章，本質(zhì)上都是以書面語為表達(dá)手段的。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成，中醫(yī)藥著述自古就是非常講究文字功夫的。翻開祖國醫(yī)學(xué)的歷代典籍，先賢們留給后人的不僅是一部部優(yōu)秀的學(xué)術(shù)經(jīng)典，更是一部部優(yōu)美的文字學(xué)佳品，這是值得我們繼承和效法的。只有準(zhǔn)確的文字表述、優(yōu)美的文學(xué)手法，才能把要表達(dá)的內(nèi)容說清楚，才能引人入勝，才能達(dá)到擴(kuò)大宣傳和影響的效果。任何形式的論文，都必須符合起碼的文字學(xué)規(guī)則，文章要寫出點(diǎn)文采并不算苛刻的要求。

中醫(yī)論文范文賞析：從中醫(yī)學(xué)角度談養(yǎng)生抗衰論文

人生在世，誰也避免不了生、長、-t~、老、死的生命過程，這是無法抗拒的自然規(guī)律。但是，古往今來，上自天子，下至庶民，無不希望自己青春永駐、壽同天地，并為此而孜孜探索、苦苦尋覓。

雖然生、老、病、死的自然規(guī)律誰也難以擺脫，但對于如何提高生命質(zhì)量、如何防病抗衰、如何延年益壽，我們的先祖在不斷實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上總結(jié)出了極為系統(tǒng)的、操作性很強(qiáng)的途徑和方法。這在我國傳統(tǒng)文化的儒、釋、道、醫(yī)、武各個方面都有較多的體現(xiàn)，尤為系統(tǒng)和完善的養(yǎng)生體系主要集中在道家與醫(yī)家文"f8中。道家與醫(yī)家自古不分家，有醫(yī)道通仙道之說，也有十道九醫(yī)(即十個道±中有九個精通醫(yī)道)之言。

中醫(yī)學(xué)關(guān)于養(yǎng)生之道的文獻(xiàn)可謂汗牛充棟。其獨(dú)具特色的理論體系與切實(shí)可行的實(shí)踐方法巍然聳立于世界東方之林，放射出燦爛耀人的智慧光芒。