美術(shù)學(xué)報(bào)最新期刊目錄

20世紀(jì)前期中國(guó)藝用解剖學(xué)的學(xué)科建構(gòu)及其發(fā)展————作者：?jiǎn)讨緩?qiáng);

摘要：西方自文藝復(fù)興之后，在科學(xué)主義和人文思想的影響下，達(dá)芬奇、拉斐爾等藝術(shù)家們開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了藝用解剖學(xué)這一獨(dú)立的學(xué)科。而中國(guó)繪畫(huà)卻在“天人合一”“得意忘形”等傳統(tǒng)哲學(xué)思想和審美觀念的影響下，乏于對(duì)解剖學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的了解和認(rèn)知。20世紀(jì)前期，在西學(xué)東漸的背景下，藝用解剖學(xué)作為西洋美術(shù)重要的技法理論之一被引介到中國(guó)，一批出洋留學(xué)的美術(shù)家或在國(guó)內(nèi)接受過(guò)新式教育的學(xué)者不斷地將他們所學(xué)習(xí)和了解到的藝用解剖學(xué)知識(shí)援筆...

誰(shuí)的名樓——《呂洞賓過(guò)岳陽(yáng)樓圖》與14世紀(jì)繪畫(huà)中的通俗文化————作者：黃小峰;

摘要：大都會(huì)藝術(shù)博物館所藏元明之際《呂洞賓過(guò)岳陽(yáng)樓圖》團(tuán)扇是存世畫(huà)作中罕見(jiàn)的表現(xiàn)呂洞賓岳陽(yáng)樓飛升故事的畫(huà)作，但這件作品的圖像及其語(yǔ)境尚沒(méi)有得到充分的討論。本文針對(duì)畫(huà)作幾處特殊的圖像表現(xiàn)展開(kāi)了討論，分別是酒樓化的岳陽(yáng)樓、“忍”字扇和畫(huà)中壁畫(huà)。在與元代以夏永《岳陽(yáng)樓圖》為代表的名樓圖進(jìn)行對(duì)比之后，本文認(rèn)為，此件團(tuán)扇繪畫(huà)與市井文化、商業(yè)文化有著密切的關(guān)系，反映了元明之際通俗文化對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的影響，展現(xiàn)了14世紀(jì)...

智與勇的對(duì)決——漢代“二桃殺三士”圖像中的政治隱喻————作者：侍行;朱滸;

摘要：漢畫(huà)“二桃殺三士”最早出現(xiàn)在西漢晚期，應(yīng)當(dāng)是受劉向編纂《晏子春秋》的影響，此圖文均屬政治勸誡性質(zhì)。劉向用此故事勸誡元、成二帝，免受權(quán)臣、外戚干政，以免王權(quán)旁落。漢畫(huà)中晏子與齊景公形象比較固定，晏子是孔子門(mén)徒中“智”的化身，齊景公則為晏子心中的“圣主”。西漢晚期到新莽，象征亂權(quán)者的三武士形象，則由負(fù)面逐漸轉(zhuǎn)到中性。到東漢，由于民間對(duì)三武士“勇節(jié)徇名”“輕死重分”等特質(zhì)的推崇，三武士形象更加豐滿(mǎn)。東漢...

延安時(shí)期展覽設(shè)計(jì)的歷史溯源與延續(xù)——以展覽設(shè)計(jì)師張仃為例————作者：楊依依;

摘要：延安時(shí)期的展覽設(shè)計(jì)并不等同現(xiàn)代設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)上的細(xì)分，而是多以“展覽布置”“會(huì)場(chǎng)布置”等這些名詞代指。因此，延安展覽設(shè)計(jì)師也并非以專(zhuān)業(yè)從業(yè)者的身份進(jìn)入這一行業(yè)，其身份屬性以美術(shù)工作者居多。其中以張仃為代表的展覽設(shè)計(jì)師由裝飾美術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)嵱妹佬g(shù)這一過(guò)程中積累的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為延安展覽設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用

從廣州行商油畫(huà)肖像看中西視覺(jué)的修正與匹配————作者：萬(wàn)山;

摘要：自康熙二十五年（1686），廣東巡撫李士楨發(fā)布《分別住行貨稅》文告，讓廣州行商成為中外貿(mào)易的重要參與者，行商們雇請(qǐng)當(dāng)?shù)禺?huà)匠為自己繪制油畫(huà)肖像畫(huà)，并將其作為禮物送給外國(guó)來(lái)華的友人或是生意伙伴以提高自己的名聲，從而在行商之間的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。本文將從行商的角度出發(fā)，探討行商們對(duì)油畫(huà)肖像的需求，并具體研究作品中最具代表性的圖式紋樣及風(fēng)格變化，以證明民間畫(huà)匠在學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)技法和風(fēng)格的同時(shí)，還堅(jiān)持保留了...

“二全美展”（1937）的跨媒介出品——任真漢的《創(chuàng)建圖》和《黎明頌》————作者：蔡濤;

摘要：1937年“第二次全國(guó)美展”征集過(guò)程中，任真漢以國(guó)畫(huà)《創(chuàng)建圖》和油畫(huà)《黎明頌》同時(shí)送展，這組作品凸顯了現(xiàn)實(shí)關(guān)切的意識(shí)，同時(shí)也反映了作者鮮明的現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)手法和“不中不西”的跨媒介思維。在廣州、臺(tái)北、京都輾轉(zhuǎn)多地的跨文化成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)任真漢以覺(jué)醒的時(shí)代意識(shí)和世界眼光積極參與了戰(zhàn)前的藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)批評(píng)，本文尤其關(guān)注了參展期間他參與的超現(xiàn)實(shí)主義討論

勞動(dòng)與和平：徐悲鴻《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》研究————作者：賀旺;

摘要：1951年春，徐悲鴻作《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》贈(zèng)第三次和平大會(huì)歸來(lái)的郭沫若。畫(huà)中描繪的勞動(dòng)場(chǎng)景使我們重返徐悲鴻在重慶時(shí)的相關(guān)創(chuàng)作，探尋其勞動(dòng)主題繪畫(huà)的譜系，并進(jìn)一步研究其對(duì)勞動(dòng)理解的變化。而在1949年徐悲鴻參加第一次和平大會(huì)后完成了《在世界和平大會(huì)上聽(tīng)到南京解放的消息》，其與《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》都為和平大會(huì)所作；因此在和平運(yùn)動(dòng)語(yǔ)境下審視兩畫(huà)，并考察其中的關(guān)鍵人物郭沫若與徐悲鴻的往來(lái)，為研究打開(kāi)了新的視角...

隱士敘事“、實(shí)”之構(gòu)詞法與“父名”迻譯：論1921年《美術(shù)》“后期印象派號(hào)”中的塞尚————作者：陳慶;

摘要：1921年，上海《美術(shù)》雜志第3卷第1期推出“后期印象派”專(zhuān)號(hào)，收入多篇譯介塞尚的文章。這些文章不僅是對(duì)塞尚從風(fēng)格到審美旨趣的整體性改寫(xiě)，而且體現(xiàn)彼時(shí)洋畫(huà)界在闡釋塞尚的話(huà)語(yǔ)表層下關(guān)于何為“現(xiàn)代藝術(shù)”、藝術(shù)如何“現(xiàn)代”的深層思考。總體而言，這些文章圍繞兩條線索迻譯與重述塞尚：一是按文人傳統(tǒng)中的隱士敘事模式重述塞尚故事，二是圍繞“實(shí)”的構(gòu)詞法重塑現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值。前者將塞尚置入本土特殊的隱逸文化以凸顯同質(zhì)...

埃爾金大理石的真與美之爭(zhēng)——19世紀(jì)初期英國(guó)藝術(shù)家與鑒賞家的兩種聲音————作者：周永豐;

摘要：埃爾金大理石的審購(gòu)案是西方藝術(shù)史上一個(gè)罕見(jiàn)的時(shí)刻。它使得趣味標(biāo)準(zhǔn)、審美價(jià)值和對(duì)古典文物的態(tài)度得到公開(kāi)的宣揚(yáng)和爭(zhēng)論，尤其是海頓和奈特之間關(guān)于埃爾金大理石真與美的爭(zhēng)論，不僅顯示了新舊兩種審美觀的沖突，同時(shí)也反映了藝術(shù)觀念的變革對(duì)藝術(shù)家、鑒賞家和公眾造成的影響。本文通過(guò)對(duì)這起審購(gòu)案的分析試圖指出的是：表面上看起來(lái)是藝術(shù)品的審美問(wèn)題，實(shí)際上卻是藝術(shù)家與鑒賞家對(duì)于藝術(shù)評(píng)判權(quán)的博弈，一場(chǎng)新古典主義傳統(tǒng)主義者與...

從外銷(xiāo)畫(huà)看清代廣州玻璃制造的工藝流程與行業(yè)發(fā)展————作者：陳曦;

摘要：法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏的《玻璃制造》外銷(xiāo)畫(huà)圖冊(cè)由清代廣州外銷(xiāo)畫(huà)家煜呱的畫(huà)室繪制，包含“秤料”“镕料”“吹玻璃”“裁片”“罄光片”等玻璃制造流程。廣東省博物館、奧地利國(guó)家圖書(shū)館藏《車(chē)魚(yú)缸》，大英博物館藏《楊巷玻璃鋪》等外銷(xiāo)畫(huà)不僅進(jìn)一步體現(xiàn)了廣州玻璃制造的精湛技藝，也是中西文化交流的重要見(jiàn)證。清代廣州玻璃匠人發(fā)揮通商口岸優(yōu)勢(shì)，在我國(guó)傳統(tǒng)玻璃制造技術(shù)的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用西洋玻璃制造工藝，極大提高廣州玻璃的制造...

《閑日》————作者：方人定;

摘要：<正>~

《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》————作者：徐悲鴻;

摘要：<正>~

從藝術(shù)科學(xué)到藝術(shù)文化——潘諾夫斯基的風(fēng)格觀與藝術(shù)史的學(xué)科性————作者：姜文;

摘要：潘諾夫斯基的風(fēng)格觀與藝術(shù)史學(xué)科性質(zhì)的演變息息相關(guān)。德國(guó)時(shí)期，潘諾夫斯基身處德語(yǔ)藝術(shù)科學(xué)的語(yǔ)境中，在認(rèn)識(shí)論的層面上討論風(fēng)格問(wèn)題，旨在奠定風(fēng)格的科學(xué)性，有濃厚的形而上學(xué)色彩，為的是將藝術(shù)史建立成為一門(mén)科學(xué)的學(xué)科。二戰(zhàn)期間，藝術(shù)史研究的中心從德國(guó)轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。在實(shí)用主義的語(yǔ)境下，潘諾夫斯基轉(zhuǎn)而追求意義分析，談及風(fēng)格時(shí)不再局限于傳統(tǒng)美術(shù)，而是進(jìn)一步擴(kuò)展到文化研究，藝術(shù)史也越來(lái)越多地轉(zhuǎn)向人文學(xué)科

表其地、闡其意：明代官僚政治視野下的地方勝景圖————作者：楊帆;

摘要：明中葉以降，圍繞官員任滿(mǎn)去職一事往往產(chǎn)生一種以任職地之山水名勝為表現(xiàn)對(duì)象的勝景畫(huà)，具有特殊的價(jià)值和意義。一方面，有明一代的士紳階層廣泛介入地方事務(wù)，表達(dá)出不容忽視的政治訴求。更為重要的是，這一時(shí)期官吏考核制度中的某些變化促使官員群體愈加重視任內(nèi)行過(guò)之事跡，任職地的社會(huì)評(píng)價(jià)與公共輿論直接關(guān)系到政績(jī)覆核與職位擢授，地方性的政治聲譽(yù)遂成為無(wú)法忽視的仕宦資本。這一風(fēng)潮之下，寄寓著士民甘棠之思的地方勝景畫(huà)，...

掠奪者的幽靈：“古利特事件”與德國(guó)被掠藝術(shù)品經(jīng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)————作者：沈森;

摘要：本文通過(guò)對(duì)“古利特事件”的分析，探討了第三帝國(guó)時(shí)期的藝術(shù)品掠奪及戰(zhàn)后持續(xù)流轉(zhuǎn)的錯(cuò)綜歷史與多重關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。文章回顧了納粹對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)的迫害及其文化政策，并分析了藝術(shù)經(jīng)銷(xiāo)商希爾德布蘭德·古利特（Hildebrand Gurlitt）在與納粹政權(quán)合作中的角色及道德?tīng)?zhēng)議，揭示了從戰(zhàn)時(shí)到戰(zhàn)后藝術(shù)品流通的隱秘運(yùn)作模式。通過(guò)重新審視第三帝國(guó)的文化掠奪動(dòng)機(jī)及藝術(shù)品流轉(zhuǎn)路徑，本文在歷史敘事層面分析藝術(shù)品流失軌跡的復(fù)...

戰(zhàn)后日本未來(lái)都市的復(fù)興與落沒(méi)——“新陳代謝”建筑設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與反思————作者：樂(lè)麗君;朱亮亮;

摘要：“新陳代謝”（Metabolism）是日本戰(zhàn)后構(gòu)建城市復(fù)興計(jì)劃的重要仿生建筑設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，融合了建筑巨型結(jié)構(gòu)（Megastructure）和有機(jī)生長(zhǎng)的理念。日本自二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后的發(fā)展與修復(fù)，實(shí)則是人工環(huán)境的重建，為了應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)日本的人口增長(zhǎng)壓力、經(jīng)濟(jì)高度增長(zhǎng)和城市的快速更新、膨脹等問(wèn)題，新陳代謝派努力探索符合人類(lèi)生活結(jié)構(gòu)的建筑，考慮多種時(shí)間、多種人群的復(fù)合用途，試圖打造日本“未來(lái)都市”的美好圖景。但這一光輝...

存在領(lǐng)會(huì)抑或情感生成——論米歇爾·亨利的現(xiàn)象學(xué)想象力及其對(duì)藝術(shù)想象的推進(jìn)————作者：孫云霏;

摘要：法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家米歇爾·亨利的想象力理論具有獨(dú)特性，他將想象力置于存在論層面而非認(rèn)識(shí)論層面，但他不認(rèn)同海德格爾把想象力視作存在境域的綜合能力，而認(rèn)為想象力是境域之外的源初情感，即“情感的想象力”。這使得想象力理論得到更新和發(fā)展，想象力不再指在存在境域中去“形-象”，而是指對(duì)境域之外的情感予以體驗(yàn)，最大限度地向境域之外開(kāi)放，再讓新的境域得以敞開(kāi)。在亨利看來(lái)，藝術(shù)想象基于這種現(xiàn)象學(xué)想象力，使情感在想象中得...

社會(huì)符號(hào)與文化敘事：20世紀(jì)30年代上海電影明星家居裝飾解讀————作者：丁俊;

摘要：本研究聚焦于20世紀(jì)30年代上海電影明星的家居形象，挖掘其歷史表征，基于社會(huì)符號(hào)與文化敘事角度進(jìn)行解析。研究從多位明星家居個(gè)案出發(fā)，采用圖像解讀和歷史文獻(xiàn)考察相結(jié)合的方法，從空間組織、家居搭配、物品陳設(shè)等維度深入剖析了當(dāng)時(shí)流行的家居裝飾方式。研究發(fā)現(xiàn)，明星家居不僅反映了個(gè)人品位和社會(huì)地位，更成為大眾想象和追求的對(duì)象。這些案例在塑造現(xiàn)代生活方式、傳播西方審美觀念，以及構(gòu)建新興中產(chǎn)階級(jí)身份認(rèn)同等方面發(fā)...

工具箱：從晚清風(fēng)俗畫(huà)看鋦補(bǔ)業(yè)的繁榮與危機(jī)————作者：任平山;

摘要：本文是美術(shù)史、工藝史與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的一次結(jié)合。19世紀(jì)中國(guó)風(fēng)俗畫(huà)中不乏補(bǔ)碗圖景。以修補(bǔ)生活用瓷為業(yè)的行當(dāng)在20世紀(jì)中葉仍舊有存在，相關(guān)物品、圖像、照片和口述史在互聯(lián)網(wǎng)也頗有呈現(xiàn)，但仍不能解答些許疑惑。成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王培波先生及其收藏的一對(duì)工具箱為解答這些問(wèn)題提供了有價(jià)值的信息。結(jié)合“實(shí)物調(diào)研”和“以圖證史”，近代鋦匠的生產(chǎn)狀況可以得到更加具體呈現(xiàn)

從“紀(jì)念碑”到“памятник”——在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域中的紀(jì)念碑漢英俄詞匯解析————作者：曹雄;

摘要：“紀(jì)念碑”一詞源于西方，在中國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)，既有狹義的釋義也有廣義的解讀。“紀(jì)念碑”對(duì)應(yīng)俄語(yǔ)“памятник”和英語(yǔ)“monument”等詞匯，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型和概念相關(guān)聯(lián)；俄語(yǔ)“памятник”的內(nèi)涵及術(shù)語(yǔ)的發(fā)展演變與不同時(shí)期的立法法案和學(xué)術(shù)討論有關(guān)。從“紀(jì)念碑”的概念分析和分類(lèi)研究中可以發(fā)現(xiàn)，紀(jì)念碑概念的產(chǎn)生源于民間生活與民族文化、東西方外來(lái)影響以及政治、宗教等因素，俄語(yǔ)“...

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