寒包火，也作“寒包熱”,首見于清代程鐘齡所著《醫學心悟》,“又或其人素有郁熱，而外為風寒束之，熱在內而寒在外，諺云寒包火是也”[1]。原指素體陽盛體質的人外感風寒邪氣，得病后呈現出外有寒邪束表、內有郁熱的病理狀態。近年來，隨居民飲食結構及生活環境的改變，該證型呈多發趨勢[2]。肺為嬌臟，不耐寒熱，易成寒熱錯雜、表寒里熱之證，寒熱并用是此病的重要治法[3,4]。本文從臨床角度出發，對寒包火的病因病機、辨治要點做了歸納總結，并詳細闡述了寒包火理論在肺系疾病中的應用。

　　1 寒包火病因病機析要

　　不論何種原因導致的體內郁熱，與外界寒冷之氣相合，均可形成寒包火狀態。認識這一特殊證型，關鍵在于理清郁熱如何形成。

　　1.1 夏季貪涼，冬季郁熱

　　《靈樞·百病始生》言：“百病之始生也，皆生于風雨寒暑。”現代社會廣泛使用空調、暖氣，極大地改變了人們故有的生活環境，使發生“非時之感”的概率大大增加。暑夏酷熱，機體應火熱炎上之性，熱盛于內，腠理開泄，若驟然處于空調低溫環境，易外受風寒，寒主收引致毫毛閉塞，則熱郁于內不得出;另一方面，凜冬寒冷，機體應閉藏之性，氣機內斂，孔竅關閉，若長久處于暖氣溫熱環境中，易內生郁火。此二種情形使寒包火現象日益頻發。此外，人與天地四時相應，受五運六氣影響，人體在某些特定時節發病也可呈現為寒包火狀態。如《素問·六元正紀大論》所言：“厥陰司天之政……二之氣，寒不去……陽復化，民病熱于中。”即厥陰司天之時，二之氣對應的春分至小滿時節，發病多表現為“表寒里熱”狀態。

　　1.2 五志過極，郁而化火

　　現代社會生活節奏快，工作壓力大，七情不暢發生率明顯升高。五志過極，皆可郁而化火，正如《素問玄機原病式》所言：“若五志過度則勞，勞則傷本臟，凡五志所傷皆熱也。”情志過極，伐傷臟腑，臟腑失和，氣機失常，不循常道，郁滯而化火。又如《素問·舉痛論》所言：“百病生于氣……則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中。”提示過于悲傷可使肺臟宣降失常，營衛郁滯而化熱。“少火生氣，壯火食氣”,邪火又可耗氣傷陰。

　　1.3 飲食不節，肺胃郁熱

　　物質生活的豐富極大地改變了人們的飲食習慣，高糖、油膩、煎炸炙烤等高熱量食物及咖啡、奶茶、酒釀等“熱性飲品”攝入逐漸增多，使機體處于能量飽和甚至超負荷狀態。早在《黃帝內經》就對飲食不節的危害詳加論述：“肥者令人內熱，甘者令人中滿”(《素問·奇病論》);“高粱之變，足生大丁”(《素問·生氣通天論》)。后世朱丹溪對此亦有發揮，認為“醉飽則火起于胃”(《格致余論》),并認為濕熱郁積日久，可“伏于肺胃之間”,變生諸證。總之肥甘厚味蘊于中焦，氣機郁滯，升降失和，則郁熱內生，“脾氣散精，上歸于肺”,郁熱循經上傳肺臟，可形成肺胃郁熱的狀態。

　　1.4 邪氣入里，陽氣怫郁

　　《素問·評熱病論》言：“邪之所湊，其氣必虛。”若正氣不足，無力抗邪，邪氣可由表入里;又或表證初期失治誤治，過早或過多使用苦寒清熱藥物，既可使邪氣內陷于里，又會導致寒凝、冰伏、凉遏、濕阻，氣機郁滯�！秱�寒論》將這種表邪未散、邪氣隨經入里的狀態稱之為“太陽隨經”。寒主收引，濕性黏滯，寒濕等陰邪入里化熱，并非入里后轉化為陽邪，而是因其特殊屬性阻滯了氣機運轉，氣機升降出入失常，陽氣怫郁則化熱化火，此即劉完素所言“陽氣郁結，怫熱內作”之理。

　　2 寒包火辨治思路要點

　　2.1 明晰火之虛實兼夾，臟腑病位

　　寒包火的外因乃外受風寒，外寒表現相似，但隨體質不同，里熱表現有所差異。內蘊之火(熱)常有虛實二端，實火多見于氣郁質、痰濕質、濕熱質患者，如氣機郁滯，怫郁化熱;痰飲久郁，化為痰熱;濕熱蘊蒸，更可彌漫三焦;虛火則多見于陰虛質者。但隨火邪累及臟腑病位不同，具體臨床表現有別。如肺司呼吸，為水之上源，火熱迫之，煉津成痰，易見痰熱壅肺，久之可成肺熱陰傷;肝屬風木，風火相煽，肝郁化火，易成郁火內熾;三焦為水火運行之通路，元氣之別使，熱蒸于上，濕動于下，易發濕熱內蘊，臨床應加以明辨。

　　2.2 散寒清熱并施，重在辛以散之，火郁發之

　　寒包火的實質是表寒里熱證，屬表里同病，寒熱錯雜、難以割裂。若單以辛溫散表寒，恐傷津液加重內火;若單以苦寒清里熱，又慮寒邪入里，內陷臟腑。“發表不遠熱，攻里不遠寒”,故寒包火的治療應散寒清熱并施，表里同治，和而調之。

　　“客邪貴乎早逐”(《溫疫論》),五味中辛能行能散，可行氣血、通經絡、散邪氣，故治療時多選用辛味藥，常用荊芥、防風、紫蘇葉、麻黃等辛溫藥。“辛以散之”,溫散寒邪，開啟肺之郁閉;配伍薄荷、牛蒡子、桑葉、連翹等辛涼藥，既能發越怫郁之陽氣，即“火郁發之”之理，又能防止藥物過于溫燥耗氣傷津，旨在透邪外達[5],給邪以出路，使氣機得行，郁熱得透，則寒熱自調、咳逆自平�，F代研究證實，辛味藥中含有熱敏通道激動劑，可抑制寒戰，阻止產熱，使腠理開泄，汗出熱退且不易反彈[6]。

　　3 肺系疾病常見證型及方藥

　　肺為嬌臟，位居華蓋，外邪易侵，寒熱易見，虛實易成，“寒包火”征象在肺系疾病中尤為顯著，其常見證型及治法方藥闡述如下。

　　3.1 表寒里熱，肺氣郁閉

　　此為上呼吸道感染性疾病初期最常見證型，與夏季貪涼、冬季郁熱直接相關。臨床除見惡寒發熱、身痛、鼻塞流涕等表寒癥狀以外，同時可伴有口干、咽痛心煩、咳痰黃黏等里熱表現，臨證根據寒熱之輕重緩急可分為以下兩種證型。

　　3.1.1 寒重熱輕

　　太陽經為六經之藩籬，主一身之表，為寒所束，陽氣不得布散溫煦，則惡寒、身痛、骨節酸痛明顯，多見于常人感冒初期，常以大青龍湯發表開郁、兼清里熱。此方麻黃用六兩，為仲景用麻黃劑量之最，可使在表邪氣隨汗而泄，有“開鬼門”之效;配伍石膏，清宣并用、寒熱同施、內外兼顧，既能開郁散寒，又可清熱透邪;麻黃與杏仁同用，一升一降可復肺之宣降。此方發汗解表功效極強，如青龍興云布雨而故名，非表實者不可予之，還需警惕邪氣傳變迅速，若化熱之象漸著，應及時調整方藥配比，如減少麻黃用量或配伍甘寒養陰透熱之品，以防辛溫發散過度使陰竭陽脫。

　　3.1.2 寒輕熱重

　　肺氣為寒所郁閉，里熱不宣，蕃盛于內，則見大熱汗出、痰多色黃、口渴煩躁;肺腸表里，升降相因，氣機不暢，則便秘腹脹，多見于素有胃腸積熱人群，常以防風通圣丸表里雙解、通腑降氣。此方用藥配伍精妙，表里上下均顧，既有麻黃、荊芥辛溫而“力強開沖”,又有薄荷、連翹辛涼以“開發郁結”;既有石膏、黃芩清氣開郁，又有大黃、芒硝通腑涌泄;且有當歸、白芍、川芎養血，白術、甘草健脾，攻補兼施，祛邪而不傷正。清代醫家王旭高稱贊其乃“表里、氣血、三焦通治之劑”。

　　若為表寒里熱之感冒輕癥，可予同仁堂感冒清熱顆粒，此方集荊芥、防風、白芷等溫藥與薄荷、柴胡、蘆根等涼藥同用，寒溫并進，共奏疏風散寒、解表清熱之功，適合惡寒發熱不重，以流涕、鼻塞、頭昏、乏力、咽痛等為主要表現者。

　　3.2 外感風寒，飲郁化熱

　　此為慢性阻塞性肺疾病、支氣管哮喘等慢性氣道疾病急性加重期常見證型。肺為水之上源，病程日久，通調水道失司，水氣不利，聚則生痰成飲，故水飲伏肺是慢性氣道病的核心病機[7]。這與西醫之氣道黏液高分泌極為相似，均有咳痰增加、胸悶氣短等表現，可相互參證。

　　這種慢性氣道疾病患者病程日久，當發生外感時極易誘發原有氣道疾病急性加重，與常人外感不同之處在于前者是內傷基礎上的外感發作[8]。外邪侵擾除導致肺之宣降失常、肺氣上逆而發喘咳外，還易加重已有郁閉之氣機，使陽氣閉阻，內伏之水飲郁而化熱。尤在涇所言“痞堅之處，必有伏陽”(《金匱要略心典》)即是對此最好的概括。

　　臨床表現為咳嗽氣喘加重，常伴有咯痰色白或黃白相兼、質稀量多，心煩急躁，胸悶氣短等，常以小青龍加石膏湯治療。此方乃小青龍湯加石膏而成，方中麻黃、桂枝辛溫散寒，兼有麻黃平喘、桂枝化氣之用;干姜、細辛溫肺化飲，半夏燥濕化痰，使內飲自消;石膏清透郁熱于外，芍藥、五味子斂陰養營，兼防藥性過于燥烈。其中“干姜、細辛、五味子”配伍極為重要，外可散寒、內可化飲、兼有收澀斂肺之效，為仲景治咳喘病常用組合，且暗合“肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之”之治法。此方有解表化飲、清熱除煩之效。尤在涇稱之“溫寒并進，水熱俱捐”。因內郁之火熱乃水飲郁滯而生，故治療仍需以“溫藥而和之”,輔之以辛涼透邪，不可見熱用寒，反會使寒飲冰伏難消。

　　若以咳喘胸滿、煩躁脈浮、表證不著為主要表現者，可予厚樸麻黃湯宣肺平喘、行氣除滿，此方為小青龍湯去桂枝加厚樸、杏仁加減化裁而成，減發表散寒之效，而增行氣除滿、內散飲邪之功。

　　3.3 風寒外束，痰熱郁肺

　　此為社區獲得性肺炎等感染性疾病常見證型。肺為嬌臟，不耐寒熱，外合皮毛，通過口鼻與外界相通，易受風寒邪氣侵擾;邪客于人，失治誤治可內傳臟腑，與體內郁熱相合，火性炎上，痰隨熱升，易形成外寒客表、痰熱郁肺。

　　臨床表現為咳聲重濁，喘息氣粗，身熱汗出，惡寒較輕，咯痰色黃量多、或質黏難咯，胸悶胸痛，咽痛口干，喉間漉漉有聲，溲赤便干，舌紅苔黃膩，脈滑數等，常以麻杏甘石湯解表清里、化痰平喘。方中麻黃辛溫散寒，發汗解表;配杏仁以宣肺平喘，恢復氣機升降;與石膏寒熱并用，清宣同施，相反相成，既能清瀉里熱，又能透邪外達。全方組方嚴謹，為寒熱并用之代表。

　　若為支氣管擴張合并感染者，其“痰熱蘊肺”表現更加突出，臨床常以麻杏甘石湯合千金葦莖湯加金蕎麥、天竺黃、黛蛤散等清化痰熱之品。方中蘆根清透郁熱于上，薏苡仁滲濕于下，冬瓜子排膿消癰，桃仁化痰通絡、祛瘀生新，給邪以出路兼可通達氣機，使痰出而氣暢、氣調而熱消。

　　3.4 外寒內熱，濕熱內蘊

　　此為感染性疾病大劑量抗生素治療后常見證型。中醫多視抗生素為寒涼清熱之品，大劑量抗生素治療后寒涼傷脾陽，使濕濁內生，易形成外邪未盡、濕熱內蘊之勢。另一方面，若起病時值酷夏或地處南方，本有外界環境潮濕，再兼過度使用空調，則形成外寒侵表、濕熱內蘊之態。濕性黏滯，熱為濕裹，濕熱膠結，彌漫三焦，病情纏綿不愈，熱勢反復不退，臨床表現多端，患者痛苦不堪。臨證根據濕熱之輕重又有如下二證之區別。

　　3.4.1 外寒內熱，濕重于熱

　　《濕熱病篇》言：“濕多熱少則蒙上流下。”若表現為惡寒不重，熱勢纏綿，頭身困重，倦怠明顯，納食不馨，小便不暢，大便溏黏，舌苔白膩，則提示表為寒濕所束，里為濕熱所滯，濕重于熱，可予三仁湯加紫蘇、藿香、白芷治療。三仁湯方中杏仁可宣降肺氣，使氣得行，開水之上源;白豆蔻芳香化濕于中，合厚樸、半夏行氣化濕，配紫蘇、藿香、白芷辛溫散表寒，透邪于外;薏苡仁甘淡性寒，滲濕于下，合滑石、通草、竹葉加強清熱之功。肺主一身之氣，諸藥合用，“氣化則濕亦化”,使肺氣得開、氣機得暢、外寒得散、濕濁得化、郁熱得清，而效其功。若寒濕為甚，苔膩如積粉者，可宗達原飲開達膜原之法，藥物組成有檳榔、厚樸、草果、知母、芍藥、黃芩、甘草。此方辛烈氣雄，能疏利氣血、破除戾氣，可使邪氣潰敗，速離膜原。

　　3.4.2 外寒內熱，熱重于濕

　　若病久不愈，濕郁化熱，表現為發熱明顯，口渴咽痛，干咳無痰，脘痞腹脹，倦怠乏力，小便赤澀，舌紅苔黃膩者，為濕熱內蘊，熱重于濕。此期外之風寒濕邪氣基本已入里化熱，表寒不著，以內熱為主，可以甘露消毒丹治療。方中藿香、石菖蒲、白豆蔻氣味芳香，可醒脾化濕濁，恢復氣機運轉;連翹、薄荷質地輕靈，味辛可外宣上焦氣機、透郁熱外泄，即“透風于熱外”;木通、茵陳、滑石清熱利濕，通利水道，即“滲濕于熱下”,宣上導下合用，升降浮沉并施[9]。全方藥物功效雖以清熱利濕為主，但實則將恢復氣機運轉、透邪外達的思想貫穿始終。

　　若外感風寒、飲熱上迫于肺，則癥見喘息氣粗，痰黃質黏，煩躁不安;若濕熱郁表，則見身癢皮疹，小便不利，肢體水腫，臨床多見于過敏性哮喘伴有蕁麻疹或濕疹等皮膚疾病者，治療上可予麻黃連翹赤小豆湯因勢利導，宣肺透邪解表、清熱化濕開郁[10]。方中既有麻黃、杏仁、生姜辛溫以發散表寒，又有連翹、赤小豆清熱利濕透邪;桑白皮功用一箭雙雕，既有瀉肺利水之功效，又能以皮達皮，兼治身癢浮腫之患。此方應用關鍵在于辨識邪氣病位及屬性，凡表寒外閉、濕熱內郁、發于肌表者均可用之，不必拘泥于原文“身必黃”。

　　3.5 風寒外侵，郁火內熾

　　此為慢性咽炎急性加重期常見證型，多見于平素工作壓力大的人群及氣郁質患者。肝主疏泄，其經絡循行咽喉之后，情志不遂，肝氣郁結，氣滯痰阻，則癥見咽部不爽、如有異物、似有痰黏;若外寒束表，寒主收引，五志過極所化之火不得外泄，火性炎上，則癥見惡風發熱、咽喉腫痛、口苦咽干，上擾心神則心中懊惱、虛煩不眠。

　　“氣有余便是火”,此火無形，不可苦降直折，苦下則傷脾陽，遷延不愈。此證雖有痰阻之象，乃氣行不暢、水津不運故也。調氣即是降火，理氣即是化痰，故治療上需清透熱邪、理氣化痰，可以半夏厚樸湯合梔子豉湯加減。方中半夏、厚樸行氣開郁、化痰散結;茯苓淡滲利濕，兼有寧心之效;柴胡、枳實升散相因，使氣機得行、郁火自散;梔子、豆豉宣降相合，既能透熱于外，又可瀉火除煩;生姜、紫蘇辛溫散寒，兼有寬胸散結之效，紫蘇葉又可“入陰和血而兼歸氣于血”,氣血同調。若心煩急躁，可守上方酌加牡丹皮、郁金清熱涼血開郁;咽部腫痛不適為甚，可酌加浙貝母、夏枯草清熱化痰散結;咽癢干咳、痰黏難出者，可酌加僵蠶、蟬蛻、枇杷葉以祛風化痰利咽。

　　日常調護對此病的康復極為重要，保持心情舒暢、避免郁怒生氣是關鍵，還需注意飲食清淡，不接觸煙酒濃茶等刺激性物質，以免助濕生熱化火，加重病情。

　　3.6 外邪久羈，肺熱陰傷

　　此為過敏性鼻炎-哮喘綜合征常見證型，多在冷空氣下誘發。臨床癥見鼻癢流涕，涕質清稀，噴嚏連連，刺激性干咳，咯少量白黏痰，口干咽癢，嚴重者可有氣緊胸悶感，尤多見于陰虛質患者[11]。

　　鼻咽為肺之門戶，最易受外邪侵擾，風寒邪氣犯人首客于此，風性輕揚開泄則鼻咽癢而干咳，寒傷衛陽則惡風流涕;本為陰虛之體，邪氣羈留日久，暗耗肺之氣陰，更使虛火內生，則痰少質黏、熱迫汗出。此證特點為風邪客于肌表，寒邪客于鼻竅，兼有體內陰虛肺燥，是局部的寒與整體的燥并見，治療上散寒透邪、清肺潤燥并用，可予蒼耳桑梅湯治療。

　　蒼耳桑梅湯為蒼耳子散及桑梅止咳湯化裁組方[12]。全方立足于“宣”“透”“清”“潤”四法[13]。方中桑葉、桑白皮、薄荷宣透郁熱于外，與烏梅合用，宣散收斂并施，斂肺止咳而不留邪;僵蠶、蟬蛻清透郁熱于上，又可緩解氣道痙攣而平喘;芍藥、五味子、枇杷葉酸甘化陰，兼可潤肺下氣、生津止渴;杏仁、桔梗相配，一升一降恢復氣機;辛夷、白芷、蒼耳子辛溫芳香，與桑葉、桑白皮同用，使表寒得散、里熱得透，又善入肺經，能走竄而通鼻竅。全方既能通利鼻竅，宣透客居機體之風寒邪氣，又能清潤內生之燥熱，滋養耗損之肺陰，寒熱并施，內外兼治，使外邪得除、郁熱得泄，則氣機調暢、喘息自平。

　　4 結語

　　綜上所述，寒包火的形成本于素體郁熱、外感風寒，與先天體質、后天環境、五志過極、飲食不節、病邪化熱等多種因素有關，可見于上下呼吸道感染、慢性阻塞性肺疾病急性加重期、過敏性鼻炎-哮喘綜合征等各類肺系疾病。臨證時要詳辨外寒內熱之輕重緩急，郁熱、濕熱、痰熱之屬性兼夾，采取寒熱并用、表里同治之法;同時順應肺之生理病理特點，注重調節氣機升降出入平衡，“辛以散之”“火郁發之”“分消走泄”等均為常用治法，旨在透邪外達、給邪以出路，邪去而正自安，寒熱調則肺無外侵內擾之虞，升降和則肺司呼吸如常矣。

　　參考文獻

　　[1]程國彭醫學心悟[M].北京:人民衛生出版社，2006:14,16,293.

　　[2]張曉雷，馬家駒 ,蔡永登,等“表寒 里熱證”臨床研究綜述[J]環球中醫藥, 2017,10(5):622-626.

　　[3]弓雪峰，崔紅生，任培中,等.從“寒包火”論治肺系疾病[J].中醫雜志，2020,61(14):1273-1276.

　　《寒包火理論探源及其在肺系疾病中的應用》來源：《中醫學報》，作者：呂明圣;崔紅生;任培中;弓雪峰;陳秋儀;李芷悅