摘要：由于工業(yè)文明的發(fā)展，我們的物質(zhì)生活日益得到豐富，但有一個(gè)問題一直相伴隨著我們，即如何處理人和自然的關(guān)系。人們常在反思自己的人生追求和物質(zhì)生活豐富之間的聯(lián)系和矛盾，本文以人與自然的關(guān)系為主題，反思自己的真正幸福感和自然的關(guān)系，希望從中認(rèn)識(shí)到自然是我們?nèi)松�的一部分，而非我們所要一味的改造和斗�?zhēng)的對(duì)象。
　　關(guān)鍵詞：人與自然論文；和諧論文；幸福；快樂；生活方式
　　一、對(duì)自然本原的認(rèn)識(shí)論文
　　人是社會(huì)的，實(shí)踐的，人的實(shí)踐對(duì)象歸根結(jié)底是屬于自然的。如果對(duì)所有事物進(jìn)行總體的考察的話，首先，沒有任何東西是無(wú)中生有的，即一切東西都有其相應(yīng)的種子，它是一種元素或是原子，或是幾種元素的組合物。其次，人可以用感覺來(lái)證明的部分，即物體的存在，而自然的總體還包括“無(wú)法接觸者”這種東西，有時(shí)稱之為“虛空”，或其他形式的稱呼。這兩者構(gòu)成總體的自然。在此，應(yīng)該承認(rèn)的是這個(gè)總體，在物體的數(shù)量和虛空的范圍上都是無(wú)限的。因?yàn)榭傮w沒有邊界。
　　從另一個(gè)角度看，在有限的事物中，它的分子無(wú)論體積有多么小，應(yīng)該只是數(shù)不清，而不是無(wú)限多的，否則，它的體積也會(huì)無(wú)窮大了。有限的東西是有邊界的。“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行。”
　　二、對(duì)外部世界的感覺
　　人以自己的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展自今，對(duì)以往的過(guò)程，現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)，以及將來(lái)的預(yù)期，所有的這些認(rèn)識(shí)都在不斷的豐富，與時(shí)俱增，馬克思強(qiáng)調(diào)：人的感覺是在不斷的豐富，發(fā)展的。在由非人狀態(tài)向人轉(zhuǎn)化的過(guò)程中。至理想社會(huì)中的狀態(tài)下，人在同萬(wàn)事萬(wàn)物相接觸，感覺基于物質(zhì)的，實(shí)踐的過(guò)程中。人每走一步，由認(rèn)識(shí)所形式的感覺就增加一點(diǎn)。這里所說(shuō)的感覺是符合真善美這一為人要求的感覺。
　　人在實(shí)踐過(guò)程中，所得來(lái)的感覺，至高的目的是獲得幸福感。人的精神世界和外部世界所建立的聯(lián)系，基于他自身的實(shí)踐活動(dòng)，他的能力范圍，他所作用過(guò)的自然界。這樣的范圍是不一樣的。這由自然的因素決定，也由人為的因素決定。
　　（1）人的主體地位論文
　　自然物的形成不是平均散布在每一塊地方的，而通常我們很直觀的可以看到海洋中多的是魚蝦、水草、貝殼以及水。而在陸地我們則可以看到高聳的山脈、飛禽走獸、湖畔、叢林、沙丘，甚至看清水的各種色彩。當(dāng)然，人作為其中的自然物之一，也是不平均的夾雜在這其中。于是一部分與戈壁荒漠做伴的人，很難見到海洋，除非他不斷的穿越；生活于孤島上的
　　人也只是竭盡全力走出那個(gè)他所熟知的世界，他才會(huì)看到更豐富的東西。在這點(diǎn)上，人比動(dòng)物會(huì)努力很多，他很愿意將自己的足跡范圍一圈圈劃大，而動(dòng)物往往不能適應(yīng)這樣長(zhǎng)距離的變遷。
　　我們看到，人的發(fā)展、前進(jìn)的腳步證明了他在實(shí)踐，學(xué)習(xí)。從蠻荒中學(xué)習(xí)生存得到發(fā)展。人類從海鳥捕魚中認(rèn)識(shí)發(fā)明了標(biāo)槍捕獵，從一種魚噴水彈射昆蟲中學(xué)習(xí)制作了長(zhǎng)筒噴射毒鏢。于是只需一小口氣，就可以讓毒鏢射中手不可及的鳥類，甚至猴子。人類還從飛鳥的構(gòu)造中創(chuàng)造了滑翔，飛行的夢(mèng)想……可以說(shuō)人類自身努力地將其他動(dòng)物作為專長(zhǎng)，生存之源的本領(lǐng)，結(jié)合運(yùn)用到自身，發(fā)揮地淋漓盡致。工具和武器在不斷的創(chuàng)造出來(lái)，人們發(fā)覺這樣所能滿足的東西更豐富了。這種感覺是日積月累的，也是代代相傳的。于是人類史在不斷的發(fā)展，自然史在不斷的被認(rèn)識(shí)。
　　（2）快樂的感覺論文
　　在人類可以用符合旋律節(jié)拍歌唱前，鳥類流暢的歌聲已讓人悅耳，微風(fēng)吹過(guò)，蘆葦管發(fā)出的聲音也會(huì)讓人捕捉到美好。而在風(fēng)和日麗的天氣，人們還可以在充滿了濃厚的田園風(fēng)情的大地上歡舞不已。
　　如今，交通，道路，服飾，彩繪，雕塑，所有生命的獎(jiǎng)品，發(fā)展的繁華，所有這些都是當(dāng)人們逐步向前發(fā)展的時(shí)候，由實(shí)踐和活躍的心靈的嘗試而教給人們，當(dāng)現(xiàn)代人在慢遙酒吧等現(xiàn)代的場(chǎng)所尋找快樂時(shí)，我們并不能說(shuō)比起前人在火堆周圍舞蹈更快樂。在我們還沒有遇到更可愛的東西之前，在手邊的東西就能帶給我們最大的快樂，而這個(gè)最大的快樂所帶來(lái)的東西是在變更的，快樂是不可比的。
　　（3）自然帶來(lái)的幸福感論文
　　人類創(chuàng)造的一切文明，帶來(lái)的光輝都是基于自然的。人類在工業(yè)文明中所享受的快樂，永遠(yuǎn)可以在自然中找到豐富的、接近幸福的快樂。正如盧梭在晚年時(shí)，于林間漫步，采集植物標(biāo)本。即使做一個(gè)孤獨(dú)者，但卻從自然中感覺到無(wú)比的幸福和快樂，在自然中可以找到心靈的真正寧?kù)o。
　　因此，我們應(yīng)該慶幸鄉(xiāng)村依然存在并且努力保存它的存在，當(dāng)人類創(chuàng)造出城市與鄉(xiāng)村之別時(shí)，就會(huì)顯示，依然會(huì)有一部分人愿意在鄉(xiāng)村環(huán)境下創(chuàng)造財(cái)富，尋找快樂和幸福。也有很多在城市中不適合生存的非人的動(dòng)物，如飛鳥，昆蟲，青蛙……，這些可愛的生靈在田園村莊里也有它們的快樂。于是我們可以用驅(qū)趕或是鼓勵(lì)一部分人奔向城市尋找快樂，努力保留鄉(xiāng)村，使之更加田園，讓另一部分生靈或人類享受幸福。如果改造過(guò)了頭，那么今后將會(huì)有人無(wú)幸感受這種自然，在自然中勞動(dòng)，并以此為樂。這也是豐富感覺的其中一部分。
　　三、人與自然的關(guān)系論文
　　（1）改造自然
　　人是一個(gè)很大程度上矛盾著的事物，一方面是人具有的能動(dòng)作用，一直以來(lái)都發(fā)揮著作用，創(chuàng)造自然界所提供的元素而構(gòu)造出來(lái)的東西。于是人類有了權(quán)力將自己視為自然界的主宰。我們隨處都可以強(qiáng)調(diào)：人是有智慧的，是可以依照規(guī)律改造自然的。人類的價(jià)值表現(xiàn)在征服、控制自然上。“人類賦予理性以價(jià)值，人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)就是人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”，于是對(duì)自然界的合理的開發(fā)和利用是這一理性的尺度。
　　在利用的自然的歷史過(guò)程中，我們創(chuàng)造的有財(cái)富，工具，機(jī)器，武器，藝術(shù)品。在讓這些東西產(chǎn)出、制造出來(lái)的當(dāng)時(shí)的時(shí)刻，卻是因?yàn)橛腥艘獡碛兴麄儯�于是有人在機(jī)械地創(chuàng)造出來(lái)。
　　另一方面，人類這所有的目的性活動(dòng)，即人生的根本目的——發(fā)展，都是自然界賦予了其生命。
　　因此我們?nèi)绾卧谂c自然的交流中尋找幸福和快樂。因?yàn)檫@是符合人類發(fā)展的，而且這種能動(dòng)作用在發(fā)揮，但通常卻不覺得幸福。歷史長(zhǎng)河中，甚至發(fā)展至今，各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，除了思想家在思考這些問題，人們依然在勞動(dòng)。是苦役，責(zé)任，屈辱，繁累，這樣的狀態(tài)。于是心靈的快樂并不深入人心。實(shí)踐出真知，知識(shí)就是力量，這種力量在創(chuàng)造價(jià)值。但卻多數(shù)情況下都不能達(dá)到快樂。美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查研究報(bào)告也表明，金錢，財(cái)富并不能換來(lái)幸福。同樣是發(fā)達(dá)國(guó)家，西歐人總體來(lái)說(shuō)要比美國(guó)人幸福一些，于是，科技發(fā)展似乎無(wú)法解決人的心靈問題，西歐人所更幸福的那點(diǎn)是從哪些地方尋求的？
　　（2）人的生活方式問題
　　有一部分人是有時(shí)間在河畔散步的，看白鵝游過(guò)，看群鳥飛起，而不只是飛機(jī)在頭頂飛過(guò)。他們穿行于從自然中塑造出
　　來(lái)的雕刻與藝術(shù)品之間，這些又成了自然的部分的東西。他們也有時(shí)間去與山體作親密接觸，傾聽山林的脈搏，如此種種的生活方式圍繞著，存在在人的周圍。他們會(huì)快樂。
　　在金屬工業(yè)鍛造的城市中，有金錢的人群會(huì)通過(guò)以往的勞動(dòng)價(jià)值的積累，去購(gòu)買這樣的舒適與自然的快樂。這也帶給他暫時(shí)的逃脫，有了時(shí)間去看自然，解讀它。我國(guó)儒學(xué)經(jīng)義中的“愛物”思想真是對(duì)21世紀(jì)人類的發(fā)展作出指點(diǎn)性的貢獻(xiàn)。孔子說(shuō)：“仁者樂山，知者樂水”，不只對(duì)生命之物——動(dòng)物要愛，對(duì)無(wú)生命的山石、水、氣，以及人造之物、自然之物也要愛，達(dá)到天人合一。
　　知識(shí)所能帶來(lái)的力量應(yīng)是使人在追求與創(chuàng)造的過(guò)程中達(dá)到幸福。于是人與自然的和諧相處是解決人的生活方式，達(dá)到美與善的統(tǒng)一的精神宗旨，而不是征服自然。
　　四、人與自然的和諧統(tǒng)一
　　對(duì)大自然的熱愛和敬仰，可以解決人的心靈問題，是尋找快樂與幸福的途徑。但是在人類的行為過(guò)程中，這條倫理經(jīng)義只包含宗教意味的訴求。于是在純粹思想界領(lǐng)域，審美與道德合一了。
　　儒學(xué)“仁”的核心，也指人的最高德行：仁——愛。愛惜一切，珍惜一切自然的、經(jīng)自然創(chuàng)造出的人文的事物。“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固”。《論語(yǔ)。述而篇》，這之所以是美德，體現(xiàn)仁的德行，其中包含愛惜自然資源，能源的意識(shí)。尚儉也是對(duì)自然界的一種尊重。當(dāng)吉尼斯世界記錄出現(xiàn)世界最大皮鞋，多少人吃了多少頓飯，超大漢堡，巨大的酒杯，都是對(duì)資源的浪費(fèi)，人們迷失在占有多少才是限度，真正的快樂需要增加到什么時(shí)候才會(huì)停止？
　　亨利-梭羅在《凡爾登湖》中，以自然科學(xué)家的理性，文學(xué)家的詩(shī)意，思想家的邏輯，在湖畔，山林，木屋觀察四季的變化，傾聽風(fēng)雨波濤，感受大地的恩惠。大自然的無(wú)與倫比的美的睿智，使梭羅自身融入到博大精深的大自然中，成為“綠葉和滋養(yǎng)植物的泥土的一部分”，由衷的感到什么都不能使生活成為一種負(fù)擔(dān)。太陽(yáng)，風(fēng)雨，林中鳥獸，湖中魚蝦，它們永遠(yuǎn)地為人們提供健康與快樂。工業(yè)文明在逼近森林的時(shí)候，“雖然文明在不斷地改善著我們的生活，但它卻沒有同時(shí)改善住在房子里面的人。”于是，我們?cè)谟么鷥r(jià)或金錢來(lái)購(gòu)買新鮮的空氣，凈水，自然之聲。“你要欣賞大地，而不是擁有大地”，這又是對(duì)人占有目的的尖銳批判，他主張生活簡(jiǎn)化，要有崇高的生活目標(biāo)，可以看到，中西方的環(huán)境倫理思想在很大程度上相互照應(yīng)著。
　　當(dāng)我們?cè)谧匀槐Ｗo(hù)者的鏡頭下看到無(wú)數(shù)與人類相異的生靈，是飛行的，奔跑的，遨游的，五彩繽紛的，溢趣橫生的。心中對(duì)自然造物的崇敬，對(duì)自然博大的贊美，由此作為自然一部分而感到幸福無(wú)比。
　　當(dāng)我們?cè)诎l(fā)展中征服了小昆蟲，從自然的元素中提取了有毒的物品，迫使昆蟲少來(lái)侵害糧食作物，卻又使它們進(jìn)化的更加厲害，如今卻極力呼吁綠色食品，以保證自己的健康不會(huì)更壞。我們才意識(shí)到問題的嚴(yán)重性。我們不僅傷害了自然的生靈，還傷害了自己。
　　當(dāng)我們告別了自制的竹籃買菜購(gòu)物，而成批成量的使用含有增塑劑的材料和食品包裝，這些對(duì)人體對(duì)自然都有巨大傷害的污染，都在影響人的健康與發(fā)展方向。人類在反思自己的生活方式時(shí)，開始意識(shí)到自己身體受到顯性的與隱性的傷害，以及給自然帶去的傷害，都是人類的雙手制造出的文明與不文明。因此追求人類共同的未來(lái)與發(fā)展，使人與自然的和諧，讓人在自然中尋求幸福感，應(yīng)是人為之真，善，美統(tǒng)一的崇高目標(biāo)。這種狀態(tài)是一個(gè)理想的狀態(tài)。不錯(cuò)，但卻不能因?yàn)樗�措手不及便高高懸掛之，而�?yīng)是在任何一個(gè)時(shí)代都要努力付出行動(dòng)的。我們不能總在說(shuō)理想社會(huì)將會(huì)怎么樣，而應(yīng)是用那種標(biāo)準(zhǔn)維持自己的行為。
　　參考書目:
　　[1]亨利-梭羅：《凡爾登湖》.天津教育出版社,2005年版.
　　[2]伊壁鳩魯、盧克來(lái)修：《自然與快樂》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004年版.
　　[3]盧梭：《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》.花城出版社,2005年版.
　　[4]蒙培元：《人與自然》.人民出版社,2004年版.