音樂(lè)功能問(wèn)題由來(lái)已久，他伴隨著人類的出現(xiàn)、音樂(lè)的起源而發(fā)生，并在音樂(lè)歷史的進(jìn)程中不斷的發(fā)展、演變。 本文取音樂(lè)美學(xué)的視角，結(jié)合當(dāng)下紛繁復(fù)雜的音樂(lè)實(shí)踐現(xiàn)象，提出音樂(lè)功能有本質(zhì)功能與現(xiàn)象功能之分，并認(rèn)為音樂(lè)功能的實(shí)現(xiàn)是本質(zhì)功能與現(xiàn)象功能辯證統(tǒng)一的活態(tài)顯現(xiàn)。

　　《中國(guó)音樂(lè)》(季刊)是中國(guó)音樂(lè)學(xué)院主辦的音樂(lè)理論刊物,創(chuàng)刊于1981年3月,首任主編是著名音樂(lè)理論家、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院前院長(zhǎng)李凌同志,歷任主編有前院長(zhǎng)李西安教授、前院長(zhǎng)樊祖蔭教授。歷任副主編有薛良先生、何昌林、陳銘道、管建華教授、趙志揚(yáng)副教授。現(xiàn)由院黨委戴嘉枋書記分管,現(xiàn)任主編為樊祖蔭,副主編趙志揚(yáng)。

　　不論在西方還是在我國(guó)， 也不論在古代還是當(dāng)代，音樂(lè)功能問(wèn)題一直是音樂(lè)界關(guān)注的重要問(wèn)題之一。 何以至此? 是音樂(lè)功能如此難以尋覓? 還是音樂(lè)功能難以言傳? 或許兼而有之。 但可以肯定的是，音樂(lè)功能問(wèn)題之所以成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，至少說(shuō)明音樂(lè)功能是客觀存在的事實(shí)。 那么，音樂(lè)功能是什么? 如何發(fā)生、又有何特征呢?一、何謂音樂(lè)功能所謂功能，“指特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系和關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的特性和能力”①，它是某一客觀存在的事物維系自身存在的內(nèi)部條件和外部條件之統(tǒng)合。馬克思主義哲學(xué)原理的告訴我們：任何客觀存在的事物都有其客觀存在的內(nèi)在本質(zhì)和外在現(xiàn)象。內(nèi)在本質(zhì)居于主導(dǎo)地位并且與外在現(xiàn)象是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 正是在這種關(guān)系中，事物的功能才得以完美的呈現(xiàn)。 音樂(lè)功能的實(shí)現(xiàn)也不例外。音樂(lè)是人為滿足自身的聽(tīng)覺(jué)需要而創(chuàng)造的精神產(chǎn)品。 作為客觀的存在物，音樂(lè)必然有其維系自身作為音樂(lè)而不能成其為他者之本質(zhì)特征，同樣也有諸多的外在現(xiàn)象。 毫無(wú)疑問(wèn)，音樂(lè)功能就是本質(zhì)功能與現(xiàn)象功能的辯證統(tǒng)一。

　　二、研究成果回溯

　　回顧音樂(lè)的歷史進(jìn)程，音樂(lè)功能問(wèn)題研究在西方可以追溯到古代希臘時(shí)期，在我國(guó)也可上溯于先秦時(shí)代。 其歷史之悠久，不言而喻。然而，中外音樂(lè)美學(xué)史上關(guān)于音樂(lè)功能問(wèn)題的討論，一直以來(lái)均未能達(dá)成統(tǒng)一的意見(jiàn)。這說(shuō)明了音樂(lè)功能具有重要性、歷史性和永恒性。

　　概而論之，相關(guān)音樂(lè)功能的論述集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(一)側(cè)重心理學(xué)層面研究音樂(lè)功能。 認(rèn)為音樂(lè)具有道德教化、凈化心靈、閑暇消遣、審美娛樂(lè)以及音樂(lè)治療等功能。

　　(二)側(cè)重社會(huì)學(xué)層面論述音樂(lè)功能，認(rèn)為音樂(lè)在人格培養(yǎng)、文化學(xué)習(xí)、日常勞動(dòng)、體育鍛煉、醫(yī)學(xué)救濟(jì)等領(lǐng)域中都具有積極的功能。如郭瑜婧關(guān)于音樂(lè)對(duì)人格培養(yǎng)功能②的論述、 王唯關(guān)于音樂(lè)治療、娛樂(lè)、滋養(yǎng)心靈功能的研究③以及李娟娟、樂(lè)風(fēng)編譯的《神奇的音樂(lè)功能》④提到的國(guó)外將音樂(lè)運(yùn)用于具體的生活中產(chǎn)生的促進(jìn)分娩、教育胎兒、平息爭(zhēng)吵、減少車禍、作肥料、作飼料、驅(qū)蚊、滅鼠功能等。

　　稍加思考便會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的觀點(diǎn)實(shí)際都是傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)功能觀的援引或變奏。

　　(三)側(cè)重從哲學(xué)、 美學(xué)層面探討音樂(lè)功能，這種觀點(diǎn)突出的體現(xiàn)在 20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)出版的音樂(lè)美學(xué)教材之中。雖然各自采用了不同的表述方式，但歸結(jié)起來(lái)就是主張將音樂(lè)功能分為審美功能與非審美功能， 或者是藝術(shù)功能與實(shí)用功能兩個(gè)層次。如果說(shuō)以上三個(gè)層面的探討都是講音樂(lè)作為一個(gè)整體作綜合的理論研究的話，那么第四各方面便是音樂(lè)功能在具體實(shí)踐中的運(yùn)用研究。

　　(四)主張結(jié)合具體音樂(lè)形態(tài)來(lái)研究音樂(lè)功能，如：電視廣告音樂(lè)功能、鋼琴音樂(lè)功能、動(dòng)畫片音樂(lè)功能、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)功能、電影音樂(lè)功能以及戲曲音樂(lè)功能等�？傮w來(lái)說(shuō)音樂(lè)功能研究的成果是豐碩的、取得的成績(jī)也是值得稱贊的。 特別是許多關(guān)于音樂(lè)功能在哲學(xué)、美學(xué)層面的探討與音樂(lè)功能的個(gè)案研究，已經(jīng)將音樂(lè)功能的理論深入到實(shí)踐的領(lǐng)域，都為我們的進(jìn)一步研究提供了基礎(chǔ)和借鑒。 但是，他們都沒(méi)有觸及到最為關(guān)鍵的問(wèn)題是音樂(lè)功能產(chǎn)生的根源是什么，音樂(lè)功能實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)路徑何在?

　　三、雙重維度與產(chǎn)生根源

　　(一)本質(zhì)功能

　　所謂音樂(lè)本質(zhì)功能，指的是音樂(lè)之所以是音樂(lè)的內(nèi)在功能。那么音樂(lè)的本質(zhì)功能為何物?他又是如何產(chǎn)生?我們知道，音樂(lè)是人以豐富的音樂(lè)音響為材料，依據(jù)有序的手段創(chuàng)造而成的能夠滿足人類自身聽(tīng)覺(jué)感性需要的精神產(chǎn)品。它是一種在時(shí)間中展現(xiàn)、訴諸于人類聽(tīng)覺(jué)、善于表現(xiàn)的藝術(shù)。 并且可以肯定的說(shuō)：只有音樂(lè)才是人類的聽(tīng)覺(jué)審美對(duì)象。如果有其他的事物能夠比音樂(lè)更能滿足人類的聽(tīng)覺(jué)審美需要的話，那音樂(lè)也就可有可無(wú)了。然而，中外音樂(lè)的發(fā)展歷史告訴我們，人類不僅不能沒(méi)有音樂(lè)，還要?jiǎng)?chuàng)造更多的、更能滿足人類多樣需求的音樂(lè)。 我們常說(shuō)“音樂(lè)是人類共同的語(yǔ)言”， 實(shí)際上就是指音樂(lè)的本質(zhì)功能給我們帶來(lái)了共同的感受。并且這種感受是純粹的情緒感性體驗(yàn)，無(wú)需經(jīng)過(guò)聽(tīng)者任何的理性思維。 比如：當(dāng)我們聽(tīng)到悠揚(yáng)抒情的樂(lè)曲時(shí)心生愉悅，聽(tīng)到振奮人心的樂(lè)曲時(shí)頓感興奮...... 等等都是最鮮明的例證。 19 世紀(jì)末奧地利音樂(lè)學(xué)家漢 斯 立 克 (E·Hanslick,1825—1904)也說(shuō)：“優(yōu)美悅耳的音響……以其自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到愉快。 ”⑤他所說(shuō)的直觀，也就是天然的、本能的。 音樂(lè)就是這樣以音響所蘊(yùn)含的基本情緒直接作用于人類的聽(tīng)覺(jué)感官。然而，人對(duì)音樂(lè)所作出的情緒反應(yīng)，不僅僅是一種單純的生理反應(yīng)。而往往有一種無(wú)形的力量———審美需求，而非其他目的在引導(dǎo)他向更高的精神升華。當(dāng)人類這種本能的審美需求，因?yàn)橐魳?lè)而獲得滿足時(shí)，音樂(lè)的本質(zhì)功能便產(chǎn)生了。因此，音樂(lè)的本質(zhì)功能可以概括為：音樂(lè)音響自身滿足人類感性直觀的審美需要的能力。

　　(二)現(xiàn)象功能

　　任何事物都是現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一體。 誠(chéng)然，音樂(lè)也不例外。 所謂現(xiàn)象，就是事物表現(xiàn)出來(lái)的，能被人感覺(jué)到的事物外部表征，具有可看、可聽(tīng)、可感等特征。

　　音樂(lè)現(xiàn)象就是人能能聽(tīng)到的有關(guān)音樂(lè)的一切活動(dòng)。音樂(lè)現(xiàn)象功能的實(shí)現(xiàn)就是指音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中所起的功用，如：將音樂(lè)運(yùn)用于教育領(lǐng)域就有教育功能;將音樂(lè)運(yùn)用于政治領(lǐng)域就有政治功能;將音樂(lè)運(yùn)用于醫(yī)療領(lǐng)域就有醫(yī)療功能; 還有娛樂(lè)功能、體育功能、抒發(fā)情感、陶冶情操、經(jīng)濟(jì)功能等。這個(gè)過(guò)程是音樂(lè)以情感的方式間接的來(lái)滿足人類精神生活中的某種社會(huì)需要。

　　當(dāng)然也就是說(shuō)音樂(lè)被當(dāng)成了一種工具在為社會(huì)服務(wù)。整個(gè)過(guò)程就自然而然地滲入了人的理性思維。

　　有必要特別指出音樂(lè)現(xiàn)象是音樂(lè)對(duì)自然界的各種生物的作用上。音樂(lè)的這種功用不僅僅是理論的表達(dá)，并且已經(jīng)得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)和證明。西方的音樂(lè)生物學(xué)研究已經(jīng)證明音樂(lè)能捕捉或驅(qū)逐、甚至是消滅某些生物;也可以用來(lái)促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)、發(fā)育。 這個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)也就意味著音樂(lè)現(xiàn)象功能隨之產(chǎn)生。 從某種程度上看，似乎這個(gè)過(guò)程與音樂(lè)的本質(zhì)功能的產(chǎn)生沒(méi)有區(qū)別。 其實(shí)不然，音樂(lè)歸根結(jié)底是人為人創(chuàng)造的。只不過(guò)是他也能滿足自然界生物本能的生理需求而已。 因此，我們可以將音樂(lè)現(xiàn)象功能表述為：人處于某種特定的目的將音樂(lè)作為一種工具使用時(shí)所產(chǎn)生的功用。

　　四、辯證關(guān)系與本質(zhì)特征

　　音樂(lè)的本質(zhì)功能和現(xiàn)象功能相互依存，辯證統(tǒng)一。本質(zhì)功能決定現(xiàn)象功能，現(xiàn)象功能依附并反作用于本質(zhì)功能。決定音樂(lè)之所以是音樂(lè)的核心在于音樂(lè)的本質(zhì)功能。 音樂(lè)一旦確立，就必然有諸多的外在現(xiàn)象，那就是被廣泛的用于社會(huì)的生產(chǎn)和生活。反之，音樂(lè)都已經(jīng)不存在了，那也就無(wú)所謂功能了。

　　音樂(lè)首先要能滿足人類感性直觀的審美需要，即實(shí)現(xiàn)本質(zhì)功能;而思維異常活躍的人，在這個(gè)基礎(chǔ)上往往會(huì)充分的發(fā)揮想象和聯(lián)想， 使音樂(lè)受控于某種目的，于是各種各樣的現(xiàn)象功能隨之產(chǎn)生。道理很簡(jiǎn)單，同聽(tīng)一段樂(lè)曲，正常的人都能說(shuō)出大體一致的音樂(lè)情緒類型。而當(dāng)問(wèn)到樂(lè)曲所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵時(shí)， 答案卻大相徑庭。 原因就在于本質(zhì)唯一，現(xiàn)象多元。

　　客觀的說(shuō)音樂(lè)的本質(zhì)功能具有的永恒性，穩(wěn)定性。 因?yàn)橐魳?lè)中所蘊(yùn)含的基本情緒與人的基本情緒是有 “同構(gòu)聯(lián)覺(jué)”的對(duì)應(yīng)關(guān)系的。 常人絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槁?tīng)到《二泉映月》而感到愉悅，也絕對(duì)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空的變遷而把《婚禮進(jìn)行曲》用在葬禮儀式中。 所以，從理論上說(shuō)音樂(lè)的本質(zhì)功能在任何時(shí)候?qū)θ魏握�常的人而言都是一致的�?/p>