[摘要]潘之美是湖南優(yōu)秀的民歌手。其創(chuàng)作業(yè)績(jī)被大型辭書(shū)《湖南之最》收入，并被譽(yù)為“洞庭歌王”。他鐘情民歌，熱愛(ài)漢俳，其漢俳創(chuàng)作是內(nèi)心真情實(shí)感的流露和對(duì)湖鄉(xiāng)熱愛(ài)的吟唱。
　　[關(guān)鍵詞]評(píng)論,潘之美,漢俳
　　[中圖分類(lèi)號(hào)]I206      [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
　　
　　潘之美（1937.1.12——），湖南南縣人，出生于普通農(nóng)家。1956年參加教育工作，現(xiàn)退休。他于勞動(dòng)、工作之余，搜集、整理、創(chuàng)作民歌、漢俳50000余首。2002年12月，他的事跡被《湖南之最》大型辭書(shū)收入，并被湖南民間文藝家協(xié)會(huì)授予“洞庭歌王”稱(chēng)號(hào)。他的創(chuàng)作和作品被中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)、農(nóng)民日?qǐng)?bào)、湖南電視臺(tái)、湖南日?qǐng)?bào)等近百家媒體介紹和刊載。2005年5月，他被文化部授予“中華驕子”的稱(chēng)號(hào)；同年6月，他又被文化部授予“中國(guó)杰出人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。
　　一、鐘情民歌，為伊消得人憔悴
　　潘之美熱愛(ài)民歌，鐘情民歌。從他的孩童時(shí)期開(kāi)始，便學(xué)唱民歌。14歲時(shí)，便能吟唱出一首首像模像樣的民歌。1954年，當(dāng)他初中畢業(yè)時(shí)，就潛心收集洞庭湖區(qū)口語(yǔ)入詩(shī)。其創(chuàng)作，可用“瘋狂”二字來(lái)概括。有人說(shuō)他的創(chuàng)作，“幾乎到了如癡如醉的地步，有時(shí)一天甚至能創(chuàng)作歌謠80
　　余首”。[1]一天創(chuàng)作80余首歌謠，這在常人看來(lái)，幾乎是不可能的，難以做到的，但他做到了。
　　潘之美先生在他的《我怎樣創(chuàng)作民歌》時(shí)說(shuō)：“寫(xiě)詩(shī)，無(wú)非是兩件事：一個(gè)是發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是表現(xiàn)。先有了發(fā)現(xiàn)，后才有表現(xiàn)。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)什么呢？發(fā)現(xiàn)要有妙想、妙想聯(lián)翩；表現(xiàn)，要有妙語(yǔ)、妙語(yǔ)連珠。”[2]出生和工作在洞庭湖畔的他，深深地扎根于湖鄉(xiāng)這片熱土，深入生活，觀察生活，表現(xiàn)生活，謳歌生活。為詩(shī)歌，他已吟唱50個(gè)春秋，就是為了他剛初中畢業(yè)時(shí)在日記中所寫(xiě)的那句誓言：“不在文學(xué)上創(chuàng)造奇跡，誓不為人”。[3]一句誓言，激勵(lì)他大半生。而今，他可以笑對(duì)后人，七部詩(shī)集公開(kāi)出版，創(chuàng)作5萬(wàn)余首詩(shī)歌，這不是奇跡嗎？
　　民歌，源于生活，是生活原汁原味的體現(xiàn)。當(dāng)年那個(gè)年幼的擠在大人們中站在最高土堆上的用心聆聽(tīng)傳統(tǒng)民歌的稚童，而今用畢生心血鑄就的桂冠——“洞庭歌王”，所創(chuàng)作的詩(shī)歌散發(fā)的藝術(shù)魅力是令人折服的。
　　他雖出身農(nóng)民，但家庭成份這個(gè)由父輩決定的因素給他的人生背上沉重的枷鎖。他從事教育工作不久，便又回到面朝黃土背朝天的田間勞作之中。春種、秋收、冬修，正如他自己所說(shuō)，是藥鋪里的甘草——離不得，又好比是楊家將攻打天門(mén)陣——陣陣不離穆桂英。正因?yàn)槿绱耍�有�?br /> 　　必有得。感謝生活，賦予了他創(chuàng)作的源泉。播種、插田、除草、割禾、挑土、開(kāi)渠，體驗(yàn)實(shí)，感受深，沉重的勞作，雖然身體疲憊，但創(chuàng)作的收獲卻如珍珠般一串串跳躍在他的筆尖，帶來(lái)心靈的喜悅。
　　感受生活，認(rèn)識(shí)生活，提煉生活，是作家創(chuàng)作由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的跳躍與升華。當(dāng)潘之美先生在有意無(wú)意，自覺(jué)與不自覺(jué)之間咀嚼生活之時(shí)，藝術(shù)思維也就逐漸形成，他胸中巨大的創(chuàng)作欲望也便與日俱增，并得以火山般的爆發(fā)。俄國(guó)文學(xué)大師高爾基曾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)識(shí)就是思維。想象在其本質(zhì)上也是對(duì)于世界的思維，但它主要是用形象思維，是‘藝術(shù)’的思維。可以說(shuō)，想象——這是賦予大自然的自發(fā)現(xiàn)象與事物以人的品質(zhì)、感覺(jué)、甚至還有意圖的能力。”[4]當(dāng)生活的乳汁流淌在作家的胸腔時(shí)，想象的肢膀便無(wú)拘無(wú)束翱翔在自由創(chuàng)作的天宇。瞧他在熱火朝天的冬修工地寫(xiě)的一首民歌：
　　“新修渠網(wǎng)布田園，
　　條條渠道根根弦；
　　金渠流水銀渠響，
　　彈出公社大豐年。”
　　這是反映我國(guó)六十年代農(nóng)村，特別是湖區(qū)農(nóng)村開(kāi)始田園化建設(shè)的場(chǎng)面。第一句實(shí)寫(xiě)，第二句用比的手法，形象而生動(dòng)。第三句寫(xiě)未灌水的渠為干渠，謂為金渠；渠水流淌，浪花翻滾為銀渠，喻得貼切。第四句一個(gè)“彈”字，就如詩(shī)情澎湃，將社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的田園化、水利化的作用淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。
　　文學(xué)是主情的，這是它區(qū)別于其它文字形式的一個(gè)根本特點(diǎn)。英國(guó)文學(xué)理論家柯林伍德在《藝術(shù)原理》一文中曾說(shuō)：“真正的藝術(shù)作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想象中的某種東西。”作為優(yōu)秀民歌手的潘之美先生，憑借其豐富想象力的展現(xiàn)，將民歌這一體裁，玩轉(zhuǎn)得如魚(yú)得水，鳥(niǎo)翔天空一般得心應(yīng)手。
　　幾十年來(lái)，哪怕是在工作崗位，還是退休在家，他都對(duì)民歌有一種深深的眷戀，癡情地追求。一輛單車(chē)，一個(gè)褪了色有些古董味的挎包，是他采風(fēng)、吟唱時(shí)的必備，如狂的創(chuàng)作熱情，使他這個(gè)已逾七十高齡的漢子，還如稚童迷戀一個(gè)心儀的玩具般入迷。
　　二、迷上漢俳，衣帶漸寬終不悔
　　民歌是詩(shī)，漢俳也是詩(shī)。而且它們都是微型詩(shī)，“迷你詩(shī)”。[5]
　　漢俳雖然問(wèn)世時(shí)間不長(zhǎng)，但迅速在民間蔓延，學(xué)做漢俳者漸多。作為民歌手的潘之美，在接觸漢俳以后，也便扎進(jìn)漢俳創(chuàng)作之中，以其創(chuàng)作民歌的豐厚功底，不遺余力地創(chuàng)作漢俳。
　　毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)時(shí)說(shuō)過(guò)，文學(xué)藝術(shù)要“推陳出新”。作為歷史悠久的民歌，自古以來(lái)文人們就不斷地汲取其營(yíng)養(yǎng)，來(lái)豐富自己的創(chuàng)作。屈原的《九歌》，就和民歌有著扯不清的血緣關(guān)系，它上承《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作之路，下啟后代諸如曹植、李白等人浪漫主義的文風(fēng)。如果說(shuō)沒(méi)有江漢汝水間民歌如《詩(shī)經(jīng)》中的《漢廣》、《江有汜》；《說(shuō)苑》中的《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》以及沅湘一帶民間祭神的歌曲巫音，那么也許今天人們會(huì)很難見(jiàn)到象《九歌》、《離騷》那么優(yōu)秀的作品流傳至今。
　　民歌是詩(shī)歌的母體。歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)（但也有諸如“一首民歌足以敗壞一萬(wàn)首”的謬論）。如果沒(méi)有“風(fēng)”、“騷”的薪火相傳，就不能見(jiàn)到象樂(lè)府、古風(fēng)、律詩(shī)、絕句、詞、曲、自由詩(shī)等詩(shī)體的繁花綻放。可以說(shuō)，我國(guó)輝煌詩(shī)史的繁榮是植根于民歌的土壤。
　　漢俳作為一種新詩(shī)體，它以旺盛的生命力在民間蔓延是不足為怪的。因?yàn)樗�的短小，易于為人接受，加之，它不必苛求戴著平仄格律的鐐銬跳舞，所以熟悉它的人便嘗試著作了起來(lái)。作為民歌歌手的潘之美先生，在接觸漢俳以后，便試著將民歌與漢俳比較，并大量地創(chuàng)作漢俳。他在《我是怎樣創(chuàng)作漢俳》一文中，舉了一些將民歌改寫(xiě)成漢俳的例子。如
　　冬修（民歌）
　　擔(dān)堤踏雪追，
　　揮汗笑語(yǔ)飛；
　　“人意風(fēng)領(lǐng)會(huì)，
　　掀開(kāi)衣服吹！”[6]
　　將其改為漢俳，便成：
　　擔(dān)堤汗滴揮
　　好在人意風(fēng)領(lǐng)會(huì)
　　掀開(kāi)衣服吹[7]
　　風(fēng)雪中擔(dān)土筑堤，你來(lái)我往，你追我趕。雖風(fēng)雪漫天，寒冷徹骨，但勞作中雪花被汗水融化，且壯語(yǔ)豪言，充滿(mǎn)幽默之語(yǔ)“人意風(fēng)領(lǐng)會(huì)，掀開(kāi)衣服吹”。風(fēng)領(lǐng)人意，不用掀衣扇汗。民歌用白描手法，描繪了一幅全景式風(fēng)雪擔(dān)土筑堤畫(huà)。而漢俳呢？截取了一個(gè)畫(huà)面“擔(dān)土揮汗風(fēng)掀衣”，更精采，更典型，更凝煉，將民歌中所說(shuō)幽默之語(yǔ)，化作濃墨彩繪之筆，更為具體、形象。又如：
　　觀排灌站煙囪有感（民歌）
　　煙囪粗又圓，
　　沖向白云間；
　　送根大煙管，
　　玉皇吃旱煙！[8]
　　將其改成漢俳后，便成：
　　煙囪聳藍(lán)天
　　恭送一根大煙管
　　玉皇吃旱煙[9]
　　民歌用豐富而大膽的想象，夸張而又貼切，有點(diǎn)象賦一般，鋪陳其事而直言之。漢俳則如敘說(shuō)故事一樣，詼諧而又帶點(diǎn)自豪感。一個(gè)“聳”字，一個(gè)“恭”字，就將漢俳帶入了一個(gè)新的意境，更有趣味而富有美感。
　　他在創(chuàng)作民歌之時(shí)，不忘將漢俳與之對(duì)照比較而創(chuàng)作漢俳新作，推陳出新而另辟蹊徑，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。既有民歌味，又不失穿上漢俳的外衣而更鮮亮。
　　潘之美先生接觸漢俳時(shí)，他已退休。他對(duì)這一新詩(shī)體格外喜歡，除了將其與民歌比較創(chuàng)作外，對(duì)漢俳的創(chuàng)作，也達(dá)到了如癡境地。即使臥病在床，也不忘寫(xiě)作，常遭到夫人的嗔罵。講歸講，“罵”歸“罵”，我自獨(dú)行，夫人拿他也沒(méi)法。民歌味的漢俳在他筆下汩汩而出。
　　其實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作，無(wú)論用何種詩(shī)體，它都扎根在民歌的土壤上而開(kāi)花結(jié)果。這正如果林中的桃、李、梅、杏等果樹(shù)不能離開(kāi)大地；又如菜園中的茄、椒、豆、瓜也不能離開(kāi)土地一樣。豐富的營(yíng)養(yǎng)，只能使果蔬更大更甜，更能品味豐收的美景。潘之美先生作為優(yōu)秀民歌手，其漢俳的創(chuàng)作，也更得心應(yīng)手，他創(chuàng)作漢俳時(shí)間雖然不長(zhǎng)，然而數(shù)百首漢俳的成績(jī)，也頗令人刮目相看而為人稱(chēng)道。
　　三、內(nèi)心的吐露與本土的吟唱是他的追求
　　八百里洞庭美如畫(huà)，詩(shī)從畫(huà)中來(lái)。作為生于斯，長(zhǎng)于斯的潘之美先生，他的民歌與漢俳創(chuàng)作，就是對(duì)這塊熱土感受的吟唱。他的愛(ài)恨情仇，他的喜怒哀樂(lè)，他的苦辣酸甜，都與洞庭這一方水土息息相關(guān)。
　　他1954年初中畢業(yè)以后，就在鄉(xiāng)間泥土中勞作，即使后來(lái)他成為民辦教師（快到退休之時(shí)，他才轉(zhuǎn)為正式公辦教師），他也與田野有著割不斷的情絲。他自己曾說(shuō)過(guò)：“是勞動(dòng)的雙手，蘸滿(mǎn)汗水與激情，在膝蓋上，田塍上寫(xiě)出來(lái)的”。[10]正由于他對(duì)農(nóng)村的熟悉與熱愛(ài)，所以他對(duì)農(nóng)村的樹(shù)木花草，人和物事傾注了無(wú)限的情愫并進(jìn)行謳歌吟唱，從而寄托著一個(gè)中華兒女的赤子之心與鄉(xiāng)土之戀。他曾寫(xiě)道：
　　水綠山又青
　　樂(lè)壞洞庭打漁人
　　日夜撈金銀[11]
　　又云：
　　詩(shī)筆可生花
　　詩(shī)筆生花勝鮮花
　　香遍我中華[12]
　　如果沒(méi)有對(duì)湖鄉(xiāng)農(nóng)村的熱愛(ài)，又何來(lái)“詩(shī)筆生花“的激情創(chuàng)作？
　　著名詩(shī)人于沙先生曾給潘之美《洞庭情歌》題詞時(shí)說(shuō)：“之美之美，美之美之！詩(shī)之美，人之美，生活之美，集中在你身上。”[13]中國(guó)新詩(shī)研究所所長(zhǎng)呂進(jìn)先生在1987年10月12日評(píng)價(jià)潘之美的詩(shī)歌時(shí)說(shuō)：“質(zhì)量不錯(cuò)，他能引人產(chǎn)生美好的想象，給人以生活美、藝術(shù)美的享受。”[14]這些評(píng)價(jià)，雖然是溢美之辭，但也確實(shí)如此。潘之美先生自己曾說(shuō)過(guò)：“我是一個(gè)農(nóng)民的兒子，在洞庭湖濱土生土長(zhǎng)，我永遠(yuǎn)記念這里的一草一木、一村一舍，我對(duì)這個(gè)土地太有情感了，我將永遠(yuǎn)以自己的筆去描繪這里的湖光水色，去歌唱那些善良、友好、勤勞的父老鄉(xiāng)親。”[15]就是這種情感，他象啼血杜鵑一樣，用手中的筆，對(duì)哺育他成長(zhǎng)的湖鄉(xiāng)大地的人與物縱情歌唱。漢俳連作《荷塘》二十四首，就頗具代表性，它描寫(xiě)了水鄉(xiāng)特色植物——荷的嬌艷，以及蓮姑的勤勞和豐收的喜悅：
　　一
　　十里綠荷塘
　　香蓮碧水清風(fēng)涼
　　蓮姑心爽爽
　　二
　　碧葉托紅蓮
　　蜻蜓樂(lè)得競(jìng)飛旋
　　豎立荷包尖
　　三
　　清風(fēng)過(guò)荷塘
　　紅蓮白蓮相躲藏
　　國(guó)色又天香
　　四
　　藕花開(kāi)心旺
　　彩蝶飛落花芯上
　　歡欣舞肢膀
　　五
　　碧水映藍(lán)天
　　采蓮姐妹露笑臉
　　更添數(shù)枝鮮
　　六
　　碧荷映藍(lán)天
　　笑聲歌聲匯一片
　　紅蓮采紅蓮
　　……
　　十八
　　蓮姑賞蓮花
　　蓮花羞將頭低下
　　美麗不如她
　　……
　　二十
　　采蓮碧塘中
　　面如荷花歌帶情
　　驚起飛鳥(niǎo)鳴
　　……
　　二十二
　　鮮花滿(mǎn)頭戴
　　蜜蜂嗡嗡飛下來(lái)
　　把人作花采
　　二十三
　　采蓮姐妹唱
　　荷上蝴蝶舞翩翩
　　荷下戲鴛鴦
　　二十四
　　小舟池中走
　　姐妹采蓮正忙碌
　　歡樂(lè)采豐收[16]
　　湖鄉(xiāng)美，美如畫(huà)；人兒美，美如仙。這是詩(shī)人蘸滿(mǎn)對(duì)湖鄉(xiāng)的情與愛(ài)，發(fā)自?xún)?nèi)心深處抒發(fā)對(duì)湖鄉(xiāng)的贊美。如果沒(méi)有對(duì)湖鄉(xiāng)深深的情感和對(duì)身邊事物細(xì)致的觀察，是寫(xiě)不出如此好詩(shī)的。荷塘美，美在荷、蓮、花，引得蜻蜓旋，蝶兒舞；人兒美，美在比荷麗，比蓮艷，比花嬌，因?yàn)槊鄯湔`將人作花，荷花相比頭低下。又如：
　　稻谷遍地金
　　太陽(yáng)不肯下山林
　　蓋顆豐收印[17]
　　作者對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的情，是濃郁的，對(duì)家鄉(xiāng)豐收美景，更是不遺余力的贊嘆。“蓋顆豐收印”，既形象又生動(dòng)。他濃墨歌唱家鄉(xiāng)，是因?yàn)樗�是農(nóng)民的兒子，對(duì)哺育他成長(zhǎng)的這塊熱土，深深眷戀的緣故。故而他內(nèi)心流露的是一腔赤子之心的真誠(chéng)，對(duì)本土的吟唱也成為他區(qū)別于眾人創(chuàng)作的一大特色。
　　四、不加雕飾，素面迎人是他創(chuàng)作風(fēng)格的所在
　　潘之美是一個(gè)農(nóng)民詩(shī)人。他的創(chuàng)作風(fēng)格也就顯得樸素而鉛華洗盡，真正地做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾。”他自己曾說(shuō)，是勞動(dòng)中風(fēng)趣的場(chǎng)景、幽默的話(huà)語(yǔ)激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。難怪有人形容“他的民歌不是寫(xiě)出來(lái)的，而是洞庭湖畔的農(nóng)村生活自己跳到紙上來(lái)的”。[18]
　　農(nóng)村的生活，缺少城市的喧囂與豪華的點(diǎn)綴，那湖鄉(xiāng)田園淡泊生活浸漫的詩(shī)歌，也就如洞庭之水般清澈。《美不美，潘之美，情歌唱得湖鄉(xiāng)醉》，1999年1月15日，湖南衛(wèi)視晚間新聞以5分鐘的時(shí)間介紹了潘之美的創(chuàng)作。2005年5月8日，中央電視臺(tái)也播出了他在田間、地頭、家里反映他創(chuàng)作的新聞。正是湖鄉(xiāng)的沃土，使他創(chuàng)作的詩(shī)歌充滿(mǎn)原汁原味的鄉(xiāng)土氣息。
　　機(jī)器耕種忙
　　我是湖鄉(xiāng)作田漢
　　生活在天堂
　　不事粉飾，難掩自己生活在湖鄉(xiāng)新時(shí)代的幸福生活的喜悅。
　　發(fā)表于《上海文學(xué)藝術(shù)報(bào)》的《夢(mèng)君》十二首漢俳，更是體現(xiàn)了湖鄉(xiāng)女子對(duì)愛(ài)情的追求與反思。
　　見(jiàn)君即思君
　　夜夜思君夜夜夢(mèng)
　　夢(mèng)醒淚滿(mǎn)襟
　　
　　君約梅花開(kāi)
　　茫茫長(zhǎng)夜夢(mèng)君歸
　　夢(mèng)醒獨(dú)徘徊
　　
　　當(dāng)年識(shí)君后
　　思君夢(mèng)君為君憂(yōu)
　　問(wèn)君羞出口
　　……
　　當(dāng)初兩離分
　　半是思君半恨君
　　何不轉(zhuǎn)回程
　　湖鄉(xiāng)女子對(duì)君的思戀，有如湖水的深邃與波瀾狂起，難掩平靜，但又樸實(shí)無(wú)華而絲藕相連，難忘那段愛(ài)，難斷那份情。真實(shí)的情感，有如雨打荷葉，乒然有聲，四濺而開(kāi)。
　　寫(xiě)情如此樸實(shí)，寫(xiě)勞作呢？請(qǐng)看《山頭開(kāi)田》：
　　鎬鋤舞云間
　　自古農(nóng)民只種地
　　如今“喜”種天
　　又如《建閘姑娘》：
　　風(fēng)雪來(lái)獻(xiàn)花
　　姑娘笑將凌衣拍
　　說(shuō)穿“香羽紗”
　　沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有難懂的字眼，質(zhì)樸而濃烈的情感在字里行間跳躍。形象、具體、幽默滲透在詩(shī)句里。通俗易懂而又含蓄韻味，從而表現(xiàn)豐富而又深刻的思想內(nèi)涵，創(chuàng)造出一種淡遠(yuǎn)深邃、富有吸引力的藝術(shù)風(fēng)格。宋人梅堯臣曾說(shuō)：“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平易難”（《讀邵之疑學(xué)士詩(shī)卷》）。王安石也說(shuō)：“看似尋常最奇崛，成如容易卻難章”（《題張司業(yè)集》）。將下山太陽(yáng)喻為“蓋顆豐收印”；將農(nóng)民的幸福生活喻為人間“天堂”；將農(nóng)民開(kāi)山造田比為“喜種天”；將惡劣天氣中勞作情景中的風(fēng)雪視為“獻(xiàn)花”。何等詼諧，平淡中見(jiàn)深意，含無(wú)盡之意于言外，真讓人難以釋卷！
　　南縣彭佑明先生曾評(píng)價(jià)潘之美先生的詩(shī)，“堅(jiān)持民族化、大眾化、現(xiàn)代化方向，走搜集、提煉洞庭湖區(qū)口語(yǔ)、俗語(yǔ)，特別是歇后語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)入詩(shī)的途徑，歌唱‘真、善、美’，鞭撻‘假、丑、惡’，給人們的業(yè)余生活增添了一絲樂(lè)趣。同時(shí)，在享受這一絲樂(lè)趣中使人潛移默化，陶冶性情，激人向上”。[19]潘之美先生的創(chuàng)作，以平淡、含蓄的藝術(shù)風(fēng)格，贏得了讀者，贏得了贊譽(yù)。他不但是一個(gè)優(yōu)秀的民歌手，無(wú)愧“洞庭歌王”的美譽(yù)，更是一個(gè)勤于耕耘，努力創(chuàng)作而又碩果累累的漢俳詩(shī)人。
　　
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]劉惠江沈帥情歌唱得湖鄉(xiāng)醉[N]長(zhǎng)沙湖南科技報(bào)2005.8.25
　　[2]潘之美潘之美洞庭歌謠集•我是怎樣創(chuàng)作民歌[M]北京中國(guó)文聯(lián)出版社
　　2005.3
　　[3]潘之美潘之美洞庭歌謠集•后記[M]北京中國(guó)文聯(lián)出版社2005.3
　　[4]高爾基論文學(xué)•談?wù)勎以鯓訉W(xué)習(xí)創(chuàng)作[M]北京作家出版社1958
　　[5](香港)曉帆漢俳論[M]香港新天出版社1993.1
　　[6][7][8][9]潘之美潘之美洞庭歌謠集[M]北京中國(guó)文聯(lián)出版社2005.3
　　[10][13][14]潘之美洞庭情歌[M]北京中國(guó)文聯(lián)出版社2000.12
　　[11][12][16][17]潘之美潘之美洞庭歌謠集•下集[M]銀河出版社2006.7
　　[15]肖正民湖南民歌和湖南民歌手潘之美北京中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)華語(yǔ)臺(tái)1994年4月22日播出稿
　　[18]劉惠江沈帥情歌唱得湖鄉(xiāng)醉[N]益陽(yáng)益陽(yáng)日?qǐng)?bào)2005.8.14第一版
　　[19]彭佑明走進(jìn)《湖南之最》的民歌作家[N]長(zhǎng)沙湖南日?qǐng)?bào)•雙休周刊2005.10.21