內(nèi)容摘要：本文依據(jù)白鹿洞書(shū)院文化的特征，提出保護(hù)優(yōu)先、完善配套、“望、聞、問(wèn)、切”的保護(hù)與更新策略。本文提出的策略具有較高的可行性，對(duì)于提升書(shū)院文化的影響力，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和促進(jìn)九江地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。
　　關(guān)鍵詞：書(shū)院，文化，旅游
　　
　　
　　書(shū)院與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，是歷代文人墨客聚宿、講習(xí)、習(xí)藝、研討的地方。我國(guó)歷代興建書(shū)院逾千所，創(chuàng)辦時(shí)間跨越千年，無(wú)論官辦民辦，常常引來(lái)名家大師，傳道授業(yè)，名垂千古。因此要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，書(shū)院是最佳的體驗(yàn)場(chǎng)所。
　　古代文人崇尚自然，寄情于山水，相信“天人合一”、“地靈人杰”。各地書(shū)院大都建在山清水秀景色如畫(huà)的地方,有的背山面水，風(fēng)景綺麗；有的群山偎抱，綠蔭掩映；有的雖在鬧市，卻有泉石之勝，占盡了自然風(fēng)光之美。書(shū)院營(yíng)造的幽靜勝境，正是忙碌浮躁的現(xiàn)代人洗禮心靈最向往的地方。
　　如何全面感受書(shū)院的神圣，體驗(yàn)書(shū)院文化的精髓？光憑目前全國(guó)各地書(shū)院的現(xiàn)狀是無(wú)法達(dá)到令人滿意的程度。現(xiàn)存古代書(shū)院因地處幽境，交通不便；缺乏管理保護(hù)，年久失修；對(duì)外開(kāi)放僅停留在建筑參觀的層面，內(nèi)容單調(diào)，完全不能體驗(yàn)書(shū)院文化的精髓。書(shū)院在人們心目中的形象和吸引力正在逐漸淡化。針對(duì)這種現(xiàn)狀，需要引起世人的高度重視，全社會(huì)來(lái)關(guān)注書(shū)院文化的保護(hù)和更新，探索書(shū)院文化再生的新模式。全新的書(shū)院文化保護(hù)與更新策略是在保護(hù)書(shū)院歷史文化的基礎(chǔ)上將書(shū)院營(yíng)造成集知識(shí)性、趣味性、歷史性、參與性、娛樂(lè)性、為一體的多種感知的文化旅游景觀，令參觀者完整感受書(shū)院的神圣，體驗(yàn)書(shū)院文化的精髓。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)遵循嚴(yán)格保護(hù)，永續(xù)利用的原則，在完善服務(wù)設(shè)施建設(shè)的前提下，應(yīng)用視知覺(jué)原理，實(shí)施多感知的更新開(kāi)發(fā)策略。
　　一、實(shí)施保護(hù)優(yōu)先的發(fā)展策略
　　現(xiàn)存書(shū)院是不可再生的文化資源。因此在書(shū)院文化的現(xiàn)代保護(hù)與更新過(guò)程中，必須遵循可持續(xù)發(fā)展理念，“嚴(yán)格保護(hù)，永續(xù)利用”的原則來(lái)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，保護(hù)古建、古跡、古樹(shù)、古文物等不受破壞。書(shū)院原有建筑環(huán)境是書(shū)院文化的承載者,在客觀上記錄了書(shū)院特定的哲學(xué)、文化、教育信息。對(duì)待傳統(tǒng)書(shū)院,不但要重視靜態(tài)的歷史文物保護(hù),而且必須重視動(dòng)態(tài)的傳統(tǒng)文化更新和發(fā)展。保護(hù)更深層次在開(kāi)發(fā)過(guò)程中不能完全以商業(yè)贏利為目的，盲目開(kāi)發(fā)，過(guò)度開(kāi)發(fā)，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)造成不可彌補(bǔ)的損害。在完善旅游建設(shè)時(shí),要對(duì)選址布局進(jìn)行科學(xué)的分析,體現(xiàn)大自然對(duì)人的最佳關(guān)照；體現(xiàn)人尊重自然、尊重環(huán)境的理念。
　　二、實(shí)施完善的配套服務(wù)
　　要實(shí)現(xiàn)書(shū)院現(xiàn)代保護(hù)與更新策略，必須對(duì)書(shū)院文化更新進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，對(duì)服務(wù)設(shè)施進(jìn)行配套建設(shè)。在符合古建筑保護(hù)法規(guī)的前提下，以書(shū)院原有建筑群為中心，在書(shū)院附近，建設(shè)配套的住宿和餐飲服務(wù)設(shè)施以及六藝城。這些配套建筑要與書(shū)院整體建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，仿古園林景觀布局輕松活潑,格調(diào)清新淡雅,堆山、置石、理水,自成天然之趣；亭池廊橋、雕刻畫(huà)聯(lián),多出詩(shī)文典故；花草樹(shù)木、裝飾圖案,富含象征隱喻,對(duì)參觀者起到教化作用。
　　三、“望、聞、問(wèn)、切”的視知覺(jué)全體驗(yàn)策略
　　書(shū)院文化的保護(hù)與更新策略從環(huán)境心理學(xué)出發(fā)，利用人的視知覺(jué)體驗(yàn)，將其概括為“望、聞、問(wèn)、切”四字策略。
　　1、“望”（視覺(jué)體驗(yàn)）
　　未進(jìn)書(shū)院先以圖文、講解宣傳，吸引參觀；進(jìn)人書(shū)院感受書(shū)院的建筑（書(shū)院建筑的亭、樓、臺(tái)、軒、榭；建筑裝飾的木石磚雕；植物、山石、池沼）、文化（講述和鐫刻故事、古跡的書(shū)法、碑文、字畫(huà)、古玩）。這也要求現(xiàn)有書(shū)院保護(hù)與更新首要的是對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造。
　　2、“聞”（嗅覺(jué)體驗(yàn)）
　　其次感受書(shū)香（保存至今的歷史古籍、文獻(xiàn)的油墨香）、茶香、茶香（地方名茶，應(yīng)用于書(shū)院旅游可以相得益彰）、花香（種植古代文人喜愛(ài)的梅、蘭、竹、菊及民間喜愛(ài)的桂、桃、李等植物，白鹿洞書(shū)院內(nèi)現(xiàn)有兩棵丹桂樹(shù)，距今900年歷史，為朱熹手植）。在植物的配置上充分利用季相性特點(diǎn)達(dá)到四時(shí)鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
　　3、“問(wèn)”（心里體驗(yàn)）
　　即運(yùn)用心理學(xué)原理設(shè)置懸念，引發(fā)參觀者的好奇。“問(wèn)”出歷史傳說(shuō)、典故、趣事逸聞等，可在書(shū)院開(kāi)設(shè)講壇，延續(xù)書(shū)院的講學(xué)功能，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者都在白鹿洞書(shū)院講學(xué)研討。
　　4、“切”（親身體驗(yàn)）
　　這是文化保護(hù)與更新的重點(diǎn)。體驗(yàn)古人在書(shū)院日常的學(xué)習(xí)生活及六藝教學(xué)：禮（再現(xiàn)“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮儀式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，在書(shū)院舉行祭孔儀式：祭祀文曲星，入泮池、過(guò)狀元橋，參拜孔子；備歷朝各代狀元、榜眼、探花的服飾以供參觀者拍照留念，體驗(yàn)“金榜題名”之趣）、樂(lè)（聆聽(tīng)中國(guó)古典樂(lè)曲從而加深對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌的理解和熱愛(ài)）、射（射箭技術(shù)）、御（駕馭戰(zhàn)車、騎馬）、書(shū)（展現(xiàn)古代書(shū)院“六經(jīng)”及經(jīng)典古代圖書(shū)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播）、數(shù)（書(shū)院可以推出數(shù)學(xué)及宗教技術(shù)方面的興趣班，讓大家能夠深刻的體會(huì)古人的智慧，并傳承下去）。六藝教學(xué)體驗(yàn)科采用古今中西動(dòng)靜相結(jié)合的手法，輔之以聲、電、光、影等現(xiàn)代技術(shù)豐富多彩的再現(xiàn)古代教育的精髓。使大家在蒙受先人智慧啟迪汲取傳統(tǒng)文化精華時(shí)，領(lǐng)略孔子思想博大精神，感受現(xiàn)代藝術(shù)的精湛美妙。
　　結(jié)語(yǔ)：書(shū)院文化是寶貴的文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)書(shū)院文化的保護(hù)與更新有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化民族精神，增強(qiáng)民族的自豪感；同時(shí)對(duì)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，規(guī)范道德行為，亦大有裨益；并能進(jìn)一步增強(qiáng)地域文化特色，為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]朱漢民、鄧洪波、陳和.中國(guó)書(shū)院[M].上海教育出版社,2002.7
　　[2]丁鋼、劉琪.書(shū)院與中國(guó)文化.上海教育出版社,1992
　　[3]李曉瓊.淺談廬山書(shū)院文化旅游開(kāi)發(fā)策略.九江學(xué)院學(xué)報(bào).2009第4期
　　[4]朱漢民,李弦祺主編.中國(guó)書(shū)院.湖南教育出版社,1997