川端康成是日本的一個作家，他的作品所得有的悲傷美學(xué)深深扎根，震撼人們的心靈。他出生于日本大阪，畢業(yè)于東京大學(xué)。本文主要針對剖析川端康成文學(xué)作品中的悲傷美學(xué)進行了一些論述，文章是一篇教師發(fā)表論文范文。

　　【摘 要】在閱讀日本文學(xué)的時候，常常會被文章優(yōu)美的文體及純真的愛情等深深打動。其中日本作家的代表就是川端康成了。川端康成的早期作品的主人公常常為下層女性，題材描寫了她們的柔暖內(nèi)心及不幸經(jīng)驗。其中最出名的作品就是《伊豆的舞女》。通過精讀《伊豆的舞女》，深深地被川端文學(xué)的美學(xué)，特別是悲劇美學(xué)所打動。在感動的同時也對川端康成如何用純真的愛情來脫離自己的孤兒本性，作品中的悲傷及美麗是如何表現(xiàn)出來的。本文將以這幾個疑問為中心，以《伊豆的舞女》為主，也涉及他的其它作品，探討川端文學(xué)所特有的悲傷美學(xué)。

　　【關(guān)鍵詞】川端康成,美學(xué),伊豆的舞女,悲傷

　　一、川端作品感傷美學(xué)的根源

　　(一)幼年時的孤兒本性

　　川端康成出生于日本大阪市北區(qū)花町。幼年父母雙亡。1901年父親去世后在第二年母親也相繼去世。川端康成從小體質(zhì)虛弱，在祖父母的過度保護下每天閉門不出。在讀小學(xué)之前完全沒有接觸過外面的世界。在讀小學(xué)不久祖母去世不久外出的姐姐也去世了。1912年讀初中時最后的親人祖父也去世，不得不被黑田家收養(yǎng)后開始了住校，開始了完全不同的生活，這時候，川端康成已經(jīng)是一名徹徹底底的孤兒。這樣的經(jīng)歷給川端康成幼年生活蒙上了厚厚的陰影

　　(二)“物哀”精神

　　在他的作品中常常可以讀出日本傳統(tǒng)美及自然美，精神上的余韻美，女性特有的柔美。高中時期川端康成被《源氏物語》所打動內(nèi)心，成為了他最初的精神搖籃。此外，他的作品不僅處處充滿悲傷，也處處能夠感受到美麗。所以我認為《源氏物語》中的“物哀”精神也影響到了他對美的意識。所以，“物哀”的精神是川端康成悲傷美學(xué)的根源之一。

　　(三)佛教“禪”精神

　　此外，川端康成也吸收了佛經(jīng)中有關(guān)世界上內(nèi)容最豐富的文學(xué)。受到佛教禪的影響，川端康成的審美情趣也與佛教意識息息相關(guān)。用理想的光芒來照亮讀者苦悶內(nèi)心，拯救也是川端康成文學(xué)思想特征之一。所以，佛教禪的影響也是川端康成悲傷美學(xué)的根源之一。

　　二、《伊豆舞女》的悲傷美

　　《伊豆的舞女》是川端康成初期的代表作品。作品主要描述了高中生“我”一個人踏上了伊豆的旅行，途中不經(jīng)意間遇見了一家正在巡回公演的流浪藝人，隨后便搭伴旅行的故事。他們內(nèi)心深處都很溫柔淳樸，使主人公感受到了人間的溫情。其中特別是那名天真無邪的小舞女，深深地被她的歌聲所打動，也被她舞步的輕快、優(yōu)美所吸引。

　　《伊豆的舞女》中的主人公“我”在小說中至始至終對那名純潔、天真無邪的年輕舞女單相思，舞女仿佛如天使一般圣潔。“我”一直與她保持一定距離，不敢有任何過火的行為。“我”對舞女一直懷有淡淡的愛意，深深地藏在心理，這是一段模模糊糊縹緲的愛情，也可以說這部作品是因作者初戀失敗而描繪出的幻想愛情。作者通過這樣如夢如幻的想象試圖達到浪漫愛情的成就感，從而撫平自己從小孤兒本性的傷疤。戀愛對川端來說整體都是超負荷的，是他生命的桎梏。現(xiàn)實當(dāng)中無法現(xiàn)實的愛情只能通過文學(xué)中幻想的方式來達到目的。

　　當(dāng)“我”向茶館的老板娘詢問今晚這些藝人們住哪的時候，老板娘的回答帶著及其輕蔑的口吻回答道：“那種人誰知道會住在哪兒呢，少爺，什么今天晚上，哪有固定住處的喲。哪兒有客人，就住在哪兒唄。”老太婆的話，含有過于輕蔑的意思，甚至煽起了我的邪念：既然如此，今天晚上就讓那位舞女到我房間里來吧。

　　這也成為了“我”與舞女之間的感情交流。在這次共同的旅行中，“我”對這群流浪藝人漸漸敞開心扉，并發(fā)自內(nèi)心感謝他們。對我來說，他們沒有任何事情值得人們?nèi)ポp蔑，我也徹底忘記了他們是流浪藝人這件事。我的這種平凡的好意仿佛穿透了他們的內(nèi)心。而普通人卻對這群流浪藝人帶有輕蔑的態(tài)度。一次的內(nèi)心沖突和感情升華，青年學(xué)生的切身感受到了整個社會對舞女的蔑視，讓她們沉浸在悲傷的氛圍中。自己作為孤兒長大的性格深處也同樣充滿悲傷。所以可以說《伊豆的舞女》奠定了川端康成文學(xué)作品的悲傷基調(diào)。在這種悲傷的氛圍中，“我”與舞女心與心的交流幻化為互相的慰藉，從而兩人的卑微，陰暗內(nèi)心的深處都獲得了救贖。“我”也變得自信開朗。通過這樣的心理變化，作者在《伊豆的舞女》結(jié)尾處采用了巧妙的筆致描寫。原文中寫道：無論別人多么親切地對待我，我都非常自然地接受了。明早我將帶著老婆子到上野站去買前往水戶的車票，這也是完全應(yīng)該做的事。我感到一切的一切都融為一體了。后來什么都沒有留下，頓時覺得舒暢了。《伊豆的舞女》如抒情詩一般優(yōu)美，男女主人公之間沒有任何結(jié)果，通過描寫純真的愛情故事，也可以說是川端康成文學(xué)所特有的悲傷美學(xué)的表現(xiàn)之一。

　　結(jié)語

　　本文以《伊豆舞女》為中心，探討了川端文學(xué)獨特的悲傷美學(xué)。

　　川端康成初期的文學(xué)作品是根據(jù)人生的悲傷及寂寞而構(gòu)思出來的，這正是通過佛教的幻想境界所創(chuàng)造出來的一只幫助悲傷寂寞人們的援助之手。他的文學(xué)特點并不是“純粹的超現(xiàn)實的形而上學(xué)理念”，而是通過主觀的反省并主要以客觀揭示人物的社會環(huán)境。

　　川端康成的作品完完全全地反應(yīng)出日本人內(nèi)心的精髓。此外，他的作品也促進世界上更多的人了解東方文化。所以，川端康成對日本文學(xué)的發(fā)展及東西方文學(xué)交流起到了極大貢獻。本篇論文通過川端康成的作品解讀來探究川端美學(xué)的形成特點，川端美學(xué)的研究具有重大的價值，有待我們做更深入、更廣泛的探究。

　　參考文獻：

　　[1]葉渭渠 譯《伊豆的舞女》[M].南海出版社.2013

　　[2]川端康成著 葉渭渠 唐月梅譯.《雪國・古都・千只鶴》[M].譯林出版社.2003年版.

　　[3]葉渭渠著.《冷艷文士――川端康成傳》[M].中國社會科學(xué)出版社.1996.

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