摘要：通俗文學(xué)作為現(xiàn)代文學(xué)史的重要組成部分，當(dāng)今已受到相當(dāng)?shù)闹匾暎�也被看作是現(xiàn)代文學(xué)多樣化的貢獻(xiàn)者。確實，沒有通俗文學(xué)的加入，現(xiàn)代文學(xué)不免會令人感到枯燥乏味，這也許正是通俗文學(xué)的價值所在。
　　關(guān)鍵詞：通俗文學(xué),通俗小說,實績,概況
　　一、綜述
　　在中國現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作和研究史上，雅俗之爭由來已久，特別是在注重文學(xué)的意識形態(tài)功用的時代。
　　中國的儒士文人自古就視天下為己任，胸懷著“治國平天下”的宏大志向，“先天下憂而憂”的憂民意識，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的堅決信念和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁情懷。因此，在新文化運動和“五四”時期，面對千瘡百孔的社會現(xiàn)實，關(guān)注人生的志士文人更是義不容辭地打起了“為人生而藝術(shù)”的旗幟，以期改良社會，喚醒民眾。而注重消遣，娛樂功能的通俗文學(xué)相對于“出世”、“為世”的文學(xué)主旋律來說，“靠邊站”似乎是命中使然。明顯的例證就是，在民國時期（1912--1917年）盛行一時的舊派小說（通俗小說）在這次狂飆運動中黯然失色，被大浪淹埋。
　　雖然通俗小說在傳統(tǒng)的土壤中吸取了不少養(yǎng)料，有著相當(dāng)成熟的藝術(shù)特質(zhì)和“寓教”成分。但通俗小說更注重給讀者帶來感官的刺激和享受，而非更重視作品對讀者的教化功能（“五四”以來的主流文學(xué)則是把文學(xué)的“社會責(zé)任”放在突出位置上的）。所以，在具有“社會責(zé)任感”的文學(xué)被充分肯定的歷史時期，俗文學(xué)被忽視，甚至?xí)�被�?dāng)作批判對象遭受猛烈攻擊,如1917年開始的對黑幕小說和鴛鴦蝴蝶派的持續(xù)批判。在這種形勢下，通俗文學(xué)不得不處于主流文學(xué)之外。這種不利處境必然會影響通俗文學(xué)的前進(jìn)步伐，甚至遭受挫折。但我們稍一留心就會發(fā)現(xiàn)，通俗文學(xué)依然存在，縱然遭受批判，仍不能被斬草除根。相反，在現(xiàn)代文學(xué)史上的短短三十幾年里，卻取得相當(dāng)矚目的成就，以至于大多現(xiàn)代文學(xué)史著作都把它作為現(xiàn)代文學(xué)的有機組成部分給予關(guān)注。我想，它所取得的實績對它地位的確立才有真正的說服力，故在此以它所取得的實績來了解其概況。
　　二、實績
　　通俗文學(xué)的實績，主要體現(xiàn)在指被人們稱為“小道”、“閑書”較多地注重消遣娛樂功能的通俗小說的創(chuàng)作上。因此，它的實績也主要是通俗小說。
　　（一）第一個十年（1917--1927年）時期的實績
　　“五四”新文化運動和“文學(xué)革命”迫使舊派文學(xué)向“俗”定位，并在這一時期取得了一定的成績。社會小說家海上說夢人的《歇浦潮》和畢倚虹的《人間地獄》，滑稽體式的社會小說家徐卓呆和程瞻廬的《浴堂里的哲學(xué)家》、《茶寮小史》都取得了較高的藝術(shù)成就。武俠小說的創(chuàng)作，這一時期主要有嚴(yán)江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》，趙煥的《奇?zhèn)b精忠傳》，姚民哀的《鹽梟殘殺記》等。
　　（二）第二個十年（1927--1937年）的實績
　　到了三十年代，在新文學(xué)成為主流文學(xué)的情況下，通俗文學(xué)已不被看作是主流文學(xué)的勁敵，通俗文學(xué)在雅俗互動中，獲得了一個發(fā)展的機遇。同樣，這一時期的成就也可從社會言情小說和武俠小說兩方面進(jìn)行了解。
　　 社會言情小說的集大成者張恨水，在二十年代已嶄露頭角，三十年代達(dá)到創(chuàng)作的頂峰。二十年代以寫報人楊杏園與青樓女子梨云，才女李冬青的故事的長篇《春明外史》一舉成名，三十年代的《金粉世家》、《啼笑因緣》分別以京城國務(wù)總理金家七少爺金燕西與出身寒門的女子冷清秋的婚姻悲劇和平民少爺樊家樹與天橋唱大古書的少女申鳳喜的愛情悲劇為線索，取得了很高的藝術(shù)成就。而他在抗戰(zhàn)時期寫的《丹鳳街》、《八十一夢》“不是為言情而言情了”，“在故事中盡力開掘?qū)ι鐣�，對人生的認(rèn)識”，表現(xiàn)出了進(jìn)一步的雅俗結(jié)合。另外劉云若的創(chuàng)作也不可小覷。
　　南派在社會言情小說創(chuàng)作上失勢了，但在武俠小說創(chuàng)作方面卻取得了巨大的成就。平江不肖生20年的《江湖奇?zhèn)b傳》影響巨大，稍后顧明道的《荒江女俠》也堪稱大作。當(dāng)然，北派并不示弱，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》也是集武俠小說大成的作品。可見，在武俠小說的創(chuàng)作方面，南派和北派可說是平分秋色，各有所獲。
　　（三）第三個十年（1937--1949年）的實績
　　在“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)文學(xué)”的激流中，雅俗文學(xué)對立趨勢進(jìn)一步消解。通俗文學(xué)“加強了現(xiàn)實的批判性，加強了歷史的，文化的探索精神”，從文體形式到自身的審美情感上都注重向“俗”轉(zhuǎn)化，使這一時期出現(xiàn)了雅俗合流的現(xiàn)象。
　　國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的通俗小說創(chuàng)作在社會言情小說方面，除了張恨水，劉云若外，孤島上的秦瘦鷗1941年在《申報》上連載的《秋海棠》，創(chuàng)下了暢銷書的最新記錄，并成了他的代表作。王小逸的《明月誰家》、《四郊多壘》和《石榴紅》也很有影響。同時，武俠小說方面，出現(xiàn)了“北派五大家”，其作品《蜀山劍俠傳》、《武林爭雄記》、鄭證因的《鷹爪王》、《鶴驚昆侖》、《臥虎藏龍》等影響頗大。
　　解放區(qū)文學(xué)通俗化運動就是為了滿足廣大農(nóng)民的文化需求，突出文藝的“人民大眾”性，為農(nóng)民服務(wù)。當(dāng)時這一文學(xué)的主力軍有阮章競、孔厥、馬峰、西戎、柯藍(lán)、李季、張志民等。當(dāng)然，還有趙樹理。他出身農(nóng)民，又在解放區(qū)從事農(nóng)民工作，對農(nóng)民有較深的了解。這些作家或仿民間的通俗文學(xué)，如采用“信天游”的民間形式，或化民間的通俗文學(xué)，反映農(nóng)村的新問題，新面貌。
　　三、原因
　　通俗文學(xué)地位的確立與取得的實績有著密切的關(guān)聯(lián)。換句話說，通俗文學(xué)所取得的實績，奠定了它在文學(xué)史上的地位。筆者認(rèn)為，之所以能夠取得如此矚目的成就，主要原因我想有以下三個：
　　（一）中國傳統(tǒng)文學(xué)的深厚根基對現(xiàn)代通俗文學(xué)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。
　　中國數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為通俗小說的發(fā)展提供了肥沃的土壤，蘊積了充分的養(yǎng)料。在魯迅看來，中國古代神話小說、寓言故事以及其后的《史記》中精彩的寫人敘事段落和魏晉南北朝時期的志怪小說，都是中國小說的起源。到唐傳奇，宋話本的出現(xiàn)和明清小說的成熟，這一發(fā)展過程中，通俗小說自然也伴隨其中。班固在《漢書•藝文志》中說：“小說者，街談巷語只說也”。應(yīng)該說班固所認(rèn)為的小說正與通俗小說注重的消遣性、娛樂性有著明顯的相通之處。魯迅在《中國小說史略》中，通過對中國歷代小說的研究認(rèn)為“小說起源于休息，詩歌起源于勞動”。可見，小說與勞動過程中所吟詠的詩歌（如《詩經(jīng)》中的詩歌）不同，它更注重其作為人們的精神食糧的需要。也就是說，通俗小說具有更濃厚的趣味性，更宜于作為茶余飯后的談資。唐傳奇，宋話本，特別是清代的狹義派小說都具有鮮明的通俗小說的特質(zhì)。到了近現(xiàn)代，通俗文學(xué)更是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代工商業(yè)，出版業(yè)的推動下，在市民層逐步形成的過程中獲得了應(yīng)有的發(fā)展。
　　（二）通俗文學(xué)自身的藝術(shù)成熟。
　　“打鐵還需自身硬”，通俗文學(xué)之所以能在左右受敵的夾縫中求得一席之地，綻放艷麗之花，它的內(nèi)因是起著決定作用的。這個內(nèi)因就是其相對成熟的藝術(shù)。我們可以從以下三方面來體會：首先，這時期涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的通俗作家，像較有影響的有張恨水、劉云若、包天笑、秦瘦娟、王小逸和“北派五大家”等。其次、通俗作品達(dá)到了一定的藝術(shù)水平。這也正是通俗文學(xué)受大多文學(xué)史家重視的根本原因。張恨水創(chuàng)造了現(xiàn)代性的章回小說體式，影響深遠(yuǎn)。《金粉世家》人物描寫細(xì)致，倒敘開頭，整部小說呈半開放狀態(tài)，使作品達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。于且也專注如何將“五四”以來的西方小說通俗化，探討通俗小說自身的發(fā)展。第三，“雅”、“俗”的碰撞與融合也促進(jìn)了通俗文學(xué)的藝術(shù)成熟。一方面，“雅”、“俗”要爭奪讀者，擴(kuò)大各自的影響面，增強自己的優(yōu)勢地位。這就勢必導(dǎo)致除文學(xué)本身以外的社會因素參與其中，使“雅”、“俗”的碰撞具有殘酷性，甚至進(jìn)行激烈的論辯。另一方面，“雅”、“俗”還避免不了相互借鑒，在斗爭中求共存。這種雅俗的融合，是經(jīng)常性的，只是有時明顯，有時不大明顯。例如，左翼文學(xué)家所進(jìn)行的文藝大眾化和通俗文學(xué)家張恨水對“雅”的趨歸，都說明了這一點。
　　（三）通俗文學(xué)有現(xiàn)實存在的需要。
　　任何事物的存在，都應(yīng)有其存在的理由。作品作為一種特殊的商品，不僅要有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)欣賞價值，還要能夠得到讀者的認(rèn)可。通俗文學(xué)強調(diào)的消遣娛樂性，正是滿足了人們消遣娛樂的需要，所以，它的存在是理所當(dāng)然的。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　【1】《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群等著，北京大學(xué)出版社。
　　【2】《中國小說史略》魯迅著。
　　【3】《啼笑因緣》張恨水作。