摘 要: 因為觀賞者和使用者所處的生活圈子、所經(jīng)歷的事情不同，故當他們在看到同一件設(shè)計作品時，所引發(fā)的感想也各有不同，但是在這些不同之中，人們的情感總體方向卻是一致的。當觀賞者看到日本無印良品的設(shè)計時，常常會與佛教“禪宗”的思想聯(lián)系起來。

　　關(guān) 鍵 詞: 無印良品;日本;禪意;設(shè)計

　　設(shè)計品不應(yīng)該是擺在桌面上獨立存在的，它應(yīng)該與周圍事物之間產(chǎn)生若有似無的聯(lián)系。當這些形成一個整體時它所營造出的氣氛或者是它所呈現(xiàn)的感覺引起了觀賞者的自我確證，在這個自我確證的過程當中我們領(lǐng)悟到的是與自己有關(guān)的經(jīng)歷與作品的表達方式和表現(xiàn)形式產(chǎn)生的。雖然時代是不斷地向前發(fā)展的，但是時代的進步并不一定代表了社會文明的進步。常常進行探索的發(fā)展與進步，其實是在波動的過程中不斷地向前發(fā)展的。那么在設(shè)計過程中的立足點是什么?又應(yīng)該怎樣獲得創(chuàng)造力呢?在設(shè)計的過程當中，設(shè)計的立足之處，既不在未來也不在過去，而應(yīng)是在未來和過去的時間夾縫之中，它是汲取了過去的精華，面向未來的趨勢發(fā)展的。正因為如此，創(chuàng)造力的獲得也并不是非得站在時代潮流的前沿,而是不斷地把設(shè)計的思路拓寬，放開身上的枷鎖，尋找存在于身邊的各種可能性。無論是身后還是眼前，都會有可能隱藏著創(chuàng)造力的源泉。當在未來的面前，轉(zhuǎn)身去看過往的時候，會發(fā)現(xiàn)歷史的沉淀和內(nèi)涵為新的設(shè)計積累了雄厚的資源。當面對未來，活在當下，反思過去的時候，在這中間不斷穿梭前進的時候，找到屬于設(shè)計的立足點這才是在設(shè)計中不斷進步的創(chuàng)作力。

　　“無印良品”在日本或者可以說在全球都是一個具有獨創(chuàng)性的概念產(chǎn)品品牌。并且在當時的極簡主義審美意識流行的驅(qū)使之下，它在不斷的簡化造型的同時，也盡可能地簡化產(chǎn)品在生產(chǎn)加工中的程序，制造出了一批造型上簡潔大方，形式上樸素干凈并且價格上適合中等收入人群消費的商品。 “無印良品”在產(chǎn)品的加工方面注重產(chǎn)品的材料選擇的質(zhì)地，在包裝的外輪廓的裝飾上力求做到簡單樸素大方，材料上選擇使用環(huán)保的沒有漂白的紙張用來作為商品的外包裝袋。因為“無印良品”對于外包產(chǎn)品材料有了明確的選擇使其有了一些明確的概念，使得觀賞者在對無印良品商品的欣賞和被欣賞、確證和自我確證的過程當中引發(fā)了一種新鮮和純粹的感覺。縱觀歷史來說，無印良品的審美意識是十分明確而深刻的日本性的體現(xiàn)，在設(shè)計史上它的出現(xiàn)也具有劃時代的意義。與此同時，它也是人們對于追求優(yōu)雅且質(zhì)樸的生活的一種提案，而這一提案在世界范圍內(nèi)都造成了十分廣泛的影響。

　　“無印良品”這一品牌概念與日本的禪宗思想有著許多的相似之處，它并不追求一種極致，它在設(shè)計當中更多的是在追求一種意境，這種意境可以讓自己放空，達到空靈的境地，而這種意境正與佛曰“不可說”有異曲同工之意味。這種意境也在無印良品的設(shè)計中有深刻的體現(xiàn)，他的作品讓人可以置身其中，在這當中去尋求一種心靈上的平靜，去尋找一種靈魂上的張力，它沒有復(fù)雜的佛教紋樣的裝飾，它的設(shè)計是很簡單大氣明了，卻同樣做到讓觀賞者在設(shè)計里面靜下來，讓觀賞者可以在這些設(shè)計品構(gòu)成的空間中生活下來，而這些正是自己的內(nèi)心，這也正對應(yīng)了一句佛語“活在當下”。所以，在無印良品的設(shè)計過程之中，便是在“樸素”和“簡約”之中去追求新的價值觀和審美。說到無印良品就不得不說它的廣告設(shè)計，它的廣告設(shè)計和佛教的 “虛無”有異曲同工之妙(圖1)。因為很多人對于無印良品的設(shè)計品并沒有明確的喜歡，他們可能更多的是處于一種灰色的地帶，可以選擇它，也可以不選擇它。它使人產(chǎn)生的喜好的原因也是各有不同，有人可能中意于它的價格，自己能夠承擔得起這個消費;有人可能鐘情于它那簡潔大方舒適的設(shè)計;而可能還有很多人都不知道自己為什么會選擇它，為什么會在這里為它駐足，也好像正是因為這種莫名其妙的喜歡，從而證明了它符合自己的審美品位。

　　因此，無印良品的廣告本身并沒有任何明確的商品信息，它的整體的設(shè)計都在表達一種看似空無一物卻又已經(jīng)容納了世間所有的一切，而這一切都是在若有若無之間互相轉(zhuǎn)變，沒有明確的劃分點，也正像道家老子所說：“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”，給看到作品的人留下了無盡的思索的空間，他們在這個廣告中所確證的東西不斷地豐富了該廣告的內(nèi)涵，也有了更多的引申含義。無印良品在廣告設(shè)計的過程中，沒有給整幅作品留有任何標語的空間，只是印上了無印良品這一字標，但是就這四個字，經(jīng)過時間的研磨洗滌，讓它成為了相當不錯的廣告語，也產(chǎn)生了十分深刻的影響，讓我們一經(jīng)看到便已經(jīng)明白了一切。

　　無印良品的廣告設(shè)計標志在地平線的位置，以地平線為設(shè)計的地基，地平線之上一無所有，但又似乎包含了一切。因為我們在以地平線這一視角出發(fā)，可以看到這世間，這天與地之間，涵蓋的所有的景象，人與地球之間，人與自然之間的關(guān)系也達到了一種高度的一致，讓人看到了物與我的一種極致的體現(xiàn)。這條地平線非常完整地將畫面干凈利落地一分為二，看到這幅畫的時候，我們也許會轉(zhuǎn)動著地球儀想到底在哪里可以看到這樣的畫面呢?如果單單是水平線，在出海后或者在一望無垠的大草原上也能夠看到，但是如此完美的一整條“地平線”卻不是那么容易看到的。在無印良品做這個廣告設(shè)計時，進行了各種方案的探討，最終玻利維亞的安第斯山脈中的一個叫作“鳥猶尼”的鹽湖，以及一個叫做“馬魯哈”的蒙古草原里面的一個廣闊的平原，被選為其廣告的外景拍攝場地。這樣的物質(zhì)形態(tài)形成了整個廣告的平面構(gòu)成，但是它這種畫面的簡潔意境的深遠恰好承載了無印良品未來的巨大的熔爐。

　　為什么無印良品的廣告要選在鳥猶尼進行拍攝呢?或者說為什么這里可以拍攝到這樣的地平線呢?這是因為在這個城鎮(zhèn)的周圍，有一個全世界最大的干涸了的鹽湖，這樣就行成了一個巨大的白色的平面。抬頭遠望這里的景色，發(fā)現(xiàn)自己是置身于一望無垠的白茫茫之中，也就是在那遙遠的白色大地與天空的交匯的地方我們才能感覺到自己是處于這天地之中，而不是漂浮在空中的蒲公英。這片天地再也沒有其他的任何雜質(zhì)在里面，它就是這樣純粹和美好。在這一片自然的景觀之中，只有一個人立于整幅畫面之中，設(shè)計者將人置于畫面的一角，給人以深深的思考。用中國詩人屈原的一句話來形容是再貼切不過的了：“路漫漫長其修遠兮，吾將上下而求索”，也正如佛經(jīng)中所說的“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。我們的眼界隨著自己的知識的廣度和深度而變得開闊，在這個海報當中，我們感覺到的自己既是局內(nèi)人也是局外人。我們不會因為它沒有一句廣告語，沒有任何的修飾或者說沒有任何的其他事物輔助而覺得整幅作品單調(diào)乏味，恰恰相反的是，在這整幅作品當中，我們會發(fā)現(xiàn)，除了這個人，其他任何事物都不應(yīng)該存在于這幅畫面之中，他們在這里站不住、待不下，他們待在這里只會破壞整個畫面的整體感與和諧感。

　　在佛教的六祖壇經(jīng)中，有一則關(guān)于六祖慧能從五祖弘忍那里繼承了衣缽，去了廣州的一個寺院，恰逢主持提問風幡動的問題，主持弟子的回答，他都不太滿意，而慧能說：是心動。這也如慧能說的那句話一樣，當我們看到了無印良品的這幅海報的時候，他運用十分簡單的畫面語言，讓觀賞者能夠根據(jù)自己內(nèi)心所渴求的東西從而達到了自我確證的過程。讓我們自己順從自己內(nèi)心的思考，去尋求自己內(nèi)心的本源。我們的心思跟他走，他也跟著我們走，然后我們彼此都獲得了自我確證。無印良品的設(shè)計在設(shè)計史上有著重要的地位，也因為它自身的獨特性在歷史的書頁上留下了重要的一筆。我們要不斷地面向未來反思歷史，活在當下，以這樣的心態(tài)進行不斷的思考，不斷的追求。設(shè)計不僅是為了更好的更舒服的生活，也應(yīng)該是不斷地追求自我的一個過程。

　　結(jié)論

　　無印良品的設(shè)計的成功，不僅僅是因為它的獨創(chuàng)性，還有很重要的便是它的設(shè)計在適應(yīng)時代發(fā)展的大潮流的同時，很好地結(jié)合了本國的傳統(tǒng)文化，讓人們看到了不一樣的設(shè)計。這是值得我們?nèi)�學習、去思考的。設(shè)計到底是什么?設(shè)計到底為了什么?這是每一個設(shè)計師都在不斷地問著自己的一個問題，我們每個人都沒有辦法明確地說出他的定義，我們也試圖給它下個定義但是當我們將它定義下來的時候，它也進入了真正的誤區(qū)。所以我們要做的似乎更多的是將自己理解的設(shè)計做出來，可以與更多的人進行探討。在眾多的浪潮之中去學習，在學習中去追尋真正的自我。

　　參考文獻：

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