哲學(xué)建設(shè)發(fā)展中來說社會(huì)學(xué)中的各項(xiàng)指標(biāo)與應(yīng)用措施建設(shè)上的要點(diǎn)，乃至社會(huì)學(xué)運(yùn)用上的要求來說都是值得大家所關(guān)注的方面，以下是有關(guān)社會(huì)學(xué)方面的一些介紹。

　　摘要：隨著科學(xué)的發(fā)展，人們對科學(xué)社會(huì)學(xué)的理解也越來越深入，但是在該學(xué)科上我們?nèi)匀贿�有很多亟待解決的問題。本文就研究了該學(xué)科的研究對象和研究方法。同時(shí)，應(yīng)該將科學(xué)社會(huì)學(xué)與科技哲學(xué)兩者相聯(lián)系，因?yàn)閮烧叨际菍τ诳茖W(xué)的一種理解。所以，將兩者相結(jié)合有助于開拓研究范圍，使得兩個(gè)學(xué)科都能取得不錯(cuò)的研究成果，共同進(jìn)步。兩者的結(jié)合主要優(yōu)勢體現(xiàn)在開拓研究視野，提供研究素材和深化理論觀點(diǎn)三個(gè)方面。

　　關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)學(xué),科技哲學(xué),基本關(guān)系,社會(huì)學(xué)類論文

　　一、科學(xué)社會(huì)學(xué)與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的一致性

　　在開展本文的討論之前，我想就科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的概念做出解釋，不然肯定對后文的研究帶來阻礙。眾所周知，自然辯證法是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的起源。換言之，解釋科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，就是解釋自然辯證法。從歷史的長河中，我們不難發(fā)現(xiàn)，自然辯證法最早起源于恩格斯的手稿。從字面意思上理解，自然辯證法就是自然界的辯證法。然而從馬克思主義的角度出發(fā)，辯證法應(yīng)該是哲學(xué)的核心部門，但是它和哲學(xué)不是完全對等的。從這個(gè)層面上說，自然辯證法也可被稱為自然哲學(xué)。但是，馬克思主義理論并不是所有人都能理解，所以還是有很多人認(rèn)為自然辯證法就是自然哲學(xué)。古往今來，很多自然辯證法作為一個(gè)研究領(lǐng)域，在研究它的時(shí)候前提是自然界中存在辯證法的。在研究它的時(shí)候，完全可以將這一個(gè)大前提忽略，主要是這個(gè)問題目前對于人類來說還是太深?yuàn)W。那么我們要如何研究自然辯證法呢?在對于恩格斯理論的全面研究中我們不難發(fā)現(xiàn)，恩格斯對于研究自然辯證法提出：我們在研究自然辯證法時(shí)應(yīng)該以自然科學(xué)為媒介，不然我們的研究就是一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯俊?/p>

　　推薦期刊：《社會(huì)學(xué)評論》的辦刊宗旨是：秉承“崇尚學(xué)術(shù)，追求真理，理論自覺，建設(shè)反思”的信念，刊發(fā)高質(zhì)量、前沿性的社會(huì)學(xué)研究的優(yōu)秀成果，提供權(quán)威的社會(huì)學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，構(gòu)建青年社會(huì)學(xué)者施展才能、更好成長的學(xué)術(shù)舞臺(tái)，促進(jìn)社會(huì)學(xué)不同學(xué)派的學(xué)術(shù)爭鳴，為推動(dòng)社會(huì)學(xué)理論、方法和歷史諸領(lǐng)域研究的繁榮和發(fā)展、推進(jìn)世界眼光和中國風(fēng)格兼具的社會(huì)學(xué)而努力。

　　二、科學(xué)社會(huì)學(xué)對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的價(jià)值

　　科學(xué)社會(huì)學(xué)對于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(一)開闊研究視野

　　眾所周知，我國的科技技術(shù)哲學(xué)研究主要來源于兩個(gè)方面，一個(gè)就是恩格斯的自然辯證法，另一個(gè)就是西方科學(xué)哲學(xué)。不可否認(rèn)，西方對于科技的研究比我們多得多。現(xiàn)在我就這兩個(gè)研究理論提出我的看法，首先，就是自然辯證法中的科學(xué)研究主要是哲學(xué)層面上，主要考慮社會(huì)與科學(xué)之間的聯(lián)系。主要研究重點(diǎn)在于自然辯證法的理論前提。同時(shí)，西方哲學(xué)主要的研究思路就是從科學(xué)的角度上研究。將這兩種研究思路結(jié)合來看，兩者都缺少對于社會(huì)和科學(xué)之間的聯(lián)系的研究。因此，本文所說，科學(xué)社會(huì)學(xué)中研究的問題對于科學(xué)哲學(xué)來說有著開闊視野的作用。如果將兩種學(xué)科結(jié)合起來，能夠使得人們對于科學(xué)的認(rèn)識更加全面，在當(dāng)前的社會(huì)背景下，也有越來越多的人將科技哲學(xué)的研究領(lǐng)域拓展到科技社會(huì)學(xué)的層面上。

　　(二)提供研究素材

　　科學(xué)社會(huì)學(xué)對于科學(xué)哲學(xué)的第二個(gè)益處就是科學(xué)社會(huì)學(xué)能夠?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)提供更多的研究素材。科學(xué)社會(huì)學(xué)更貼近現(xiàn)實(shí)生活，在研究科學(xué)社會(huì)學(xué)中大多會(huì)采取實(shí)例分析來研究。而科學(xué)社會(huì)學(xué)中的研究素材對于科技哲學(xué)也同樣適用。首先，科技社會(huì)學(xué)能夠?yàn)榭萍颊軐W(xué)提供進(jìn)一步的研究基礎(chǔ)。其次，也對于科技哲學(xué)的研究能夠起到啟發(fā)作用。很多時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)之談對于科學(xué)研究是很重要的。最后，兩個(gè)學(xué)科相互聯(lián)系，能夠提供更多的研究思路。

　　(三)深化理論觀點(diǎn)

　　在當(dāng)前我國的研究形勢下，我們不可否認(rèn)，我國對于科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究來源于歐美國家，很少有我國的研究者能夠真正地成為科學(xué)社會(huì)學(xué)的代表人物。反觀歐美國家的科學(xué)社會(huì)學(xué)代表人物。他們大多都有豐富的學(xué)術(shù)知識和較高的科學(xué)素養(yǎng)。尤其是每個(gè)社會(huì)學(xué)家都有自己的哲學(xué)淵源。能夠形成多種社會(huì)學(xué)流派。正是因?yàn)檫@些社會(huì)學(xué)家都有自己的理論觀點(diǎn)和代表思想。所以，科學(xué)社會(huì)學(xué)能夠給科技哲學(xué)帶來新的沖擊。科學(xué)社會(huì)學(xué)能夠給科技哲學(xué)帶來一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)科學(xué)社會(huì)學(xué)對于科技哲學(xué)來說也是一種挑戰(zhàn)。有挑戰(zhàn)就有進(jìn)步，科技哲學(xué)的研究者通過對科學(xué)社會(huì)學(xué)中的問題進(jìn)行研究。能夠使得科技哲學(xué)的理論知識更加豐富，深入研究問題有助于提高研究人員的自身水平，對于科技哲學(xué)的研究來說，這無疑是一件好事。科技哲學(xué)研究者通過對科技社會(huì)學(xué)的研究可以發(fā)現(xiàn)，在科技哲學(xué)的研究中考慮的社會(huì)問題也會(huì)更多，偶然因素和非理性因素也會(huì)納入研究的范圍。從更深的層面上說，通過研究科技社會(huì)學(xué)中存在的問題能夠深化科技哲學(xué)的觀點(diǎn)。

　　三、結(jié)語

　　科技社會(huì)學(xué)給科技哲學(xué)帶來的經(jīng)驗(yàn)主要是研究方法上，能夠更好地將理論知識升華，得到新的研究思路。在當(dāng)前的科學(xué)研究模式下，科技社會(huì)學(xué)越來越向科學(xué)哲學(xué)靠攏，所以說，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)汲取科學(xué)社會(huì)學(xué)的養(yǎng)分，能夠使得科學(xué)科技哲學(xué)更好的發(fā)展。