[摘要] 家庭倫理題材影視創作反映普通人瑣碎、錯綜的家庭故事，塑造的人物形象往往面臨著諸如家庭權力、責任倫理、情感欲望、個人利益等諸多問題及糾纏在一起的復雜、曲折和微妙的情緒困擾。文章指出，在中國家庭倫理題材影視創作中，將劇中人物在紛繁蕪雜的家庭事務中的復雜情緒準確、細膩地表達出來，往往是影視創作中典型人物性格塑造、人格魅力形成及影視文化價值傳達的關鍵。

　　[關鍵詞] 社會學期刊投稿,家庭倫理題材影視創作,人物形象,情緒表達

　　家庭中各個成員間交往時通常都彼此小心翼翼的關注、關照著對方的情緒，這些復雜而細膩的情緒揭示著人類豐富的內心世界。一些人格心理學家曾經認為人的情緒變動不居，因此不屬于人格范疇，然而在家庭倫理題材影視作品人物形象的塑造中卻不能不注意到，人物形象變動不居的情緒極大地參與了人物形象的性格展現，使人物的性格或人格呈現出了一種復雜的多樣可能性，而在一些特定情境中所展露出來的人物形象完整的復雜情緒，則完全屬于人物形象潛在的人格內容。

　　一、情緒表達揭示人物的復雜人格

　　心理學家認為，情緒和情感還是有區分的。“情緒是一種生理和心理的反應，而情感是一種非理性的精神狀態。”[1]通常認為，只有情緒的強度和時間持續增強，才會變為一種帶有持久性的感情狀態。

　　所謂“情之多緒”，人類的情緒具有極端復雜性，這使其難以在藝術中再現，文學語言如此，影視作品的視聽語言更是如此。柏格森說過，一種感覺一被重復就變樣子。然而，情緒表達的復雜性卻往往能夠揭示出藝術作品中人物人格的復雜性。曾獲得過“飛天獎”和“金鷹獎”桂冠的中國家庭倫理題材電視劇《牽手》家喻戶曉，其中一幕“情緒表達”的場景讓人印象深刻：女主人公夏曉雪對正處創業期的丈夫不能給家庭帶來優越的物質生活心存抱怨，卻又對丈夫鐘銳要去公司加班有些不舍，內心充滿矛盾。鐘銳：“啊，我想集中工作一段，沒事我就不回來了啊……”曉雪沉默，只能聽見掛鐘的嘀嗒聲。鐘銳：“曉雪，這段你辛苦了，有事呼我……”曉雪繼續保持沉默，只能聽見掛鐘的嘀嗒聲。鐘銳：“曉雪，我走了……”曉雪：“走吧走吧走吧……”此段場景中雖然曉雪幾乎無話，但一個家庭主婦不平靜的內心世界卻通過人物的情緒表達得以清晰展現。如果說曉雪這個人物的情緒表達使得人物的情感世界、精神世界呈現出某種開放性，那么正是這種開放性使人物復雜人格的揭示成為可能。

　　陀思妥耶夫斯基認為，藝術只有反映出了人內心世界的復雜性和豐富性，才能創造出有血有肉的藝術形象。曾經獲得中國電視“金鷹獎”的中國家庭倫理題材電視劇《媳婦的美好時代》有一幕場景，曹心梅和準兒媳毛豆豆親熱地聊著天：“豆豆，圍巾真好看!”毛豆豆：“是嗎，人送我的。”曹心梅：“誰送的呀?”毛豆豆：“姚靜阿姨送我的。”一聽說是“仇人”姚靜送的，曹心梅立刻難掩心中惱怒：“多難看呀，這個……仔細這么一看，跟上吊繩似的。”另一幕場景中，婆婆曹心梅邊包粽子邊苦口婆心地給媳婦毛豆豆上課。曹心梅：“豆豆，你得學，你別什么活都讓余味干，將來萬一碰著一個能干的、賢惠的，跑了他就……”豆豆：“明白，就是如何不讓第三者插足。”話剛出口，毛豆豆就發覺不對，因為婆婆曹心梅自己以前的婚姻就是被第三者插足才破裂的，兩人立刻陷入短暫的怪異情緒之中。婆婆當即指明：“姚靜可不一樣啊，她可不是一般第三者，太不要臉了這女的……”海德格爾說過：“心情是襲來的，心情既不從外也不從內產生。” 一個人總是在某種情緒之中，而且這種情緒隨時面臨變化，在上述兩段幽默的場景中，正是那些清晰的卻又分明有些反復無常的人物情緒的轉折與變化拓展了家庭倫理劇人物性格的特殊性和豐富性。

　　二、情緒表達引發觀眾的情感共鳴

　　柏格森說：“情感自身是一種活著的、發展的東西，因而時刻在變化，但是情感所以活著，乃是由于有它在其中發展的綿延是一種其中各瞬間彼此滲透的綿延。”[2]同樣，在一個或多個影視場景中，當劇中主要人物始終保持著情緒狀態的連貫性，而沒有中斷人物對觀眾的情緒表達時，觀眾就更容易受到情緒感染而產生較為持久的情感共鳴。好萊塢著名家庭倫理電影《克萊默夫婦》中有一幕場景，主人公泰德的兒子想媽媽了，不聽話并制造麻煩，泰德父子的對白以“我恨你!”“我也恨你，小東西!”開始，父親泰德因為自己無法滿足孩子對于母愛的需要，內心充滿沮喪。在這段令人感傷的場景中幾乎沒有人物對白，但卻充滿著人物持續不間斷的情緒表達，人物情緒表達的節奏感控制得非常好，舒緩的背景音樂襯托著主人公泰德的復雜情緒，他在孩子的哭鬧聲中又喝了一杯酒，在廚房里煩躁地擦著紙巾，直到最后忍不住查看了鬧累了的孩子，和孩子相互致歉，二人以 “爸爸，我愛你”“我也愛你”結束這一場景。正是劇中人物形象持續不斷的情緒表達賦予了觀眾產生情感共鳴的時間和空間。主人公泰德傷心、苦悶以及對孩子充滿憐愛的復雜情緒在這一場景中始終不間斷地表達著，人物行為都籠罩在這種情緒之中，而泰德的內心狀態，他是個什么樣的人，他是否是一個好父親，都在這充滿感傷的情緒表達中逐漸得到了某種揭示，他的婚姻遭遇也獲得了觀眾極大的同情。令人驚訝的是，這一場景在中國家庭倫理題材電視劇《牽手》中有著相當明顯的模仿片段，人物換成了母親夏曉雪和兒子丁丁。夫妻對立，丈夫鐘銳離開，兒子丁丁制造麻煩，夏曉雪心緒難平，不耐煩，怒了，發火，哄孩子，一氣呵成。這幕場景的鏡頭被剪輯成一段一段的，只交代了故事情節而缺少人物細膩的情緒表達，更缺乏對于人物情緒的節奏控制以及情緒的過渡和貫通，相比《克萊默夫婦》，夏曉雪這個人物的心理狀態，就被揭示得相對簡單。觀眾時而感到“這是一個不耐煩的母親”，時而對其又產生一些同情，這就多少有些背離了人物創作的初衷了。究其原因，首先是由于人物缺少情緒表達，其次是缺少連續性的情緒表達，再次是沒有將人物此時已經融合了其他情緒的(新的)情緒準確傳達出來。此時夏曉雪的“煩躁”情緒顯然并非是因為丁丁而起，情緒傳達得不準確必然會使觀眾產生異樣的心理感受。 　　因此，如果想獲得觀眾及時的情感共鳴，影視創作者首先應當調動劇中人物形象進行充分的情緒表達，同時控制好人物情緒表達的節奏感、連貫性、準確性。情緒作為人獨特的生理和心理反應，其藝術表現和觀眾審美都需要一定的表現時間和審美時間，無目的的人物對白、不能傳遞人物情緒狀態的分割時空，都會造成觀眾審美情緒的干擾和中斷。此外，人物情緒的變化并不是迅速、徹底的轉變，而總是在多種情緒中交相滲透。“情緒、情感雖然是各自獨立的，而當他們同時存在時，就會自然地相互融合。”[3]前述《牽手》的場景中，當因丈夫而傷心煩躁的夏曉雪轉變為嚴厲的母親時，這個“嚴厲”的情緒中就不可能完全沒有那個“傷心”，也因此這個“嚴厲”就是一種糅合了傷心與煩躁等情緒的特殊的“嚴厲”，僅僅屬于這個特定情境的“嚴厲”。

　　三、情緒表達傳遞真切的生命氛圍

　　傳統的中國戲劇很少依賴過于頻繁、劇烈的戲劇沖突，而是通過對人物形象內心世界的細膩刻畫來傳達一種生命氛圍。而當代許多中國家庭倫理題材影視創作有時過于注重故事情節和劇中人物的激烈沖突，因此疏忽了人物性格在影視情境、情感氛圍中的自我呈現，影響了藝術創作對于人生重大主題的參與意識，減弱了藝術作品審美意蘊的深刻性。

　　錢鐘書先生說過：“不同于悲、喜、怒、愁等有明顯表情的內心狀態，都是‘難畫’‘畫不出’的。”[4]復雜的內心情態之所以復雜，在于其可能“悲中有喜”，也可能“喜中有愁”。因此，當人物形象處在特殊的內心狀態中，情緒表達的創作手法往往能夠通過一種模糊性和多義性對這種內心情態進行一種整體上的藝術把握。日本導演小津安二郎的家庭倫理題材電影非常重視劇中人物的“情緒表達”。他的電影《東京物語》中，老夫妻倆面對不孝子女時的淡然之緒，傳達出了極為豐富的人生內涵。小津曾對演員說：“你的臉部表情像‘能樂’那樣就好。”“能樂”是類似于中國“儺戲”的一種民間歌舞，演員通常戴著面具。演員如何表達人物的情緒，觀眾如何體會這種情緒是極為重要的創作和審美環節。觀眾更多的是通過感受音樂、演員的動作、低吟等所表達出的難言情緒和自己的情緒聚集在一起來獲得一種深刻的審美感受。雖然能劇角色內心的大喜大悲很少溢于言表，好像并沒有什么，但是想想仿佛又感受到了，那種彌漫在人物形象身上難言的復雜情緒蘊涵著不斷聚集的生命力量。

　　影視作品在塑造人物形象時，情緒具有的某種飄忽性、模糊性、突襲性使得人物形象不經意間擺脫了創作者自身的理性附著，創造出了接近真實生活情境的生命氛圍。觀眾在這里不僅僅認識人物，同時也感悟人生和命運。平凡普通的家庭情感生活雖然缺少慷慨高昂的情緒狀態，但卻充滿著“即使千言萬語也難以說清的內心體驗和莫名的感情”[5]。通過影視劇人物情緒表達所創造出的那個富于包孕的時空中，按捺著、隱匿著的生命力量不斷地涌動并得到蓄積，觀眾就能夠感覺到很大一部分隱藏著的人性和人生的“可能性”處在一種尚未呈現但又即將被揭示出來的微妙狀態。

　　四、結 語

　　中國家庭倫理題材影視創作如果想獲得觀眾強烈的情感共鳴和審美認可，就必須把劇中人物形象在特定情境中、情境之間的情緒狀態、情緒傾向、情緒差異、情緒變化創造性地表達出來。這些不斷醞釀、不斷交織、不斷糾纏、不斷變化的情緒不僅僅傳達出了劇中人物形象復雜的心理狀態，同時也直接或間接地塑造著人物形象的獨特人格。通常來說，電影在較短的時間內比較容易集中控制劇中人物形象的情緒表達，而電視連續劇雖然人物形象眾多、人物關系復雜，但只要創作者在塑造人物形象時給人物情緒表達完整時空，少涉及不相干的事件和人物關系，減少主要人物形象情緒表達的干擾因素，則擁有較長篇幅的當代家庭倫理題材電視連續劇，同樣是人物情緒表達的肥沃土壤。“一定的‘長度’意味著在電視劇藝術文本的形象內容系統里，它可以包蘊盡可能多的歷史或現實生活的信息以及通過這生活信息傳達出來的愛憎褒貶情感。”[6]一個民族在不同歷史時期，總有著自身獨特的氣質。我們相信，中國家庭倫理題材影視創作者只要能夠抓住具有中國人性格特征的情緒表達方式，就一定能夠抓住揭示具有中國人特質的情感和心理世界的那根微妙的弦索。

　　[參考文獻]

　　[1] 夏軍.非理性世界[M].上海：上海三聯書店，1993：225.

　　[2] 柏格森.時間與自由意志[M].北京：商務印書館，1958：98.

　　[3] 休謨.人性論[M].北京：商務印書館，1980：459.

　　[4] 錢鐘書.七綴集[M].北京：三聯書店，2002：39.