提要：本文通過對關(guān)肇鄴先生的清華大學(xué)圖書館新館和清華大學(xué)理學(xué)院這兩個作品來論述清水磚的藝術(shù)真實性，環(huán)境適應(yīng)性，人性化的感受以及豐富的裝飾。并提倡在文化性建筑中使用清水磚這種樸素的外貌來表達(dá)其深層的思想內(nèi)涵，在平淡中展現(xiàn)其深刻的感染力。
　　關(guān)鍵詞清水磚
　　清水磚歷史悠久，運(yùn)用廣泛。雖然技術(shù)進(jìn)步、材料更新，但磚并未因此退出歷史舞臺。由于易于取材、性能優(yōu)良、施工方便等特點，磚不僅能滿足現(xiàn)代建筑對功能和美學(xué)的需要，還能給人們以親密感和溫暖感。
　　在我國雖有豐富的實踐，但磚的應(yīng)用多停留在材料性能方面，強(qiáng)調(diào)技術(shù)性，而忽略藝術(shù)性，導(dǎo)致磚砌建筑形式流于粗糙單一。磚一直起著兩個重要作用：承重和裝飾。在當(dāng)代房屋建造技術(shù)以“墻體改革”為方向時磚作為承重材料已完成歷史使命但其藝術(shù)表現(xiàn)力是永恒的。清水磚建筑藝術(shù)具有造型藝術(shù)的一般特點，但同時必須得借助特定材料，通過工程技術(shù)，為人們創(chuàng)造使用空間來實現(xiàn)，因此又有別于一般造型藝術(shù)。
　　一、藝術(shù)的真實性
　　對于藝術(shù)和生活，“真、善、美”是廣為接受的衡量標(biāo)準(zhǔn)和情操境界。與繪畫、雕塑相比，建筑藝術(shù)更貼近并影響人們的生活。在紛呈疊出的建筑流派中，尤其是風(fēng)行一時的后現(xiàn)代和解構(gòu)主義，出發(fā)點就是針對現(xiàn)代主義枯竭的美學(xué)和過度的純粹，追求形式的多元。近年來我們看到在一些城市或開發(fā)區(qū)里，為了追求“新穎”而抄襲濫用國外的一些手法，把各種幾何形體主觀想象任意組合堆砌，或不顧環(huán)境條件，建造一些不恰當(dāng)?shù)暮驮O(shè)計低劣的建筑物。這樣單純玩味建筑形式，多了便走向庸俗與造作。
　　我理解“建筑的真實性”主要指兩方面：一是根據(jù)建筑不同的部位和功用，適當(dāng)選擇形式與材料；二是經(jīng)過一定技術(shù)手段處理的材料形式，不刻意掩飾，而是突出工藝自身的裝飾性。磚材來自大自然，由粘土制成，做為人工物與自然之間的有力聯(lián)系，來創(chuàng)造充滿天然氣息和藝術(shù)魅力的建筑物。磚的良好受壓性能以及豐富的紋理色澤使之成為了獨具風(fēng)格的承重和裝飾材料。
　　關(guān)肇鄴先生的清華大學(xué)圖書館新館和清華大學(xué)理學(xué)院這兩個作品均使用了清水磚而展現(xiàn)了較好的藝術(shù)性。
　　清華大學(xué)圖書館新館位于清華園中心區(qū)，與1919年及1931年兩次建成的老圖書館連成一體，成為校園中心地帶最大的建筑。新館設(shè)計充分遵循“尊重歷史，尊重環(huán)境，尊重前人創(chuàng)作成果”的原則，在空間、尺度、色彩和風(fēng)格上保持了清華園原有的建筑特色，富于歷史的延續(xù)性但又不拘于原有的建筑形式，而透出一派時代氣息。關(guān)先生在設(shè)計中充分考慮到新館建筑地段四周的主要建筑風(fēng)格是完全一致的，并在長期使用過程中已在人們心中形成了清華園的形象特征，即紅磚墻、坡瓦頂，局部平頂女兒墻，主要部分或重點用半圓拱，西洋古典建筑細(xì)部，隱沒在綠蔭或爬墻虎之中。為了加強(qiáng)這種統(tǒng)一性，設(shè)計采取基本一致的建筑風(fēng)格，并根據(jù)使用和技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件做一定的變化處理，以形成和諧完整而又有一定時代感的建筑群形象。
　　清華大學(xué)理學(xué)院的設(shè)計與圖書館新館的設(shè)計考慮相似，也是充分尊重原有建筑的歷史地位，新建筑的布局、軸線對應(yīng)關(guān)系、其體量、高度、色彩、風(fēng)格等均與環(huán)境融為有機(jī)的整體，同時具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和時代氣息。
　　
　　二、環(huán)境適應(yīng)性
　　日本學(xué)者所著的《環(huán)境心理學(xué)》中提出：個體要適應(yīng)的環(huán)境包括物理環(huán)境和社會環(huán)境。物理環(huán)境涉及地形地貌、日照通風(fēng)等自然環(huán)境；社會環(huán)境則強(qiáng)調(diào)文脈傳統(tǒng)、民俗風(fēng)氣等人文環(huán)境。但在目前，建筑適應(yīng)環(huán)境成了一句口號，單純注重建筑形式和視覺印象成了主流。許多建筑師把發(fā)明建筑新詞匯作為目的，追求純視覺價值，表達(dá)主觀的象征意義。其結(jié)果，導(dǎo)致當(dāng)代建筑缺乏個性或突兀怪異，舊的有價值的建筑特征被唐突的新建筑所取代，城市肌理遭到破壞。
　　清華大學(xué)圖書館新館和清華大學(xué)理學(xué)院的設(shè)計采用磚這一材料，而磚取之大地，成為了聯(lián)系大地與人類生活的一座橋梁。它以其獨特的魅力——泥土的色彩、宜人的尺度和大地的肌理，來配合和渲染環(huán)境的性格和氣氛。當(dāng)這個設(shè)計放棄怪誕的色彩、奇異的塑形，選擇樸素、寬容、恬靜的磚塊，已是放低了姿態(tài)，與周圍相融共生。總的來說，設(shè)計從總體布局到細(xì)部設(shè)計，沒有追求一點新奇和與眾不同，著力點只在于爭取做到符合于這一特定建筑性質(zhì)、歷史、環(huán)境和身份。
　　三、人性化的感受
　　設(shè)計過程中應(yīng)明確建筑與人當(dāng)取何種關(guān)系。清華大學(xué)圖書館新館和清華大學(xué)理學(xué)院的設(shè)計中用磚則有很好的人性化感受，而這種人性化的感受也是由磚本身所具備的如尺寸、質(zhì)感，以及人自身的感覺而形成的。
　　磚的尺寸磚的大小適合手的抓取，而它的標(biāo)準(zhǔn)化使其成為了建筑的基本模數(shù)，各種結(jié)構(gòu)要素的尺寸都是它的倍數(shù)。建筑的任意部件大小都能據(jù)此估算出來。這樣，磚塊就成了建筑物的尺度標(biāo)志。整個建筑因此形成了一套有序的結(jié)構(gòu)模數(shù)網(wǎng)，尺度被清晰地感知，而不會讓人仰之彌高，產(chǎn)生無以度量、無可捉摸的感覺了。
　　磚的質(zhì)感磚的親切感還來自它的質(zhì)感。磚面的天然紋理、顆粒孔隙、不很規(guī)整的統(tǒng)一所帶來的感受，都是現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)物金屬的整齊平滑所不具備的。磚塊的豐富質(zhì)感帶來手工操作的聯(lián)想，溫暖的色彩猶如重歸大地的斑讕。
　　人的感覺對于清水磚建筑的評析與體驗，其中比較重要的感覺有視覺和觸覺。人所接收的信息大部分來自視覺，這些信息包括建筑的體量、光線的陰影、材質(zhì)的大小、分格、紋理、色彩等;磚之所以彌久親切,就是和觸覺密切相關(guān)。磚表面粗糙,受光后明暗轉(zhuǎn)折層次豐富。從觸覺分析，質(zhì)地粗糙的磚讓人感到樸實、親切。塑造建筑性格時，如果為了表現(xiàn)時代精神，金屬、玻璃是很好的選擇，而追尋田園趣味和濃郁人情時，磚材則更為合適。
　　
　　阿爾托曾說：“即使是最普通的磚，只要應(yīng)用得當(dāng)，它也將成為構(gòu)成人類最有價值、最顯著的紀(jì)念碑的元素，也將會創(chuàng)造出幸福安寧的環(huán)境。”在許多優(yōu)秀建筑中，小小的磚頭賦于建筑以大地的表情、歷史的滄桑、生命的活力和人性的溫暖，這是許多現(xiàn)代技術(shù)與材料無法企及的。而磚所傳遞的這些東西正是我們文化性建筑所需要有的，即使是不再起承重作用的仿清水磚飾面也能夠有所表達(dá)。文化性建筑著重于歷史文脈中的精神內(nèi)涵，清水磚的利用正好可以彌補(bǔ)現(xiàn)在由玻璃、鋼等材料造成的冷漠感。
　　
　　
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　《關(guān)肇鄴選集》，關(guān)肇鄴著，北京，清華大學(xué)出版社，2002.04
　　《2000中國建筑集粹》，中國勘察設(shè)計協(xié)會，F(xiàn)AR2000編，北京，知識產(chǎn)權(quán)出版社，2001.05
　　《路易•康》，李大夏著，中國建筑工業(yè)出版社，1993