摘要:建筑的發(fā)展有著其生命的印記，是一個(gè)時(shí)代人們審美觀的物化，了解建筑的內(nèi)涵可以在一定程度上把握住一個(gè)民族的精神特質(zhì)，而建筑空間設(shè)計(jì)則是建筑最重要、最能體現(xiàn)建筑特質(zhì)的部分之一。闡述了在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并結(jié)合實(shí)例分析了在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中怎樣應(yīng)用傳統(tǒng)的建筑元素,從而進(jìn)一步將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化得到傳承與發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞:現(xiàn)代建筑論文;傳統(tǒng)元素論文;建筑設(shè)計(jì)
　　
　　 在當(dāng)今世界中，全球化的浪潮對(duì)各國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)的沖擊已經(jīng)日益突顯。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化同樣受到了影響，在建筑行業(yè)中尤為突出。在房地產(chǎn)市場(chǎng)中地域文化的特點(diǎn)越來(lái)越被淡化，在城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)建筑也受到了破壞，在城市景觀設(shè)計(jì)中歐式建筑受到青睞，這些現(xiàn)象都顯示出了我國(guó)建筑中的傳統(tǒng)建筑文化危機(jī)。值得欣慰的是，隨著市場(chǎng)的不斷成熟和發(fā)展，消費(fèi)者、開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師都在覺(jué)醒，有著五千年悠久歷史文化的中國(guó)需要有自己獨(dú)特風(fēng)格的建筑文化。越來(lái)越多的建筑師在中式建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并獲得了成功。例如，蘇州桐芳巷的改造、江南水鄉(xiāng)城市歷史街的區(qū)改造、成都的芙蓉古城、西安的群賢莊、深圳萬(wàn)科第五園,這些具有強(qiáng)烈觀感特征的中式建筑，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑的完美結(jié)合，是中國(guó)人渴求本源、逐漸自信的一種必然反映。
　　 本文通過(guò)對(duì)大量實(shí)例的調(diào)查研究和分析對(duì)比，得出了初步的理論總結(jié)，認(rèn)為在現(xiàn)代建筑中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素主要有以下幾種方式:
　　1.中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中人文觀念的應(yīng)用論文
　　 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心觀念是"天人合一"、"物我一體"的自然觀,中國(guó)傳統(tǒng)建筑中所體現(xiàn)的建筑特色正是其蘊(yùn)含深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。無(wú)論是蘇州建筑園林的“風(fēng)流”、徽州建筑的“理趣”，還是北京四合院的“厚重”，都根植于當(dāng)時(shí)特定的自然環(huán)境和歷史條件。現(xiàn)代建筑同樣越來(lái)越注重建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，在現(xiàn)代建筑中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的建筑設(shè)計(jì)觀念，是指在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的含蓄、婉約、素雅之美，但并不是單純的復(fù)古，在設(shè)計(jì)中同樣要考慮到現(xiàn)代和簡(jiǎn)潔的建筑元素。設(shè)計(jì)中，一方面要使建筑與環(huán)境相結(jié)合,做到因地制宜,順應(yīng)和利用原有地形,盡量減少對(duì)原有環(huán)境的破壞,使建筑與自然環(huán)境渾然一體，相得益彰；另一方面要合理的運(yùn)用適宜的技術(shù),降低能耗,減少污染。貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，在結(jié)構(gòu)上最具有中國(guó)元素特點(diǎn)就是這方面的優(yōu)秀實(shí)例。
　　2.中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用論文
　　 中國(guó)傳統(tǒng)建筑攜帶著大量歷史信息，在我們研究歷史、文化、科學(xué)各個(gè)方面知識(shí)的媒介中，古建筑無(wú)疑是最重要的組成部分之一。建筑的發(fā)展有著其生命的印記，是一個(gè)時(shí)代人們審美觀的物化，了解建筑的內(nèi)涵可以在一定程度上把握住一個(gè)民族的精神特質(zhì)，而建筑空間設(shè)計(jì)則是建筑最重要、最能體現(xiàn)建筑特質(zhì)的部分之一。所以，中國(guó)現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出自己的精神特質(zhì)并將其發(fā)展到一個(gè)更高的境界，就應(yīng)立足于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的根基之上，應(yīng)用現(xiàn)代的觀念以及先進(jìn)的材料、技術(shù)，繼承并超越傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)文化特色的優(yōu)秀作品。隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)建筑的空間環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和表達(dá)呈現(xiàn)出多種面貌，要立足于傳統(tǒng)又要體現(xiàn)現(xiàn)代的特質(zhì)，應(yīng)該從四個(gè)方面入手論文。
　　 其一，現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。現(xiàn)代建筑廣泛采用的結(jié)構(gòu)有磚混和框架結(jié)構(gòu)兩種，這與古代的木框架結(jié)構(gòu)是一脈相承的。現(xiàn)代的空間設(shè)計(jì)要充分研究和把握傳統(tǒng)建筑的木框架結(jié)構(gòu)，將其很好地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，賦予傳統(tǒng)木框架結(jié)構(gòu)新的涵義。
　　 其二，色彩的重組。色彩在中國(guó)古建筑中的地位非常重要，不同的色彩具有其特定的象征意義，在不同的區(qū)域又有差異。現(xiàn)代設(shè)計(jì)要在體現(xiàn)地域性的同時(shí)，可以把色彩作為重要的表現(xiàn)手段來(lái)運(yùn)用，建立自己的色彩語(yǔ)言體系。例如北京的香山飯店，在色彩配置上采用中國(guó)傳統(tǒng)的白色抹灰墻面、灰磚線腳，以灰、白為基本色調(diào)，這是中國(guó)唐代建筑和江南民居的基本色調(diào)。而室內(nèi)則是以木、竹等材料裝飾，灰白色與竹木原色的組合，既突出民族性色彩，又富有新意。現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)就是這樣將色彩打亂再重新組合，從而獲得一種全新的效果。
　　 其三，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥寓意圖案，以新的造型進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。北京的王府飯店就是將傳統(tǒng)建筑圖案現(xiàn)代化的成功范例。王府飯店的細(xì)部處理是非常具現(xiàn)代感的，大屋頂向墻身過(guò)渡處的線角十分簡(jiǎn)練，白墻上分格線相交處的“田”字狀圖案用了傳統(tǒng)的朱紅色，使人聯(lián)想起王府的大門(mén)，再加上“田”字圖案，很有古代王府大門(mén)的莊嚴(yán)意味，但又不失整體的現(xiàn)代感。
　　 其四，利用家具、燈具及各種室內(nèi)陳設(shè)品。傳統(tǒng)陳設(shè)品的運(yùn)用不是舊元素的堆砌，而是以現(xiàn)代人的審美觀來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的室內(nèi)環(huán)境。而傳統(tǒng)的窗欞、隔架等，也可以用來(lái)做局部裝飾；如用博古架和多寶格來(lái)擺設(shè)現(xiàn)代雕塑，別有一番韻味。
　　3.中國(guó)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的運(yùn)用論文
　　 建筑是需要文化傳承的，沒(méi)有標(biāo)識(shí)就沒(méi)有了區(qū)分，這樣的建筑是缺乏生命力的。建筑符號(hào)就是文化傳承的載體，它們凝聚了大量的文化信息,傳遞給人們傳統(tǒng)的信息和共鳴。這些建筑符號(hào)借助于人們的推理和聯(lián)想,從而鉤起內(nèi)心深處的中國(guó)傳統(tǒng)文化情結(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的運(yùn)用可以從傳統(tǒng)建筑原型中提取某種形態(tài)元素直接應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì),也可以將其加以整理和抽象、簡(jiǎn)化和升華、概括和提煉之后應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。使具備濃郁中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的建筑符號(hào)有效的傳承于現(xiàn)代建筑之中，這才是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)建筑符號(hào)的核心和精髓。安陽(yáng)殷墟博物館，在中央庭院的墻面上設(shè)計(jì)了少量傳統(tǒng)飾紋和點(diǎn)題的印章飾,樸素而厚重,是對(duì)殷墟博物館展示青銅器展示主題直截了當(dāng)?shù)奶崾?對(duì)整個(gè)庭院氣氛的渲染起到了很重要的作用。
　　 結(jié)語(yǔ)
　　 隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的日益加快，西式簡(jiǎn)潔的建筑風(fēng)格已經(jīng)成為當(dāng)今的流行趨勢(shì)，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念正逐步被邊緣化。從歷史的角度看，在建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并不是孤立和對(duì)立的，而是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程。使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相融合和整合，并有機(jī)的運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，使建筑既簡(jiǎn)潔、明朗、注重功能、強(qiáng)調(diào)環(huán)保、減少污染、形式與功能高度統(tǒng)一，又具有真正中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境。以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，以“取其形，延其義，傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素加以提煉和簡(jiǎn)化，恰如其分的運(yùn)用，就可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，滲透出一股濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)味，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)元素更加完美的結(jié)合，并得到提高和升華，創(chuàng)造出現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔、舒適而又能體現(xiàn)中國(guó)主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，形成一種新的而又適合中國(guó)國(guó)情和民族審美心理的中式建筑設(shè)計(jì)。在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)理念不僅取決于自然環(huán)境,更重要的還取決于建筑師的建筑修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，所以提高建筑師內(nèi)在的審美和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)就顯得尤為重要。