新的歷史時期，國家的各項建設、發(fā)展階段對繪畫藝術活動的內涵及價值提出了新的要求。近幾年來我國快速成為世界重要經濟體，許多新興行業(yè)及領域創(chuàng)造性地形成和發(fā)展，政治、經濟、文化在全球范圍內產生越來越重要的影響，脫貧攻堅、生態(tài)治理與保護、民生、教育領域的高質量發(fā)展模式形成社會發(fā)展主要板塊。對于這些順應歷史發(fā)展進程的新事物，新階段需要與之相應的文化藝術等精神活動積極配合，有力承托。以視覺傳達為主的繪畫藝術活動有其語言上的天然優(yōu)勢和形式、內容方面的巨大空間以及豐富的擴展接口，應當是承擔改革先鋒的文化部門。

　　一、新時期對繪畫藝術活動的主要價值需求

　　(一)先進的審美培養(yǎng)，美育的重要價值

　　審美是人類情感之于世界的高級體驗活動，審美活動的復雜性往往導致審美過程以及對“美”本身認識和判斷上的難度，從而阻礙審美體驗的完成與完整性，從外部條件而言，文化的加速交流、各異價值觀念的共存、迥異的人文歷史背景也不同程度地呈現了審美在時空上的尷尬，甚至于不同體質、血脈下文化現象的硬性嫁接以及某些情況下政治和經濟手段的策略性干預，使得審美不同程度地出現一些脫離母體文化、背反主流道德體系的現實問題。綜合了展覽、藝術品流通、學術批評、藝術價值觀念傳遞與推廣的繪畫藝術活動是視覺藝術審美的主要場地，尤其在較寬范圍的審美質量方面，其文化自覺、學術自律以及美學涵養(yǎng)的立場，比之大眾流行的網絡媒體與部分傳統(tǒng)媒介而言，具有更為穩(wěn)定的社會價值觀的考量。審美培養(yǎng)的功能也是美育教育的載體，具有社會意義的美育在教育客體上已不僅僅局限于學生的藝術教育和審美培養(yǎng)，更廣的意義在于通過具體的美育形式達到對廣泛民眾精神和情趣維度的美學培養(yǎng)，使得美學的價值通過一個個具體的人廣泛滲入到巨大的社會體系各門類中，從而整體上完成社會審美的培養(yǎng)與提升。美育的價值除包含美學價值之外，更為重要的“美”的意義在于道德層面，即精神和價值觀的美育。習近平同志在給中央美術學院老教授的回信中著重強調和肯定了這一層面的作用：“美術教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”在習近平同志這一論斷中，“立德樹人”是美育的總體價值和最終目標，“扎根時代生活”“遵循中華美育特點”是對當代美育任務的客觀判斷和美育過程的新的特殊性認識，“弘揚中華美育精神”是站在文化自信和民族認同的高度對美育教育的內在要求，用優(yōu)良的美育教育保障祖國青年一代身心健康成長。因而，美育是繪畫藝術活動極重要的現實使命。

　　(二)文化的表達、交流與思考

　　藝術是文化的重要部門，藝術總是不自覺地反映著文化。對抽象的文化精神進行準確的符合時代特點的可視化呈現，對作為社會精神支柱和動力來源的優(yōu)秀民族思想遺產、文化精髓進行識別、歸納，將先鋒的、正向的智慧結晶吸收重構形成新的文化內容，是新時期繪畫藝術活動的表現。作為觀念集合的繪畫藝術活動有較為清晰的思想輪廓和理論范疇，比較容易形成話語氛圍，這是表達時代文化的身份優(yōu)勢。我國是有多民族、復雜的地理環(huán)境和漫長悠久歷史的國家，區(qū)域性文化極為繁榮，這些地方文化有的既是中華文明的組成部分，體現著民族文化的不同性格側面，同時又是中華文化的精神來源和歷史濃縮。以黃河文化為例，狹義而言，黃河文化是指黃河流域特有的文化產物，而從廣義上講黃河文化又何嘗不是中華文化的顯著精神內涵，最終上升到文明類型的高度，同世界上其他的如兩河文明、尼羅河文明一樣，發(fā)展、進化成了某種重要的世界性文化。文化間的相互交流、學習的需要通過繪畫藝術活動的形式。繪畫藝術活動對于文化精神內涵的深度理解、講述與表現，在建立文化自信、構建民族認同、提出中華民族偉大復興的歷史命題下顯得尤為重要。

　　(三)社會價值的實現需求

　　社會的發(fā)展，物質層面依賴于經濟建設和工商業(yè)等活動，精神層面則依賴于非物質文化活動產生的文明。我國目前的社會進入了高質量發(fā)展的階段，經濟建設成果顯著，產業(yè)布局、基礎經濟網絡調整構建完成，發(fā)展重心由大規(guī)模生產建設逐漸側重到了可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境建設、改善民生、繁榮精神生活等現代高質量的社會指標方面，隨即的繪畫藝術活動在社會價值的實現方面又增加了很多新的內容。1.對社會經濟的促進價值繪畫藝術活動可以直接參與經濟部門的各項工作，如文化旅游、城市建設等領域。繪畫寫生、藝術考察、專題展覽策劃等藝術活動，在展現某區(qū)域風土人情、藝術化特色的同時可以形成文化旅游熱點，如著名的周莊古鎮(zhèn)、同里古鎮(zhèn)、安徽宏村以及近年來因舉辦繪畫展覽而馳名的安徽查濟古村落，這些旅游勝地往往最早是被寫生展覽等藝術活動帶動而馳名的。藝術節(jié)慶和藝術化的節(jié)慶也是文化旅游的響亮名片，著名的如威尼斯雙年展、亞洲藝術節(jié)等。2.先進價值觀念的傳遞抽象的價值觀念經過物化和凝練轉為可視可感的景象、形象和內容，從而通過審美感受傳遞觀念。如當前大力倡導的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀以及舉國之力進行的脫貧攻堅戰(zhàn)，這些偉大工程背后的巨大精神動力正是青山綠水的美好畫卷、平凡偉岸的普通勞動者群像等感人至深的作品和藝術活動所極力呈現的。3.精神文明建設的需要精神環(huán)境的升級與構建能為物質文明的發(fā)展提供更為優(yōu)秀的養(yǎng)料，精神文明的高度關乎社會發(fā)展的層次與質量。對于傳統(tǒng)的欠發(fā)達區(qū)域和新型的社會人群，網絡和便捷的信息傳遞手段為繪畫藝術活動帶來了前所未有的滲透能力，最新的文化動向、前沿的藝術成就、更高級的藝術享受可以有效而迅速地轉化為精神成果。繪畫藝術活動與公眾間物理空間的接近、交流障礙的消失，對于抵制不良文化、低俗娛樂并豐滿精神世界是有巨大作用的。

　　二、寧夏大學城鄉(xiāng)展覽活動

　　寧夏大學美術學院2016年至今舉辦過多次具有實踐意義和開拓價值的繪畫藝術活動，這些活動以城鄉(xiāng)繪畫展覽為中心，開展了一系列講座、論壇、公益拍賣、捐贈助學、旅游開發(fā)等增值環(huán)節(jié)，收獲了很多有意義的成果和具有實際價值的資料、數據。

　　(一)查濟作品展、學術研討會及學生作品公益拍賣暨捐贈

　　2016、2017、2018年寧夏大學美術學院美術學油畫方向師生連續(xù)三次赴安徽省宣城市涇縣桃花潭鎮(zhèn)查濟村寧夏大學寫生基地開展固定的寫生、創(chuàng)作、展覽活動。展覽場地為查濟村明代祠堂二甲祠，以2018年4月份展覽為例，展覽由師生與村民聯(lián)合策展，共展出師生作品200余幅，其中部分作品為查濟村風景人物寫生創(chuàng)作，部分為體現黃河文化的寧夏風景人物題材創(chuàng)作。展覽邀請當地縣級領導、縣電視臺媒體、寧夏大學相關領導、寧夏電視臺、《銀川晚報》、新浪雕塑等嘉賓與媒體參加。展覽中有村民民俗演出、演講等豐富的文化互動環(huán)節(jié)。展覽期間，展廳被旅游部門列入主要景點。時值旅游旺季，日均參觀人次突破2000人。舉辦了“寧夏大學美術學院學生寫生作品公益拍賣”的拍賣會，2018年共銷售學生作品49幅。學生自愿將作品銷售所得除成本外全部捐贈給查濟村小學用于改善村小學的學生午餐以及教學環(huán)境，共計捐款6000元整，其中學生作品銷售捐款3500元，教師愛心捐款2500元。

　　(二)萬達廣場師生作品公益展及作品銷售所得公益捐贈

　　萬達廣場師生作品公益展展覽名稱為“揚帆千里：寧夏大學油畫系師生作品展”，展出地點為銀川市西夏萬達廣場一號廳(展廳由萬達廣場免費提供)，展覽時間為2018年6月。本次展覽由師生聯(lián)合策劃，內容為寧夏風景，與閩寧鎮(zhèn)采風創(chuàng)作。展出師生作品共計200余幅，展陳設計、展覽布置、廣告制作、展覽文案、開幕式及研討會活動組織策劃實施均由師生獨立完成。展覽邀請寧夏美術界前輩學者、文化部門領導和相關畫廊、收藏者共同參與開幕式以及其后的學術研討會。研討會形成了師生作品展的有關教學價值和社會價值等方面的若干共識與意見建議，并就此類教學展覽的意義和發(fā)展方向展開了具有積極建設意義的討論。展覽共銷售學生作品50余幅，捐贈對象為寧夏回族自治區(qū)銀川市永寧縣閩寧鎮(zhèn)閩寧小學。展覽結束后于閩寧鎮(zhèn)舉辦了捐贈儀式，共捐款4500元整。

　　三、繪畫藝術活動的價值實現探索

　　(一)繪畫藝術活動在形式上的可變性

　　一般意義上的繪畫藝術活動如展覽、研討會等存在著諸多條件的限制，這是因為其有固定形式上的要求，如舉辦場地的規(guī)模、等級、專業(yè)條件，再如活動受眾群體的經濟能力、受教育程度、職業(yè)類型等，還有策展方式的單一化、策展定位的純學術化等。不可否認，這一經典類型的活動模式在很長的歷史時期中取得了巨大而輝煌的成就，但是伴隨著社會的發(fā)展，藝術的全民共享性、更大的公共性范圍等需求逐漸強烈，不容忽視，所以對繪畫藝術活動在形式上的豐富和變革我們產生了如下的思考與實踐：1.活動開展場景、場所的靈活性以寧夏大學安徽查濟村展覽為例，繪畫展覽的舉辦場地由美術館、博物館等場景轉換為查濟村古老公共空間———宗族祠堂，開創(chuàng)了祠堂舉辦大型展覽的先河。該祠堂為展覽提供了近300平方米的展示空間以及開幕式、研討會的極佳場所。由于地處景區(qū)核心，保證了每日不低于500人次的參觀人數，率隊受邀參加開幕式的中央美術學院油畫系王少倫先生感言：“如此絕妙的展廳，如此熱鬧的場面，大城市中的名家展覽也恐難做到!”場景的轉換為展覽的布置、展示的效果帶來了巨大的挑戰(zhàn)和新的課題，為保護古建筑，經反復論證，師生對作品的懸掛方式進行了技術改造，利用古墻面木質結構縫隙無損填充承重架承托作品，戶外巨幅廣告定制木質托板從屋頂垂懸，當代先鋒油畫與古老東方建筑的碰撞、高雅藝術與鄉(xiāng)村野趣的結合產生了奇妙的效果。展覽的成功一方面對古建筑的保護與宣傳、傳統(tǒng)建筑當代價值的開發(fā)、場所的重新定義也提供了新的思路與方法，另一方面，繪畫藝術活動在地方極具熱點性，可以創(chuàng)造優(yōu)質的旅游資源和文化交流平臺，通過活動場景的靈活利用，開展基層工作，絲毫不會影響活動的藝術性和學術要求，反而會極大地提高繪畫藝術活動的現實價值。2.活動受眾的廣泛化繪畫藝術活動應盡可能地突破受眾人群的個性條件限制，盡可能地創(chuàng)造新的結合點，與不同群體廣泛地進行公共性互動。寧夏大學城鄉(xiāng)展覽活動將展覽和系列內容深入普通民眾的生活范圍和生活空間，這種交流方式是積極主動的，對審美培養(yǎng)和美育而言，其范圍是可以擴大到全社會的，尤其是可以不自覺地在群眾生活中發(fā)揮作用。查濟展覽觀眾中當地村民、外來游客占絕大多數，萬達廣場展覽觀眾中，非繪畫專業(yè)的群眾占據絕大多數，參與到寧夏大學學生作品慈善拍賣中的觀眾和收藏家也大多是普通群眾。到人民中去，繪畫藝術活動才能收獲更為豐滿的成果。

　　(二)繪畫藝術活動在內容上的發(fā)展

　　現代社會多元化的人類精神活動為繪畫藝術的內容提供了多維度的對接和升級改造的契機，與其他物質文化活動相結合從而形成更為豐富龐大的藝術活動。例如，2018年寧夏大學美術學院油畫系利用藝術實踐和風景寫生課程，與寧夏回族自治區(qū)永寧縣文廣局合作，對永寧縣閩寧鎮(zhèn)境內的全長22千米的明長城遺址進行了全面的藝術考察和繪畫記錄，這一活動是在永寧縣“長城資源保護工程”下開展的，隨后寧夏大學考察團隊赴閩寧鎮(zhèn)黨史館、閩寧鎮(zhèn)小學，與當地群眾開展深入的藝術交流活動。階段性活動成果包括明長城遺址寫生創(chuàng)作作品與考察報告、閩寧鎮(zhèn)人物寫生與脫貧攻堅系列創(chuàng)作作品，這些成果在“揚帆千里：寧夏大學油畫系師生作品展”中集中展現。探索發(fā)展繪畫藝術活動的公益性和社會責任擔當，讓藝術活動的公共性更具實質的內容與價值貢獻。以寧夏大學城鄉(xiāng)展覽為例，展覽過程實現了廣泛的公共參與。在查濟村展覽中，廣大村民參加布展、開幕以及研討會，并且為展覽義務組織現場民俗演出活動及游客引導、介紹等宣傳工作。藝術作品及活動與普通公眾之間產生了親密的互動關系，活動價值得到了很好的提升。寧夏大學城鄉(xiāng)展覽的主體為在校大學生，作品公益拍賣和自愿捐贈對于高校道德教育而言作用尤其明顯，學生體驗到創(chuàng)造價值的快樂與成就感，親手創(chuàng)造的價值回報社會更加深了學生的社會責任感、榮譽感與學習的動力。對社會而言，公益性質的拍賣與捐贈等活動對于構建良好公共道德體系能夠起到健康積極的作用。

　　四、結語

　　對繪畫藝術活動而言，時代發(fā)展所帶來的機遇和新的使命遠遠大于其在形式和傳統(tǒng)身份上面臨的挑戰(zhàn)，在審美活動的功能之上，新的美育德育要求、文化表達需要、社會功能承擔為繪畫藝術活動注入了新的發(fā)展動力，這也是繪畫藝術活動在形式與內容等各方面創(chuàng)造性變革的關鍵。

　　《新時期繪畫藝術活動探討》來源：《美與時代》，作者：陳博