【摘要】根據(jù)國(guó)家提倡的“一帶一路”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，復(fù)興古絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行，而甘肅作為古絲綢之路必經(jīng)之地，它深厚的文化底蘊(yùn)具有無(wú)限的挖掘潛力和發(fā)展前景。文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于本土文化具有最直觀的傳播性，因此，選擇甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是對(duì)甘肅本土文化最好的認(rèn)知與傳播途徑，而如何將文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在消費(fèi)者的體驗(yàn)感受上，是本文所探尋和研究的重點(diǎn)。

　　【關(guān)鍵詞】彩陶,文創(chuàng)產(chǎn)品,體驗(yàn)式設(shè)計(jì),文化傳播

　　在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案實(shí)施過程中，首先將調(diào)查研究作為了解主題的首要任務(wù)，對(duì)甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)狀況做了相關(guān)的調(diào)查研究。

　　推薦期刊：《中國(guó)陶藝家》藝術(shù)期刊，堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　一、甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)狀況調(diào)查

　　1.考察甘肅省博物館、蘭州市博物館、蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，收集市場(chǎng)中現(xiàn)存文創(chuàng)產(chǎn)品，并歸納其種類和形式。考察調(diào)研總結(jié)是，甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品種類較少，能夠體現(xiàn)本土文化的產(chǎn)品也與其他地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式較為雷同，用戶體驗(yàn)式在文創(chuàng)產(chǎn)品中更是屈指可數(shù)，而文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播屬性也顯得單一而淺薄。

　　2.采用調(diào)查問卷等形式訪問民眾以及游客對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的期望值和選擇標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的意見和建議。訪問結(jié)果表明，90%的民眾與消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品及旅游紀(jì)念品有購(gòu)買欲望，但因價(jià)格、品質(zhì)、種類等問題不能滿足消費(fèi)者的預(yù)期值，導(dǎo)致實(shí)際購(gòu)買數(shù)量下降。尤其中小學(xué)生家長(zhǎng)消費(fèi)群體對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求數(shù)量、質(zhì)量都有較大的要求，他們希望購(gòu)買回去的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅成為贈(zèng)送品或裝飾品，而是能給孩子帶回去一份可認(rèn)知可體驗(yàn)當(dāng)?shù)貧v史文化的禮物。

　　因此，根據(jù)以上調(diào)研結(jié)果，本文對(duì)甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)歸總以下幾點(diǎn)思考。

　　二、關(guān)于甘肅文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思考

　　1.應(yīng)注重文創(chuàng)品原始意義，文化傳播正確引導(dǎo)

　　彩陶作為人類發(fā)展進(jìn)程重要依據(jù)，其文化意義與藝術(shù)價(jià)值是空前絕后的。而甘肅半山文化的馬家窯彩陶也是具有典型性特征的，從器形形態(tài)到圖案排列都具有獨(dú)特的形式美感，以此著手對(duì)甘肅彩陶進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，既以現(xiàn)代語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了新的詮釋，更是將彩陶文化傳播與眾的最直接的方式之一。

　　所謂文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是要給人們傳播產(chǎn)品的文化價(jià)值，最為關(guān)鍵的職責(zé)是要凸顯其文化特性。例如甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，首先應(yīng)讓人們了解彩陶的原始功能和意義，不同的器型有著不同的使用功能，在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮延續(xù)其原始功能，例如采用飲食器器型特點(diǎn)設(shè)計(jì)餐具;采用汲水器造型設(shè)計(jì)現(xiàn)代茶具、酒具等。當(dāng)然在造型、材質(zhì)以及圖案的運(yùn)用上應(yīng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法相融合，單純的復(fù)制模仿將失去原本的設(shè)計(jì)意圖。

　　2.交互體驗(yàn)式設(shè)計(jì)，提升文化傳播性和趣味性

　　隨著現(xiàn)代市場(chǎng)產(chǎn)品種類的日益豐富，人們對(duì)于所購(gòu)買產(chǎn)品的各類要求也越來(lái)越高。一件文創(chuàng)產(chǎn)品是否能滿足人們的消費(fèi)心理需求，不僅要對(duì)產(chǎn)品本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，還要在包裝和衍伸品設(shè)計(jì)上增加其附加價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該和產(chǎn)品本身融為一體，從包裝結(jié)構(gòu)到包裝裝潢以及到材料工藝，都應(yīng)最大化的體現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)和價(jià)值，要在節(jié)能環(huán)保的條件下盡可能發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這是對(duì)于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)最基本的要求。

　　在文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中更應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的交互體驗(yàn)感受，在拿到一件產(chǎn)品時(shí)人們首先接觸到的是其包裝，從視覺接觸到觸覺接觸再到嗅覺等感官的接觸;從看到包裝到拆封包裝再到拿出產(chǎn)品，這應(yīng)該是一個(gè)美好的體驗(yàn)過程，要讓人在這個(gè)過程中感受到精致巧妙的設(shè)計(jì)給予的驚喜和感動(dòng)。例如，在設(shè)計(jì)時(shí)可考慮在符合產(chǎn)品特征的情況下運(yùn)用一些多功能性的設(shè)計(jì)，可將包裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化后再次使用;或者在包裝設(shè)計(jì)中融入人性化的關(guān)懷，附加適當(dāng)點(diǎn)綴式的設(shè)計(jì)元素以提升設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品的附贈(zèng)產(chǎn)品和衍伸品的加入更加促進(jìn)了人與產(chǎn)品的交互性，這也更加提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化藝術(shù)傳播性。如在甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可以附贈(zèng)不同陶器圖案紋飾繪本，讓人們?cè)谟H自繪制的過程中體驗(yàn)原始古人的創(chuàng)作手法，學(xué)習(xí)不同時(shí)期彩陶紋飾的變化極其蘊(yùn)含的象征意義。這樣既傳播了彩陶文化知識(shí)，又給人們帶來(lái)了愉悅的藝術(shù)體驗(yàn)，增加了學(xué)習(xí)的趣味性。

　　3.現(xiàn)代信息技術(shù)的置入對(duì)文化傳播的拓展

　　現(xiàn)代新媒體的信息傳播性已經(jīng)大大超越了傳統(tǒng)媒體，通過現(xiàn)代信息技術(shù)可快速有效的傳播信息內(nèi)容，這已成為人們獲取信息的最快捷的方式，在包裝設(shè)計(jì)中置入二維碼、條形碼等信息技術(shù)已經(jīng)非常普遍了，人們通過掃描可以在手機(jī)、平板、電腦中看到關(guān)于產(chǎn)品的全部信息。甘肅作為絲綢之路重要通道，具有一定的文化土壤，但由于西部地區(qū)交通不便、經(jīng)濟(jì)落后等問題，創(chuàng)新意識(shí)還較為滯后，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用也有待于進(jìn)一步的提高。要提高甘肅文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播性更應(yīng)該通過現(xiàn)代信息技術(shù)，使更多的人了解甘肅歷史、甘肅文化。甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品可在包裝中掃描二維碼，掃描后手機(jī)中會(huì)立刻顯示本產(chǎn)品的全部信息，展示彩陶各維度圖片、影片、文字信息內(nèi)容，圖文聲并茂的介紹本彩陶的歷史背景、文化意義等。因此，在加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本體的藝術(shù)性、交互性之外，還應(yīng)該重視其相應(yīng)的新媒體信息傳播內(nèi)容及視覺設(shè)計(jì)，使文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播性具有更廣闊的延展空間。

　　三、體驗(yàn)式設(shè)計(jì)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用分析

　　1.寓意設(shè)計(jì)

　　寓意設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品形態(tài)賦予一定的文化內(nèi)涵和寓意的手段，能夠?qū)�產(chǎn)品和用戶之間連接起來(lái)，創(chuàng)造出豐富的聯(lián)想和想象力。在創(chuàng)作過程中，符號(hào)、圖案和形體等要素都是詮釋產(chǎn)品內(nèi)涵的重要因素，設(shè)計(jì)師可以通過人或自然原型、社會(huì)生活符號(hào)和歷史文化片段等等展示甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和寓意。

　　2.情境模擬設(shè)計(jì)

　　情境模擬設(shè)計(jì)是需要在產(chǎn)品形態(tài)和必要功能下，再現(xiàn)歷史和情境的設(shè)計(jì)方法。甘肅彩陶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，設(shè)計(jì)者在形似和神似中應(yīng)當(dāng)把握好度，通過營(yíng)造歷史古典的氛圍，或者再現(xiàn)本地區(qū)歷史情境，來(lái)傳達(dá)給用戶一種歷史的厚重感，使用戶感受到更深層次的內(nèi)涵和意境。

　　3.意境交互設(shè)計(jì)

　　意境往往是設(shè)計(jì)師自身靈感和歷史底蘊(yùn)的撞擊形成的，它需要更多的意境因素和創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，從而形成豐富的、令人充滿無(wú)限遐想的意境交互空間，留用戶去品味和感受。甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是將物品的物質(zhì)屬性和精神意識(shí)進(jìn)行完美切合，將用戶的主觀意識(shí)和客觀產(chǎn)品意境有效融合，最終通過和產(chǎn)品的互動(dòng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)情感律動(dòng)，帶來(lái)豐富的情感體驗(yàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《絲綢之路》彼得·弗蘭科潘(著)浙江大學(xué)出版社.

　　[2]《甘肅彩陶》甘肅省博物館(編)科學(xué)出版社.

　　[3]《中國(guó)彩陶藝術(shù)論》程金城(著)讀者出版社.