本文是一篇美術(shù)研究職稱論文，發(fā)表在《美術(shù)觀察》上，雜志堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神為指導(dǎo)，努力展示中國先進(jìn)文化的特色、成就和方向;關(guān)注美術(shù)發(fā)展的前沿和熱點(diǎn)，深入探究美術(shù)理論和創(chuàng)作的基本問題，大力傳播美術(shù)學(xué)知識(shí)和相關(guān)信息，以豐富的欄目反映美術(shù)領(lǐng)域的多樣景觀，致力于有中國文化立場的現(xiàn)代美術(shù)形態(tài)的建設(shè)與繁榮，在美術(shù)學(xué)科創(chuàng)造性地體現(xiàn)國家發(fā)展的文化戰(zhàn)略和宏觀精神指向。《美術(shù)觀察》堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)至上、質(zhì)量第一的編輯原則。雜志的志趣是：精誠問道，但不囿書齋;側(cè)重建設(shè)，卻不懈批評(píng);著意前瞻，亦勤于反思;力求全面，也力避浮泛;尊重客觀，更崇尚良知;基調(diào)嚴(yán)肅，又飽含熱情。

　　敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國乃至世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)。因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。

　　摘 要：目前對(duì)于壁畫研究多是針對(duì)漢代以及盛唐，但為探討更為悠久的壁畫歷史，在本論文中，將隋朝和唐朝初期作為參考研究對(duì)象進(jìn)行探討分析。

　　關(guān)鍵詞：隋朝,唐初期,敦煌壁畫,美術(shù)研究職稱論文

　　在本篇論文中，將研究對(duì)象定位于隋朝和唐朝初期，從背景、內(nèi)容、文化以及造型方面對(duì)兩者進(jìn)行一定的比較，歸集并分類進(jìn)行整理，對(duì)兩個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格做較為詳細(xì)的分析探討。

　　一、 隋朝與唐初期敦煌壁畫的藝術(shù)探源

　　敦煌石窟是中國文化歷史長河中最值得驕傲的璀璨文化，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，對(duì)于

　　石窟的保護(hù)也加大了力度，除了有經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大支撐之外，更多的則是對(duì)于古代文化的保護(hù)意識(shí)的增加。

　　在我國歷史上，隋唐是最為繁榮昌盛的兩個(gè)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上的往來以及文化上的相互促進(jìn)發(fā)展，成就了歷史上的繁華。由此，敦煌壁畫在這兩個(gè)時(shí)期也得到了很大的發(fā)展，壁畫的繪制上非常嫻熟生動(dòng)，壯大的風(fēng)格藝術(shù)魅力，給人帶來強(qiáng)大的視覺震撼。

　　將兩個(gè)時(shí)期的壁畫藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比的前提，是必須了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，由此才可以更加全面的、更加準(zhǔn)確的來看待那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品中所反映的價(jià)值觀和世界觀。隋朝延續(xù)時(shí)間雖然很短，但是對(duì)于壁畫本身的發(fā)展所提供的支撐力度卻是非常重要的，可以說是鼎盛時(shí)期的開端。隋朝是多過征戰(zhàn)之后建立的統(tǒng)一國度，所以在經(jīng)濟(jì)文化上會(huì)發(fā)生一個(gè)大融合現(xiàn)象，這一點(diǎn)在壁畫上便有深刻的體現(xiàn)。追究政治因素，唐朝在一定程度上可以說是對(duì)隋朝的一種延續(xù)，很多方面有相似之處。雖然初唐時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，但是對(duì)于壁畫的創(chuàng)作卻是一直延續(xù)的。

　　二、 隋朝與唐初期敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格比較分析

　　1. 壁畫內(nèi)容與形式的比較

　　首先是隋朝時(shí)期，較為完整的部分約有八十個(gè)，根據(jù)隋朝延續(xù)時(shí)間很短的歷史事實(shí)，這

　　樣的建造速度可以為之稱奇。在壁畫內(nèi)容方面，多是故事畫以及經(jīng)變畫，這兩者占據(jù)主要部分，前者主要分為佛傳故事和本生故事。除此之外還包括供養(yǎng)人畫像、“說法圖”、“千佛”題材和裝飾圖等等。

　　再者是唐朝初期，興建數(shù)量是隋朝的一般。這個(gè)時(shí)候壁畫所涉及到的內(nèi)容上卻是十分豐

　　富的。除了和隋朝共有的經(jīng)變畫、供養(yǎng)人畫像和裝飾圖以外，還包括尊像圖，與佛教史跡相關(guān)的壁畫。這一時(shí)期，隋朝的故事畫題材基本消失，取而代之的是經(jīng)變畫的故事畫。

　　2. 整體構(gòu)圖與環(huán)境背景的比較

　　隋朝時(shí)期的壁畫相對(duì)更早時(shí)期的壁畫，立意改觀很大，并且更加豐富。比起早期的平列

　　和重裝飾，描繪不深刻來說，隋朝時(shí)期的壁畫表達(dá)方式上更為復(fù)雜一些，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是緊密聯(lián)系的。唐朝初期的壁畫在規(guī)模上更進(jìn)一步，題材也更加豐富，內(nèi)容表示上更加復(fù)雜多變，在繪圖技藝上有了很大的提升。

　　3. 人物形象與藝術(shù)特點(diǎn)的比較

　　隋唐兩個(gè)朝代前后發(fā)展，在對(duì)壁畫的繪制上也是有一定的相同點(diǎn)的，這些主要得益于唐

　　朝對(duì)于隋朝時(shí)期技藝的繼承。但是由于兩個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展背景不同，壁畫之間的差異更多。比如佛教的傳入，這是在隋朝時(shí)期便有傳入的，但是在隋朝和唐初期，在壁畫上的繪制卻是有所差別的，后者更加趨近于中原人的面貌特征。

　　4. 表現(xiàn)技法與色彩的比較

　　在隋朝時(shí)期，壁畫相較于之前的壁畫來說，色彩上更加豐富華麗，并且對(duì)之前諸國文

　　化有所吸收和融合。而在唐朝時(shí)期，由于對(duì)經(jīng)濟(jì)的開展尤為注重，由此也使得許多與這一方面有關(guān)的因素傳入，尤其是相關(guān)的顏料等，這樣壁畫的繪制就更加豐富，顏色也得到了更加多彩的呈現(xiàn)。

　　三、 隋朝與唐初期對(duì)敦煌壁畫的啟示與藝術(shù)影響

　　1. 隋朝與唐初期對(duì)敦煌壁畫藝術(shù)成就的啟示

　　在隋朝時(shí)期，壁畫就得到了很大的發(fā)展，想必之前的壁畫而言，進(jìn)步可以說是很大的，

　　這與當(dāng)時(shí)的隋朝創(chuàng)立者楊堅(jiān)信佛，便也為這一壁畫的發(fā)展創(chuàng)造了很大的有利條件。之后的唐朝初期，對(duì)比隋朝時(shí)期更加豐富多彩，并且人物性格有所體現(xiàn)。在內(nèi)容上多是反應(yīng)一種對(duì)美好生活的一種追求，這在很大程度上是有積極意義的，對(duì)人們的生活有一定啟示和幫助。

　　最為不可忽視的便是在這之中不斷發(fā)展和進(jìn)步著的技藝、手法以及思想，追求不斷改變和創(chuàng)新，不斷的自我發(fā)展。

　　2. 隋朝與唐初期對(duì)敦煌壁畫的藝術(shù)影響

　　相比起更早的壁畫來說，隋朝時(shí)期的壁畫在內(nèi)容以及技藝手法上有相當(dāng)大的進(jìn)步和發(fā)展，

　　這位唐朝之后的起步奠定了更高的起點(diǎn)。而且隋唐兩者之間在政治經(jīng)濟(jì)方面就有許多相似之處，唐朝站在隋朝所創(chuàng)造的壁畫基礎(chǔ)上，加以經(jīng)濟(jì)文化大力發(fā)展的推動(dòng)，壁畫的發(fā)展更進(jìn)一步，產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的視覺效果和文化價(jià)值。而透過壁畫中的一些服飾，又可以使我們隊(duì)當(dāng)時(shí)的文化有進(jìn)一步的探索。

　　四、 結(jié)語

　　時(shí)代總在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，中國現(xiàn)存的敦煌壁畫本身所具有的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于預(yù)期，在當(dāng)代的壁畫發(fā)展中，對(duì)于之前的繼承和學(xué)習(xí)，加之現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用和思維的創(chuàng)新，對(duì)中國壁畫的發(fā)展會(huì)有意想不到的促進(jìn)。為中國的壁畫更好的延續(xù)發(fā)展，需要我們不斷深思探究，追尋之之中的奧秘。

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