民間年畫(huà)是我國(guó)美術(shù)的一個(gè)重要的組成部分，是研究我國(guó)各地風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土民情、宗教信仰以及民間藝術(shù)造型和色彩觀念的圖像資料。它最早以門(mén)神的樣式出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)２０００多年的發(fā)展演變，逐漸形成了獨(dú)特的造型與色彩體系。本文以中國(guó)民間年畫(huà)的色彩特征為內(nèi)容，進(jìn)行初淺的探討。
　　民間對(duì)色彩的應(yīng)用，源于人本能的色彩反映。所以，民間年畫(huà)的色彩，一方面，明顯地呈現(xiàn)出人從本能出發(fā)選擇色彩的色彩表象，如在年畫(huà)色彩中紅色最為普遍，因?yàn)榧t色在可見(jiàn)光譜中波長(zhǎng)最長(zhǎng)、振頻率最慢，是人類(lèi)視覺(jué)最先反映、最易感受的色彩，原始人類(lèi)的色彩應(yīng)用基本都是從紅色開(kāi)始；一方面，因?yàn)楸灸艿纳�彩沖動(dòng)，往往使年畫(huà)制作突破社會(huì)性和地域性集體色彩的影響，時(shí)時(shí)表現(xiàn)出新的色彩面貌，如在年畫(huà)制作中最便當(dāng)?shù)目谠E，“畫(huà)畫(huà)無(wú)正經(jīng)，新鮮就中”就是這種現(xiàn)象的反映，“畫(huà)畫(huà)無(wú)正經(jīng)”體現(xiàn)了藝術(shù)的隨意性和游戲性，“新鮮就中”體現(xiàn)了人類(lèi)本能的色彩喜好和喜愛(ài)純粹色彩的視覺(jué)刺激。
　　因此，長(zhǎng)期來(lái)我國(guó)的民間年畫(huà)多用極色，以黑、白、紅、綠、黃、紫等對(duì)比強(qiáng)烈、鮮明的色彩來(lái)組成畫(huà)面，而且毫無(wú)顧慮地以艷紅翠綠、明黃暗紫的色彩搭配，直抒普通百姓心靈感受，色彩運(yùn)用幾乎達(dá)   
　                               　到自由表現(xiàn)的程度。
　　象征性是我國(guó)自遠(yuǎn)古至今的用色傳統(tǒng)。距今１萬(wàn)多年前的中國(guó)山頂洞人將赤鐵砂粉粒撒布在尸體周?chē)�，李澤厚先生認(rèn)為這些紅色已“包含著提供著某種觀念的含義”。尤其在上古社會(huì)規(guī)定的“白、青、黑、赤、黃”五色與五行、五方、四時(shí)等相配屬，賦予色彩以社會(huì)意義和文化價(jià)值的內(nèi)涵。所以，存在于我國(guó)社會(huì)和文化環(huán)境中的民間年畫(huà)的色彩，其主要的特征就是對(duì)這種象征性的繼承，畫(huà)面出現(xiàn)的各種色彩都具有不同的象征意義。
　　如凡表現(xiàn)吉祥吉慶之事的年畫(huà)，以紅色為主，黃色為輔，綠紫次之，畫(huà)面色彩熱烈激昂；山東濰坊木板門(mén)神年畫(huà)，以大面積紅色為主色，年節(jié)之時(shí)象征著吉慶；廣東佛山門(mén)畫(huà)“大刀門(mén)神”，僅以紅、黃、綠三色套色，紙底為朱紅橙色，鮮明奪目。紅色還被用來(lái)表示性格，如山西臨汾木板年畫(huà)“五子登科”門(mén)畫(huà)中，文官面部被繪以紅色，象征著正直、威嚴(yán)。另外，以黑色表示剛直勇敢，以黃色表示暴虐，以綠色表示頑強(qiáng)，以金銀色表示神仙鬼怪，等等。

                                      
　　所以，民間畫(huà)工的配色口訣，往往是內(nèi)容和形式上綜合考慮的結(jié)果，如“粉青綠，人品細(xì)”，是指性格溫柔婦女形象的衣飾配色；“紅配黃，喜煞娘”，是指新娘形象的衣飾配色；如他們把桃紅稱(chēng)為俏色，用此色多表現(xiàn)婦女、兒童的服飾及其花卉紋樣，而對(duì)于較為莊重體裁的年畫(huà)中則很少用。

                                     
　　在年畫(huà)制作過(guò)程中，民間畫(huà)工運(yùn)用色彩很少受表現(xiàn)對(duì)象的限制，他們首先考慮大眾普遍的視覺(jué)習(xí)慣和審美趣味，形成了豐富的用色經(jīng)驗(yàn)。如把紅、紫、黑色稱(chēng)為“硬色”，黃、桃紅、綠為“軟色”，從而總結(jié)出“軟靠硬、色不楞”的設(shè)色原則，意為軟色和硬色搭配使用更為恰當(dāng)。因?yàn)橛采�明度相��，互相配合�?huà)面易“發(fā)悶”，與“軟色”搭配拉開(kāi)距離，在明度上形成對(duì)比有序的關(guān)系。如“紅配紫、臭似屎”口訣，說(shuō)明紫與紅色同是硬色，將它們搭配在一起容易產(chǎn)生氣悶之感覺(jué)。山東木板年畫(huà)“門(mén)神”的色彩的搭配，則是口訣“紫是骨頭綠是筋，配上紅、黃色更新”的運(yùn)用。民間畫(huà)工還善于吸取在民間得到普及的其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的色彩，來(lái)豐富年畫(huà)的色彩語(yǔ)言，如對(duì)戲劇服裝、化妝造型、民間泥塑等色彩的模仿和借鑒。如有些年畫(huà)門(mén)神形象“秦叔寶”、“尉遲恭”、“錦地門(mén)神”和“御前侍衛(wèi)”等的設(shè)色，與戲劇舞臺(tái)上的服裝顏色幾乎相同。

                                           
　　民間畫(huà)工們的作品，極少能夠流傳下來(lái)，他們所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)也較少有文字記載，因此反映用色經(jīng)驗(yàn)的施彩原則，大多以師徒相授、口口相傳的口訣方式繼承。盡管這些簡(jiǎn)白的色彩口訣，多是以直覺(jué)把握色彩，以簡(jiǎn)單直接的“難看”和“好看”描述來(lái)表達(dá)色彩判斷，但卻與現(xiàn)代色彩學(xué)原理和規(guī)律有許多相通之處。這是因?yàn)椴徽摴湃嘶颥F(xiàn)代人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，都是建立在視覺(jué)感受的生理基礎(chǔ)之上的，由視覺(jué)感受所形成的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)都具有基本的共性。如山東木板年畫(huà)所使用的主要顏色為紅、蘭、黃、紫、黑加上白色的底子，在畫(huà)面上構(gòu)成如同現(xiàn)代色彩的補(bǔ)色對(duì)比、色相對(duì)比、明度對(duì)比的關(guān)系，形成了共同作用、同時(shí)對(duì)比的色彩效果。另外民間年畫(huà)中還利用套印，形成色塊重疊、大小色塊穿插、色線排列等色彩效果，其手法與現(xiàn)代平面裝飾色彩的基本手法相同
　　這些民間工匠總結(jié)用色經(jīng)驗(yàn)，所形成的豐富的施彩原則口訣，呈現(xiàn)了某個(gè)特定地域民間習(xí)俗的集體意向，簡(jiǎn)明易懂便于掌握，使人們只需經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的甚至無(wú)需經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的色彩訓(xùn)練，就能參與年畫(huà)的制作活動(dòng)。從清乾隆年間始，天津楊柳青已形成“家家都會(huì)點(diǎn)染，戶戶全善丹青”的盛況；在民間年畫(huà)產(chǎn)地陜西風(fēng)翔小里村，目前還有十?dāng)?shù)家年畫(huà)作坊，每年進(jìn)入臘月，家家印刷年畫(huà)，除滿足當(dāng)?shù)匦枨螅�還遠(yuǎn)銷(xiāo)甘肅、寧夏、內(nèi)蒙等地；山東楊家埠、河南朱仙鎮(zhèn)等地，歷史上亦盛產(chǎn)年畫(huà)，也曾出現(xiàn)人人善畫(huà)、家家能印的繁榮景象。這樣，雖然因?yàn)槟戤?huà)制作的普及性，不可避免地在設(shè)色上出現(xiàn)相互模仿和缺少變化的特征，但普通百姓作為年畫(huà)的創(chuàng)造者和欣賞者，正是在這種普及性的約定俗成的色彩應(yīng)用中，使內(nèi)心的感情得到更直接、自然的抒發(fā)和表現(xiàn)，從而顯示出色彩的生命力。
　　從以上分析可以認(rèn)為，我國(guó)年畫(huà)的裝飾色彩，是源于人類(lèi)本能到感情表現(xiàn)的藝術(shù)形式，形成了富于民族文化個(gè)性的色彩藝術(shù)樣式，具有本能性、象征性、大眾性的特征。隨著社會(huì)的發(fā)展和中西文化的交流，中國(guó)民間年畫(huà)的色彩樣式，已經(jīng)引起人們的廣泛關(guān)注，并在各個(gè)造型領(lǐng)域中得到吸收運(yùn)用。所以，面對(duì)這中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，已不存在是否要繼承的問(wèn)題，而是如何繼承的問(wèn)題。如果僅僅是對(duì)民間年畫(huà)的一些色彩元素，進(jìn)行表象的借鑒或模仿，是不得其旨的。如文中所述，民間工匠的用色經(jīng)驗(yàn)，主要體現(xiàn)在他們所總結(jié)的施彩口訣之中，這些口訣呈現(xiàn)了某個(gè)特定地域民間習(xí)俗的集體意向。所以，挖掘流傳在民間的施色口訣，從中探尋年畫(huà)的色彩規(guī)律，應(yīng)該是一個(gè)值得關(guān)注的研究課題。