摘要：余西，一個擁有千余年歷史的古鎮，由于經濟的落后，在改革開放的大潮中正逐漸被人們淡忘。為了能讓后代記住余西文化，當地政府通過綜合我國目前使用較為廣泛的幾種古鎮更新保護模式，對余西采取一定的保護規劃措施，對當地的物質和文化資源進行保護。
　　關鍵詞：余西古鎮，歷史文化古鎮，保護規劃
　　
　　引言
　　改革開放以來，我國經濟持續發展，人民生活質量提高的同時，我們居住的城市正在迅猛的向其周邊擴展。在現代文明的猛烈沖擊下，一些具有一定的自然，景觀，人文，歷史及經濟的小鎮正在逐漸流失著它們自身的價值。如何在高速經濟發展的今天去保護，規劃，利用，建設這些資源，是我們應該共同關心的問題。由于我國特殊的歷史文化背景，和社會發展過程，在歷史文化保護的理論和手段上存在諸多的問題和不足，特別是在一些舊區更新和保護主體之間的取舍，有待進一步的發掘與探索。
　　
　　1、傳統歷史文化古鎮保護方法和模式解析
　　1.1歷史文化古鎮保護的基本方法
　　我國是一個歷史悠久的文明古國，許多歷史文化名鎮是我國古代政治、經濟、文化的中心，或者是近代革命運動和發生重大歷史事件的重要城市。
　　歷史文化古鎮的更新與保護主要體現在歷史風貌片段的風貌特色保護上，主要包括以下內容：首先，要保護和延續其原有的空間結構，體現在傳統的道路格局上。基本維持老街原有的肌理、走勢、空間尺度等；其次，要保護原有的空間尺度感覺，包括建筑的體量高度、街道的寬度等，這些顯示了建筑物與外部空間的關系，體現了城市肌理；第三，要保護空間的接口特征，包括立面符號、裝飾主題、窗洞布局大小、色彩、材料等；第四，保護的同時也要更新，包括房屋的結構、構造、基礎設施和市民生活設施等，另一方面是為了更好的保護傳統風貌所做出的更新。
　　對于歷史文化古鎮的規劃整治的主要內容包括三個層次：第一層次是宏觀方面的內容，包括保護范圍即核心保護區和環境協調區的具體界線的劃定、歷史街區用地性質的調整、道路交通和社會生活的規劃等；第二層是中觀方面的內容，包括建筑高度控制、空間環境整治、小品設施布置等，一般以修建性內容為主；第三層次是微觀方面的內容，針對歷史街區的核心保護區的重點地段整治規劃，進行空間、環境和建筑的整治。
　　1.2歷史文化古鎮的更新和保護的實踐模式
　　當前，我國有7種歷史文化古鎮的保護與更新的實踐模式，包括：安徽池州“肅孝街”模式、云南“束河古鎮”模式及早期的經由同濟大學阮儀三教授等人分類的五種實踐模式：上海的“新天地”模式；桐鄉的“烏鎮”模式；北京的“南池子”模式；蘇州的“桐芳巷”模式和福州的“三坊七街”模式。
　　1）“烏鎮”模式
　　周莊、烏鎮、同里、南潯等傳統村鎮都采用了“修舊如舊”的更新保護模式。
　　雖然傳統城鎮的整體風貌得到傳承，但建筑的時代意義得不到體現，居民對現代生活的渴望被定格在傳統建筑形式的外殼里，這在很大程度上促進了城鎮居民精神上的空心化，城鎮作為生活庇護所的作用在這里被演繹成一種傳統生活的表演。
　　2）福州的“三坊七巷”模式
　　是對歷史建筑大拆大建模式的一種變體，歷史建筑被發展成為現代居住環境中一種展品。
　　這種模式的著眼點完全在于大規模商業性開發所帶來的經濟利益，而置歷史文化于不顧，是一種不負責任的措施。
　　3）蘇州的“桐芳巷”模式
　　房地產開發中對城市格局的因素和傳統元素的仿制模式。以“桐芳巷”為代表的“新建街區，風貌延續”已成為蘇州古城更新的主要模式。
　　桐芳巷所處的優越的區位條件，是傳統的底層高密度住宅能夠得以實現的根本保證，房地產開發所帶來的經濟效益使得對傳統風貌得延續成為可能。對傳統的城鎮街巷空間結構和界域的沿襲，延續了城市的肌理，這是桐芳巷小區物質更新獲得成功的基礎。通過人口結構的置換使之成為一種高尚社區。
　　4）池州的“肅孝街”模式
　　一種因循于城鎮的界域性、采用新舊拼貼與并置的保護與更新模式。“統一”中的“對比”與“協調”是該更新模式的最大特色。
　　在傳統城鎮空間肌理的喪失、結構不完整的狀態下，城鎮的界域性便取而代之、發揮出它巨大的“統一”與“協調”的功能。更新設計能夠尊重研究對象的界域特征，并以“新”與“舊”的“包容”和“協調”為出發點，采取相應的更新措施，最后獲得成功。
　　5）上海的“新天地”模式
　　其主要特點為“存表去里”，是歷史街區更新的一個典范。保護歷史建筑原有風貌和空間格局，周圍建筑的改造必須在尊重歷史建筑文脈的基礎上進行。采用了功能置換的方法，把原來的居住功能變成經營功能。
　　“新天地”的改造模式把我們的視角從局部城市街區的保護、再利用的技術層面拉回到城市經濟社會的大背景下，從城市結構性調整的角度思考歷史建筑與環境的保護、重塑、再創造的意義和方式。
　　6）北京的“南池子”模式
　　政府主導下的公眾參與，仿古與再創造相結合的模式。該模式的更新特點主要表現在如下幾方面：生活適應性改造；更新自主性的培育；單元式更新——院落的擴大；風貌延續；道路系統的完善。
　　“南池子”更新是“有機更新”理論的應用和在社會結構方面的理論不足的補充，在延續傳統風貌、保護道路結構的前提下，以院落為保護與更新單元，部分保持了原有社會結構的穩定，實現了以政府為主導的小規模、漸進式更新。
　　7）云南的“束河”模式
　　一種“雙簧”式的更新表演，古鎮以保護為重，新區發展旅游。其更新模式的特點有：“束河模式”的更新原則是以發展促保護，適度發展，全面保護。
　　通過民營企業的投資在保護的基礎上作適度的旅游開發。避開歷史街區建設的做法，為維護傳統城鎮的形態完整提供了可能。
　　1.3更新和保護的實踐模式解析
　　在傳統的城鎮環境對工業時代不適應的背景下，各種形式的城鎮更新努力也就應運而生了。從上面的分析中，我們可以得到以下結論。
　　1、 城鎮的界域性在更新中對延續傳統風貌起著基礎作用。
　　在成功的更新與保護實踐事例中，無論是針對傳統的城鎮整體風貌的保護（如烏鎮模式），或延續歷史街區的歷史文化意象的努力（如新天地模式），更新設計中普遍以沿襲城鎮的空間肌理作為延續傳統風貌的主要手段，成功的背后隱藏著對“城鎮界域性”的有意與無意的運用。
　　2、 以院落為單位的更新模式是實現小規模、漸進式更新的有效途徑，有利于維持城鎮人口結構的穩定
　　“南池子”模式中，政府采取了鼓勵“以院落為單位的自我更新”的政策，這種小規模自我更新方式讓百姓自己解決問題，既經濟，又不會對原有風貌造成太大破壞，同時在一定程度上也保持了城鎮人口結構。
　　3、 區位條件是城鎮居住功能的延續。
　　重新理解歷史街區在城市系統中所處的地位、承擔的功能很有必要，恰當的功能定位決定歷史街區的更新取向。同樣是地處發達城市中心區域，“新天地”與“桐芳巷”卻面臨著不同的命運。前者“存表去里”，功能置換，被打造成高檔商業區；后者“聚落再造”，功能延續，但人口結構置換，成為一種高尚社區，兩者在風貌得到保護的同時實現了經濟上的突破。
　　4、 經濟振興對城鎮的更新有持續性。
　　歷史街區的旅游資源化，是傳統的城鎮經濟的振興的有效方法之一，但不只是對傳統風貌和生活的“缺陷修復”，更應該是生活的進步。
　　
　　2、余西古鎮的保護模式探索
　　2.1余西古鎮概況
　　
　　圖—1
　　2.1.1古鎮原有的基本框架
　　余西古鎮位于長江下游，基本保持明清時期余西城“中軸對稱，城河相擁”的基本格局。古鎮的街巷肌理基本保存完整，主要交通呈“工”字形布局，最突出的是南北長街“龍街”，長422米，街巷兩側當年的商鋪舊宅多是仍在(圖-1)；古護城河沿岸自然風貌仍在；另有古橋、古井多處——這些都保持著古鎮原有的基本框架。
　　2.1.2古城原有的功能格局
　　原有格局得到反映：龍街兩旁原為商鋪，現仍零星存有商店；原有的主要宗教場所遺址尚在；原有的私塾精進書院建筑尚存；原有的衙署功能場所的遺址基本保留；核心區內以居住為主，仍存幾處大門堂，民居雖為各個時期所建，但89%以上為一層建筑——這些都比較完整地體現了古城的原有功能格局。
　　2.1.3因鹽成邑的城鎮體系
　　因鹽成邑的城鎮體系仍能體現：現存古運鹽河和鹽碼頭，原有鹽倉、鹽店、鹽棧等在清末民國張謇建設南通時期隨功能轉化為棉花行、染坊等，但遺址尚在——這些都較好地體現了余西因鹽成邑的城鎮體系。
　　2.2保護建議
　　2.2.1更新與保護目標
　　余西古鎮更新設計的目標主要是在城鎮結構調整的基礎上，優化本鎮的功能布局，促進本鎮的經濟振興和更新的持久性；在做到滿足居民改善居住條件要求的同時，延續歷史發展脈絡，傳承地方鹽文化。延續地方肌理、穩定社會網絡結構，增加居民的歸屬感，使其與現代文明有良好的銜接。
　　2.2.2更新動力
　　余西居民對當地的歷史文化有著較強的榮譽感。對于自身生存居住環境的改善，提高社區品質，滿足居民現代生活方式的需求是余西古鎮更新的基本動力。其次，對于該區域的經濟振興和形象改善也是政府部門肩負的責任，將更新改造的目標定位于歷史街區風貌得延續和居民生活條件的改善。以上兩點是余西古鎮自力更新的基本動力因素。
　　2.2.3更新與保護措施
　　古鎮保護不僅要保護文物古跡本身，而且還要保護其傳統歷史文化和自然環境，體現保護的原真性原則。在更新模式的運用上，采取多種現行模式相結合的方法。
　　首先是要盡量保全傳統的城鎮格局。恢復歷史上的河流格局，規劃中進一步疏浚河道，整治河岸兩側的臨時建筑，改善環境。恢復環繞古鎮四周的水道循環和其與周圍運河之間的聯系，增加其自凈能力。
　　規劃后，古鎮實行“人車分流”，古鎮的東部是朝向外部的主要人流方向，設置交通轉換樞紐，截阻外來車輛，完成車行與步行之間的轉換。古鎮內部采用步行交通為主，非機動車為輔的交通模式，保留原先的“工”字形老街，并加以修繕維護，包括其走向、街坊的大小、及對道路、河流的適應性特點，進一步鞏固和完善聚落結構的中心支配地位，重建古鎮道路恢復其古鎮風貌。由于余西經濟的衰退，原“工”字型老街的商業功能逐漸喪失，根據“新天地”模式“存表去里”的方法，恢復其原有的商業功能，恢復當地的經濟。注意街區內的道路結構組織、空間形態組織、單體的結構關系和建筑的系統關系等，從結構上消除街區內各種元素間的隔裂。古鎮用地結構應隨產業發展和城鎮功能的變化進行調整，同時還應滿足古城整體保護和分區保護要求。原則上，規劃對位于古城內部的工業倉庫和與古城功能不相協調的用地（朱理志小學）進行外遷。（圖—2）
　　
　　圖—2
　　在古鎮文化的保護上，以“龍城”深厚的文化內涵和生態理念為素材，遵循城鎮規劃的原則，形成以“龍城”為骨架的城鎮格局。保護兩口“龍眼”古井，重建龍頭——縣衙。給縣衙賦予新的功能，即變成余西文化展示館。根據城內各文化建筑的聚集，劃分出六大文化展示區——禮教文化展示區、人文博覽展示區、名人故居展示區、休閑娛樂展示區、傳統文化展示區、鹽文化展示區，進行保護和展示。形成以余西文化展示館為首，六大展示區為輔的文化保護展示體系。挽救正在衰亡的余西文化。
　　
　　圖—3
　　由于余西古鎮的民居大多以院落為單位，結構清晰，且產權明晰，此處的更新保護可以學習北京“南池子”模式，以最小的經濟代價提高居民的生活品質。院落單位的尺度基本能夠滿足現代生活所需居住模式的衛生、安全等等設計方面的要求，同時居民對自有住宅進行更新改造的要求也很強烈，這些都為以院落為基本單元的自力型更新改造提供了有利條件。余西古鎮的傳統住宅的風貌保存較好，但在立面和屋面的選材上較為繁雜。我們可以在土地權限范圍內，保持傳統院落結構特點，維持院落單元的界域特點和空間肌理特征，在滿足居民對生活進行改善的要求的前提下，尊重地方生活方式與習俗，使用部分舊有材料，借助于現代工程技術及材料進行更新。具體措施有：
　　1）保持住宅入口、廚房、正房三者之間的關系不變。延展南側外廊，解決戶內交通淋雨的問題。滿足現代生活方式的需求，增加衛生設施空間和儲藏空間，改善居住環境；擴大居住面積，提高了居住標準。
　　2）延續地方文脈，使用或部分使用舊的建筑材料，促進余西發展的可持續性。設計中部分沿用傳統的一些建筑構件或裝飾的做法，加以簡化和抽象，重點是在一些馬頭墻、屋脊、戧檐花磚等部位。
　　3）設計中沿用傳統院落空間結構和布局，保持廂房與正房之間的方位、主次和聯結關系，各組成部分的平面尺寸不發生大的變化。因此，院落的構成與尺度不變。設計中結合住戶的使用方面的要求，對建筑的空間的平面布局進行適應性調整，相應的會豐富聚落的空間肌理。
　　歷史古鎮的美往往突出地表現為歷史時期殘余的奇妙“拼貼”組合。余西古鎮經歷了鹽運行業的興盛和衰落，再到改革開放帶來的發展契機，余西展現給人們的是其豐富的歷史面貌。尊重古鎮的歷史性特點，讓具有不同時代特征的建筑形態在古鎮結構完整的基礎上并存，自然演繹古鎮更新發展過程中的階段性。
　　
　　3、總結
　　小城鎮在我國城市化進程中起著重要的作用，它有效的促進了農村剩余勞動力的轉移，形成了具有中國特色的城市化發展道路。與此同時，傳統文化正面臨著巨大的沖擊，一些城鎮的地域風貌和歷史遺產正在失落，部分尚存的古鎮、老街在新建筑的擠壓覆蓋下，正淹沒于現代文明之中。國家在一些規模較大，歷史悠久，影響范圍廣的古城鎮給予了很大的物質與政策上的幫助，但在一定程度上忽視了像余西這樣有著一定文化底蘊的小城鎮。
　　面對像余西這樣的歷史文化城鎮的保護規劃，面臨著歷史與未來的雙重意義，單一的維持其歷史風貌，可能只是推遲了其退出歷史舞臺的時間，治標不治本。我們要做到的是保護優先，而發展是在繼承基礎上的發展，改善當地居民的生活條件，合理的發展區域經濟，發揚當地特色文化是我們必須考慮的。因此歷史文化城鎮的保護規劃通常要注意下列基本內容。
　　首先，認識歷史遺存，解讀城鎮空間，分析傳統風貌價值。
　　第二，正確地認識傳統的價值，實行有效的保護與更新措施，是歷史文化城鎮保護規劃的主要內容。
　　第三，如果將歷史遺產變為發展的優勢和動力，促進城鎮全面發展，需要在保護的基礎上制訂相應的發展規劃。
　　當然，我國的歷史文化城鎮的保護還存在著不少問題，任重而道遠。在觀念上，操之過急，大拆大建，保護的理想高，保護的實踐不理想；在保護制度上，只有政府的“自上型”單向保護，來自市民的“自下型”保護行為尚未完全展開；在保護的具體技術和做法上，偏離了古鎮的原真性精神。所以我們同時也應該做好對群眾的宣傳工作，讓他們一起參與到歷史文化城鎮的保護工作中去。
　　參考文獻
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