摘要：教學(xué)實踐證明：學(xué)生對那些自己能意識到的對實際生活起作用的知識最感興趣。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)該注重將書本知識與現(xiàn)實生活順利地實現(xiàn)“鏈接”，讓學(xué)生學(xué)到一種方法、思想或一種思維方式，培養(yǎng)學(xué)生不如社會、走向世界所必備歷史眼光、思維方式和學(xué)習(xí)能力。
　　關(guān)鍵詞：新課改論文；歷史教學(xué)論文；學(xué)習(xí)興趣
　　
　　在歷史教學(xué)中怎樣提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、怎樣實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實生活的鏈接呢？
　　1.設(shè)疑導(dǎo)學(xué)。好的開始是成功的一半。子曰：知之者不如樂之者。而設(shè)疑導(dǎo)學(xué)就是一種極好的手段，質(zhì)疑、解疑是創(chuàng)造性思維的誘因和創(chuàng)新思維能力不斷增長的有效途徑。它可以營造氣氛，并且觸動學(xué)生的思維與情感，誘發(fā)學(xué)生的求知欲。
　　如講《中央集權(quán)制度的演進與強化》一課時，如果單純地直接講述就會感覺僵硬枯燥。為了激發(fā)學(xué)生的興趣、活躍課堂氣氛，我引用毛澤東的《沁園春•雪》“江山此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”然后再設(shè)定三個連續(xù)的問題：①秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗，到底他們有什么雄才大略，豐功偉績，能激發(fā)起毛澤東對他們?nèi)绱藦娏业臍v史情懷，成為毛澤東心目中的杰出英雄呢？②他們對古代中央集權(quán)制度的演變有什么作用？③古代中央集權(quán)制度的演進與強化對于中國社會又有怎樣的影響？一個問題分解為三個緊密相連的，各為系統(tǒng)最終又有機形成整體的相扣環(huán)節(jié)，化大為小、化難為易，能夠便于學(xué)生去思索作答論文。
　　2.創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵探究。現(xiàn)代教學(xué)的一大特征就是啟發(fā)性，啟發(fā)的要素之一便在于創(chuàng)設(shè)問題情境。情境創(chuàng)設(shè)指的是教師在教學(xué)過程中依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)靈活地、創(chuàng)造性地使用教材，充分利用包括教科書在內(nèi)的多樣化課程資源，給學(xué)生提供掌握知識、思索、探求、實踐的空間。就歷史學(xué)科而言，創(chuàng)設(shè)情境的基本來源是教材，以及相關(guān)的文字、圖片、音像等資料。
　　如講到辛亥革命的綱領(lǐng)時，我提出問題：在當(dāng)時的歷史條件下，如果讓你參與制定革命綱領(lǐng)，它的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是什么？請說明理由。由于這個問題滿足了學(xué)生運用學(xué)過的知識探索、研究、發(fā)現(xiàn)問題的強烈愿望，學(xué)生們的思維活躍。把學(xué)生提出的內(nèi)容與教材提供的內(nèi)同相對照，想想產(chǎn)生差異的原因。引導(dǎo)學(xué)生用辯證的方法，從當(dāng)時的社會背景、民族資產(chǎn)階級的革命性和妥協(xié)性入手進行分析，得出民族資產(chǎn)階級只能提出一個既有革命性、又具有明顯妥協(xié)性的革命綱領(lǐng)的結(jié)論，進一步認(rèn)識到民族資產(chǎn)階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的歷史必然性。最后在借鑒中確認(rèn)，只有共產(chǎn)黨才能救中國。如此從感性的參與到主動探尋、思維的參與，表現(xiàn)出學(xué)生在教師的引導(dǎo)下有目的、有意識從事“創(chuàng)造”，創(chuàng)新精神與能力才會不斷地得到強化與提高論文。
　　3.鼓勵質(zhì)疑，敢于發(fā)現(xiàn)。愛因斯坦說“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”，提出問題是學(xué)生思維活動的開始，有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)。因此，在教學(xué)中鼓勵學(xué)生敢于懷疑，敢于提出自己的見解，對于學(xué)生的創(chuàng)新思維非常重要。
　　如講到《雅典城邦的民主政治》的課后習(xí)題時，有學(xué)生回答：材料說明了陶片放逐法也有弄虛作假的可能，有不合理之處，說明了雅典民主政治的局限性。他的回答令我驚訝，也令我欣慰，驚訝的是他的看法與書不同、與眾不同；欣慰的是看到了學(xué)生思維的獨創(chuàng)性。正是通過一系列的激疑、探疑、釋疑，讓學(xué)生在不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題中豐富自己的知識，獲取新的認(rèn)識，得出新的結(jié)論。
　　4.古今結(jié)合，聯(lián)系現(xiàn)實。一切歷史都是當(dāng)代史。在現(xiàn)實生活中，我們所遇到的很多問題，尤其是人們普遍關(guān)注的一些“熱點”，他們的形成不是瞬間的，而是有著各自的歷史淵源。無論哪段歷史都可以與現(xiàn)實密切聯(lián)系，都可以在現(xiàn)實中看到歷史的發(fā)展。
　　如講到新中國的外交史，就可以與現(xiàn)在中國的外交作一個比較；講雅典的民主、羅馬的法律都可以與現(xiàn)在西方的民主法制相連或者與現(xiàn)今中國提倡的政治民主、依法治國聯(lián)系起來。甚至于一些時政性的內(nèi)容如2005年的紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年，也可以與之前的日本科教書事件以及日本首相參拜靖國神社相聯(lián)系，進而加強愛國主義教育論文。
　　因此，歷史教學(xué)應(yīng)在立足于教材的基礎(chǔ)上，將一些社會生活中學(xué)生感興趣的“熱點”與教材內(nèi)容有機地結(jié)合起來，這樣能夠加強歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實的習(xí)慣，更好地解決現(xiàn)在以及將來遇到或可能遇到的問題，同時也是學(xué)生健全知識結(jié)構(gòu)的需要。
　　誠然，教無定法，教亦多術(shù)。歷史，是一門使人明智的學(xué)科。學(xué)習(xí)歷史就是要通過歷史教學(xué)的活動，促使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握智慧，進而學(xué)會生存、學(xué)會生活、學(xué)會發(fā)展。這是素質(zhì)教育的要求，同時也是中學(xué)歷史教學(xué)奮斗的目標(biāo)。